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出版者:台灣商務印書館

作者:亞里斯多德

出品人:

页数:112

译者:呂穆迪

出版时间:2010-06

价格:NT220

装帧:平裝18開

isbn号码:9789570524932

丛书系列:聖多瑪斯‧阿奎納《駁異大全》

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《形上學》 引言：探索存在的基石 《形上學》是一部深入探究“存在”本质的哲学著作。它并非是对具体事物的罗列，也不是对某种特定知识领域的界定，而是直指形而上学的核心：那些超越经验感官，构成一切事物存在之根基的普遍原理和终极实在。本书旨在带领读者超越日常认知的局限，去审视那些构成世界和我们自身最根本的实在。我们将一同踏上一场智识的旅程，从最抽象的层面去理解“是什么”、“为什么”以及“如何是”。 第一章：存在的本源——“存在”的意义与范畴 本章将首先解构“存在”一词的多重含义。什么是“存在”？它仅仅是物理世界的存在，还是包括了概念、思想、可能性等更广阔的范畴？我们将区分“存在”与“非存在”，探讨“存在”作为一种属性、一种状态，以及它在不同哲学语境下的理解。我们将追溯古希腊哲学家对“太一”、“本体”等概念的早期思考，理解他们如何试图把握那不可分割、不可被定义却又是一切的本源。 我们会探讨“存在”的普遍性，即一切事物，无论其具体形态如何，都必然“存在”。然而，这种“存在”的性质又是否一致？我们将引入“存在者”（entities）的概念，并初步讨论“存在者”的类属，例如物质存在与精神存在、必然存在与偶然存在等，为后续的深入分析奠定基础。通过对“存在”概念的精细梳理，我们期望读者能够建立起一个清晰的、作为一切哲学探讨出发点的基准。 第二章：实体与属性——构成世界的要素 认识了“存在”的普遍性之后，本章将进一步考察构成“存在者”的内在要素：实体（substance）与属性（attributes）。实体被视为独立存在的根本，是承载属性的载体。而属性则是实体的性质、特征或表现。理解实体与属性的关系，是理解世界结构的关键。 我们将分析亚里士多德的“形式”与“质料”理论，它们如何共同构成事物的实体。同时，我们将探讨笛卡尔的“二元论”，即精神实体与物质实体的根本区别。更进一步，我们会考察斯宾诺莎的“一元论”，认为万物皆是同一神圣实体的不同属性的表现。 本章还将深入讨论“偶然性”（contingency）与“必然性”（necessity）。哪些属性是实体不可或缺的（必然属性），哪些属性是实体可能拥有也可能不拥有的（偶然属性）？这种区分对于理解事物的变化、规律以及宇宙的秩序至关重要。我们将通过具体的例子，阐释实体与属性的相互作用如何构成了我们所认识的丰富多样的世界。 第三章：时间与空间——存在得以展开的框架 时间与空间并非独立于存在而存在，它们是存在得以显现和相互关联的必要条件。本章将深入探讨时间与空间的本质，它们是客观实在，还是我们心智的构造？ 我们将回顾牛顿关于绝对时间与绝对空间的观点，即它们是独立于任何事物而存在的“容器”。然后，我们将对比莱布尼茨关于关系时空的观点，认为时间与空间是由事物之间的关系所决定的。这将引导我们思考，如果不存在事物，时间与空间是否还会存在？ 本章还会探讨时间的线性流动性、过去、现在与未来的关系。我们还会审视空间的三维性及其对我们认知世界的影响。通过对时间与空间这些形而上学维度的考察，我们得以理解事物运动、变化以及相互作用的根本场所和方式，从而更深刻地理解存在的动态性。 第四章：因果律与必然性——世界运转的逻辑 “每一个结果必然有一个原因”——因果律是形而上学中一个至关重要的概念。本章将深入探究因果关系的本质，以及它与必然性之间的紧密联系。 我们将分析休谟对因果关系的怀疑论，他认为我们所见的只是事件的恒常联结，而非必然的因果纽带。这将引出我们对“归纳法”的哲学反思，即我们如何从过去的经验中推断未来的必然性。 本章还将考察不同哲学流派对因果律的不同解读，例如决定论（determinism）的观点，认为一切事件都由先前的事件所决定，自由意志（free will）因此受到挑战。我们将探讨自由意志的可能性，以及它与因果律之间的张力。通过对因果律和必然性的深入分析，我们得以理解世界运作的内在逻辑，以及我们是否拥有真正的选择权。 第五章：可能性与实在——超越当下之界 我们所感知的“现在”并非存在的全部。