具體描述
《法律績效評估機製論》內容簡介：法律績效是法律法規實施後所取得的成就與效果，法律績效評估就是對法律法規實施後取得的成就與效果所進行的評價與估計，而法律績效評估機製也就是法律績效評估的穩定的可操作性的動作模式。我國近幾年首先從地方興起的立法後評估（法律績效評估）活動，迫切需要建立規範化的法律效評估機製。《法律績效評估機製論》作者認為可以藉鑒美國、英國、韓國、日本建立法律績效評估機製的經驗以及我們現行的法規清理、審查等操作機製的成熟做法，設計齣適閤我國的可操作性強的規範化法律績效評估機製，其基本運作模式包括法律績效評估的啓動、準備、實施以及評估結果的迴應這樣四個環節。《法律績效評估機製論》就是對法律績效評估動作模式的四個環節進行瞭詳細探討，從而為我國建立立法後評估（法律績效評估）機製提供瞭可行性的思路。
好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，該書與《法律績效評估機製論》的主題和內容無關，盡可能詳盡地描述其核心內容、結構和研究價值。 --- 《宋代士大夫的閑暇生活與精神世界研究》 第一部分：導論與時代背景（約300字） 本書深入探究瞭宋代（公元960年—1279年）士大夫階層在官方職責之外的“閑暇時間”中所進行的文化實踐、精神追求以及由此構築的獨特生活美學。宋代，作為中國曆史上文人地位空前提升的時代，其知識分子群體——士大夫——的日常生活不再僅僅被朝堂政務所填滿。本研究旨在跳齣傳統的政治史或思想史敘事框架，著重分析在相對穩定的社會結構和商業經濟發展背景下，士大夫如何構建其私人空間與時間，並將其轉化為具有高度文化價值的活動。 研究的理論基礎立足於社會史、文化史和日常生活史的交叉領域，藉鑒瞭皮埃爾·布爾迪厄的場域理論和“慣習”概念，試圖勾勒齣士大夫群體在特定曆史情境下，對“閑暇”這一概念的文化重塑過程。我們首先梳理瞭宋代政治製度對士大夫職業生涯的影響，特彆是冗官現象和文官集團的形成，為理解其“退居幕後”的私人生活提供瞭必要的時代背景。核心論點是：宋代士大夫的閑暇生活並非簡單的娛樂消遣，而是抵抗政治壓力、實現自我價值、維護階層認同的關鍵實踐場域。 第二部分：閑暇活動的物質載體與空間構建（約450字） 本部分詳細考察瞭士大夫閑暇活動的物質基礎與空間環境的變遷。 一、園林藝術的興盛與私傢園林的意義： 宋代園林藝術達到瞭前所未有的高峰。不同於前代的皇傢或宗教園林，宋代士大夫熱衷於營建和品評私傢園林。這些園林不再是簡單的遊憩之所，而是士大夫“心性棲居”的微縮景觀。我們將重點分析蘇軾、歐陽修等人對園林意境的營造，探討“得之於心，應之於物”的美學原則如何在空間布局中得以體現。研究關注園林中的疊石、理水、植被選擇如何暗喻儒釋道思想，以及園林如何成為士人進行學術交流和藝術創作的“第二書房”。 二、書齋的精細化管理與藏書文化： 書齋（或稱“靜室”）是士大夫精神生活的核心。本研究梳理瞭宋代藏書、刻書（如宋刻本的興盛）以及對古籍的鑒藏風氣。我們考察瞭“秘閣”、“書樓”的等級劃分，以及文房用具（如瓷器、香爐、竹木雕刻）在書齋中的陳設對提升個體心境的作用。特彆是對“宋人點茶”在書齋中的儀式化過程進行瞭細緻描述，探究茶道如何成為一種靜心、修身的方式。 三、遊曆與山水情結的深化： 盡管士大夫多居於城市，但對山水的嚮往從未中斷。本章分析瞭“遊”的行為模式，包括他們如何通過遊曆名勝古跡（如登封、遊湖）來感懷曆史、尋求心靈的寄托。重點分析瞭“題詠”和“記遊文學”的文體發展，以及這如何構成瞭士大夫群體內部共享的文化記憶。 第三部分：精神世界的構建：藝術、交遊與自我修養（約500字） 閑暇生活的本質在於精神層麵的探索與實踐。本部分聚焦於士大夫如何通過特定的文化活動來維護其身份的純潔性與超脫感。 一、詩詞創作與“以詩言誌”的轉嚮： 盡管詩詞在唐代已成熟，但宋代士大夫的閑暇創作更強調個體情感的細微錶達和對日常哲理的捕捉。我們將分析宋詞（特彆是婉約詞和豪放詞在士大夫群體中的接受差異），探討他們如何在詩詞中隱藏對現實的批判，或寄托無法實現的抱負。這是一種“雅正”的錶達，是其對自身文化資本的投資。 二、藝術鑒賞與審美趣味的統一： 繪畫（特彆是文人畫）和書法成為士大夫重要的交流媒介。本部分深入探討瞭米芾等人的“尚古”情結如何轉化為對藝術品（如青銅器、古玉）的考據和收藏。審美趣味成為區分“雅士”與“俗人”的重要標準，這種趣味的統一性構建瞭士大夫群體的內部壁壘。通過對繪畫理論的分析，揭示他們如何將繪畫視為“胸中之丘壑”的外化。 三、交遊網絡與非正式權力結構： 閑暇時期的“雅集”是士大夫進行社會聯絡和鞏固友誼的重要場閤。本研究詳細考察瞭“唱和之樂”、“擊棋之戲”等活動背後的社會功能。這種基於共同文化品味和學識積纍的非正式交遊，構成瞭超越朝廷任命的第二重支持係統，對他們抵禦政治風險起到瞭關鍵作用。我們區分瞭“道義之交”與“利益之交”在閑暇活動中的錶現差異。 第四部分：結論與曆史影響（約250字） 本書總結認為，宋代士大夫的閑暇生活是一套精密且富有創造性的文化生産體係。它不僅是官方職責的對立麵，更是官僚製度的有機補充。通過對園林、書齋、詩詞和交遊的係統考察，本書證明瞭士大夫群體通過對“閑”的重新定義和實踐，成功地將生活藝術化、藝術哲學化，最終塑造瞭中國後世文人階層的行為典範和精神範式。 這種將日常生活提升至本體論高度的做法，深刻影響瞭後世的審美標準和知識分子自我期許。研究的最終價值在於，它揭示瞭在高度集權的政治體製下，精英階層如何通過對私人領域和文化實踐的精細經營，保持其精神上的獨立性與文化上的主體性，為理解中國曆史上的文人政治提供瞭新的視角。 ---
作者簡介
目錄資訊
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
评分
评分
评分
评分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有