形而上学还必须关注“可能性”——那些尚未发生但有可能发生的事物，以及“实在”——那些已经实现并被我们所认知的事物。本章将探讨可能性与实在之间的关系，以及它们如何共同构成完整的存在图景。 我们将考察亚里士多德的“潜能”与“现实”理论，即事物从一种可能性转化为一种现实性的过程。这将帮助我们理解变化和发展的形而上学基础。 本章还会讨论“必要可能性”与“偶然可能性”的区别，即哪些可能性是逻辑上必然存在的，哪些只是机缘巧合的可能性。我们将探讨“理想国”式的完美状态，以及它与现实世界的联系。通过对可能性与实在的辨析，我们得以超越眼前的事物，去理解事物的潜力和未来的方向，从而更全面地把握存在的广度。 第六章：普遍者与特殊者——共相与别相的辩证 在考察个体事物的存在之时，我们无法回避“普遍者”（universals）与“特殊者”（particulars）的哲学辩论。普遍者是指那些适用于多个特殊者的共性概念，例如“红色”、“正义”、“人性”等。特殊者则是指具体的、个别的存在，例如“这朵红色的玫瑰”、“某个特定的正义行为”、“某个独特的人”等。 本章将回顾柏拉图的“理念论”，认为普遍者（理念）是独立于物质世界而存在的永恒实在。我们将对比亚里士多德的“形式”理论，认为普遍者蕴含在特殊者之中，而非独立存在。 这种辩论不仅仅是抽象的思辨，它直接关系到我们如何认识世界，如何进行科学分类，以及如何建立伦理道德体系。例如，“正义”这个普遍者，我们如何理解它，又如何在具体的社会情境中实现它？通过对普遍者与特殊者关系的深入分析，我们得以理解知识的构成，以及我们如何从个别经验中抽象出普遍规律。 第七章：心灵与身体——意识存在的形而上学难题 人类作为存在者，最核心的谜团之一在于心灵与身体的关系。我们的意识、思想、情感，与我们物质的身体之间究竟是什么样的联系？本章将聚焦于心灵与身体的形而上学问题。 我们将重新审视笛卡尔的二元论，即心灵（res cogitans）与身体（res extensa）是两种根本不同的实体。我们将分析其他哲学流派对此问题的不同看法，例如唯物主义（materialism）认为心灵是身体（尤其是大脑）功能的产物，以及其他一些试图超越二元论的观点。 本章还会探讨意识的本质，意识是否独立于物质而存在？记忆、感知、意志等心理现象的形而上学地位是什么？我们将尝试理解，是什么使得我们成为“我们自己”，以及这种“自我”在形而上的层面是如何存在的。 第八章：认识的基石——知识的来源与确定性 形而上学不仅仅是关于“存在”的探讨，它也必须涉及我们如何“认识”存在。本章将聚焦于知识的形而上学基础：知识的来源、确定性以及其哲学上的局限。 我们将区分“理性主义”（rationalism）与“经验主义”（empiricism）两种主要的知识论观点。理性主义者强调通过理性和逻辑推导来获得知识，而经验主义者则认为一切知识都来源于感官经验。 本章还会探讨“真理”（truth）的性质，什么是真理？真理是否是客观的，还是主观的？我们将考察不同真理观，例如符合论（correspondence theory）、融贯论（coherence theory）和实用主义真理观（pragmatic theory of truth）。对知识的形而上学基础进行考察，有助于我们理解我们所拥有的知识的可靠性，以及我们认识能力的边界。 第九章：宇宙的秩序与目的——终极的追问 在理解了存在、实体、时间、因果、可能性、普遍性、心灵以及认识之后，形而上学不可避免地要将目光投向宇宙的整体：宇宙是否有秩序？它是否有目的？或者说，是否存在一个超越性的实在，是所有存在之源？ 本章将探讨宇宙论（cosmology）的形而上学层面，例如宇宙的起源、终结以及其内在的规律性。我们将考察关于“第一因”（first cause）的哲学论证，即是什么引发了宇宙的存在？ 我们将审视一些关于宇宙目的论（teleology）的观点，认为宇宙的运行并非偶然，而是朝着某个特定的目标前进。我们将讨论神学与形而上学之间的交叉，以及关于上帝或绝对实在的形而上学论证。最终，本章将带领读者进行一次最宏大、最深刻的哲学冥想，追问存在的终极意义。 结论：形而上学的永恒价值 《形上學》并非提供一套僵化的答案，而是邀请读者一同参与这场持续进行的哲学对话。通过对存在的根本原理的探究，我们得以深化对世界、对我们自身以及对我们所处之现实的理解。形而上学的重要性在于其启发我们去思考那些最基本、最重要的问题，挑战我们习以为常的认知，培养批判性思维，并最终引导我们走向更深刻的智慧。本书的目的是点燃读者内心深处对终极实在的好奇与探求，激发对“存在”更深层次的思考与感悟。

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从文学手法上看，这本书对“沉默”的运用达到了出神入化的地步。很多重要的信息和情感的转折，都不是通过直接的对话或详尽的描述完成的，而是隐藏在角色之间的凝视、未曾说出口的叹息，或者一段漫长而无声的留白之中。这种“不言而喻”的力量，比任何激烈的辩白都要来得震撼人心。我常常在读到一段充满张力的场景时，发现作者突然停止了叙述，留下一大片空白，迫使我必须代入自己的理解去填补那些缺失的对话。这不仅仅是一种写作技巧，更像是一种对读者心智的邀请，邀请我们共同参与到意义的构建中来。书中那些角色间的复杂关系，往往不是通过他们的语言来界定的，而是通过他们避开彼此的目光、不经意间触碰又迅速抽离的手部动作来体现的。这种对“间隙”的精妙捕捉，使得人物形象饱满而真实，他们的内心挣扎和无法言说的痛苦，在这种沉默的厚重感中被无限放大了。

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这本书的文字风格，初看之下，可能会让人觉得有些晦涩，但一旦沉浸其中，便会发现其中蕴含着一股强大而冷静的力量。它不追求华丽的辞藻堆砌，而是用一种近乎冷峻的精确性来解构事物。阅读过程中，我常常停下来，反复咀嚼那些被精妙组织起来的句子，它们像数学公式一样，简洁、有力，却能引出无限的思考空间。作者似乎在试图剥离掉所有表面的装饰，直抵事物的核心本质。这使得阅读体验充满了智力上的挑战，每一次理解的突破都伴随着一种深刻的顿悟感。我尤其喜欢作者处理时间流逝的手法，它不是线性的推进，而是如同一个复杂的网络，过去、现在与某种潜在的未来在同一页面上交织、碰撞，产生出奇妙的火花。这种叙事上的非线性处理，要求读者必须全神贯注，稍有分神便可能跟不上作者跳跃的思路。然而，正是这种严谨的结构和深邃的内涵，让这本书拥有了极强的耐读性，每次重读都能发现新的纹理和未曾察觉的连接点。

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这部作品的节奏感把握得极佳，它像是一部精心编排的交响乐，有舒缓的慢板，也有激昂的快板，但所有的一切都服务于一个宏大的主题。起初，故事的铺陈缓慢而细密，像是在为即将到来的风暴积蓄能量，每一个人物的登场、每一处场景的渲染，都带着一种蓄势待发的气氛。我感觉自己像是站在一个巨大的齿轮旁，看着它缓缓启动，发出低沉的轰鸣。然后，在中段，冲突猛烈爆发，节奏陡然加快，笔触变得凌厉而富有冲击力，阅读时几乎令人屏息。作者的转折点设置得非常高明，总是在读者以为一切尽在掌握之时，突然抛出一个颠覆性的信息，让人措手不及。而到了尾声，节奏又会自然回落，留给读者充足的时间去消化之前发生的一切，处理那种复杂的情绪余波。这种高低起伏的节奏变化，使得阅读体验跌宕起伏，完全不会感到枯燥，反而让人欲罢不能，总想知道下一刻的转折会是何种形式的爆发或沉寂。

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这本书给我最大的震撼在于它对“边界”的不断试探和模糊处理。无论是物理空间的界限，还是道德或认知上的藩篱，作者似乎都在不停地质疑它们存在的合理性。读着读着，我开始分不清哪些是现实的坚实基础，哪些是角色自我构建的幻象。比如书中对于“记忆”的描绘，它不是一个可靠的档案库，而是一个可以随时被重新编辑的剧本，过去与现在之间的那条线索变得模糊不清，仿佛两条河流在某个点上交汇，再也无法辨认出各自的源头。这种对确定性的瓦解，带来了一种非常独特的阅读体验——它迫使你放弃依赖常识的舒适区，进入一种持续的、警惕性的审视状态。这本书仿佛在轻声提醒我，我们所依赖的框架，可能只是暂时的共识。这种智力上的不确定性，让这本书远远超出了单纯的故事讲述，更像是一次对人类理解自身局限性的深刻哲学探问。

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这本书的叙事结构简直是一场味觉的探险，作者似乎有一种魔力，能将最寻常的食材烹调出惊人的层次感。我记得有一次，读到关于香料如何层层剥开，如同揭示一个古老秘密的段落时，我差点忍不住起身去厨房翻箱倒柜，寻找那些尘封已久的香料罐。那不是简单的食谱罗列，而是对每一种气味背后历史与情感的深入挖掘。比如描述青柠皮的苦涩如何与椰奶的甜腻达成一种微妙的平衡，那种画面感，仿佛能透过书页闻到那股清新的酸涩混合着醇厚的奶香。作者对细节的把握达到了近乎偏执的程度，连刀工的快慢都会影响最终的口感，这种细致入微的观察力，让阅读过程变成了一种感官的全方位沉浸。我尤其欣赏作者在描绘食物与记忆联结时的笔法，每一道菜肴都不再是孤立的个体，而是承载着失落的童年、错过的爱情或某个决定性的瞬间。读完后，我感觉自己不仅仅是读了一个故事，更是参与了一场盛大的宴席，心灵和味蕾都得到了极大的满足，那种回味悠长，仿佛舌尖上还残留着那一抹恰到好处的咸。

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