具体描述
《家事法院制度研究》内容简介：家事法院是指专门处理涉及婚姻家庭领域各类家事案件的审判机构的总称。家事法院不仅具有司法性质，还在一定程度上具有行政性和社会性，是综合性的法院；家事法院既有解决纷争功能，也有调整、修复和治疗家庭关系、保护儿童最大利益以及社会服务等功能；家事法院把实质正义、高效快捷、和谐秩序等作为其最重要的价值追求。为了更好地实现上述目标家事法院除了在其内部设置家事法官之外，还常常设置家事调查员、家事调解员等辅佐机关。在其外部，则建立与某些公益组织的合作机制，将家庭关系的调查事项或心理谘商事务委托给其予以实施。在法制现代化进程中，我国也应当顺应社会关系之法权，建构具有中国特色的家事法院制度。《家事法院制度研究》的目的就是为这一制度的建构提供合理性论证和比较法资源。
好的，这是一本关于西方古典哲学与现代道德困境的图书简介，完全不涉及家事法院制度。 --- 《理念的阴影：从柏拉图的洞穴到尼采的深渊》 导言：迷失在意义的黄昏 我们所处的时代，充斥着碎片化的信息、快速迭代的技术和不断消解的传统价值。人类在物质极大富足的表象下，却日益感受到精神上的贫瘠与方向感的缺失。我们高举科学和理性的旗帜，却发现这些工具本身无法回答“我们应该如何生活”这一古老而紧迫的哲学命题。 《理念的阴影》并非一部对既有社会制度的机械分析，而是一场深入西方思想源头的深度考古。本书旨在探究，自古希腊先哲奠定西方理性主义的基石以来，我们是如何构建起关于真理、正义、美德的宏大叙事的，以及这些宏大叙事在面对现代性的冲击时，如何逐渐崩塌、演变为难以名状的“阴影”。 本书将沿着一条清晰的思想脉络展开：从柏拉图对绝对实在的构想，到亚里士多德对目的论的系统阐释；从基督教神学对超验价值的继承，到启蒙运动对人类主体性的狂热颂扬；最终，抵达十九世纪末对西方形而上学基础的颠覆性批判。 第一部：光与形：理性的原点与构建 第一章：洞穴的囚徒与理想国的蓝图 本书的起点设置在柏拉图的“洞穴寓言”之中。我们首先细致剖析了柏拉图的“理念论”——一种试图超越感官经验、把握永恒不变的“相”（Form）的努力。理念论不仅是一种形而上学，更是一种规范性的伦理学和社会学纲领。我们探讨了“善的理念”如何作为所有知识和价值的最高来源，以及它如何导向柏拉图在《理想国》中构建的精英主义政治哲学。 然而，我们并非止步于对柏拉图的复述。本章深入批判性地考察了其理论的内在张力：如果真理只能被哲学家把握，那么普通民众的“意见”（Doxa）的价值何在？这种对绝对知识的追求，是否为后世的独断论埋下了隐患？ 第二章：目的与实践：亚里士多德的经验转向 相较于老师的超越性追求，亚里士多德将目光转向了经验世界和人类的实践活动。本章聚焦于他对“潜能与实现”（Potency and Act）的辩证法，以及他著名的“幸福论”（Eudaimonia）。我们详细阐述了亚里士多德的中道（The Golden Mean）原则如何作为一种基于实践智慧（Phronesis）的道德指导。 通过对比亚里士多德的伦理学与柏拉图的理念论，我们揭示了西方思想史上第一次关于“超越性”与“内在性”的重大分歧。这种对自然秩序和人类本性的细致观察，不仅塑造了后世的科学方法，也为后来的中世纪神学提供了重要的哲学框架。 第三章：神圣的秩序：中世纪的形而上学嫁接 中世纪的哲学是古典理性与犹太-基督教信仰的艰难融合。本章重点分析了托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的哲学体系，特别是其目的论和自然法思想，整合进基督教的神学体系之中。 我们审视了自然法理论的核心主张：即存在一套基于上帝理性所建立的、人类可以通过理性发现的、超越一切世俗法律的道德基础。这一体系为西方社会提供了长达千年的伦理锚点，使得“善”与“真”在神圣的光芒下保持统一。 第二部：理性的蜕变：主体、自由与异化 第四章：启蒙的颂歌与工具理性的胜利 文艺复兴和启蒙运动标志着人类主体性的觉醒。本章探讨了笛卡尔的“我思故我在”如何将形而上学的中心从“存在本身”转移到“反思的主体”。紧接着，我们分析了康德的三大批判——这是西方哲学史上对理性自身界限最深刻的界定。 康德试图挽救形而上学，通过区分“现象界”和“物自体”，将道德律令安置在先验的实践理性之中。然而，这种对自由和道德的坚守，恰恰是以放弃对终极实在（物自体）的认知为代价的。本书认为，康德的努力虽伟大，却也为工具理性在现象界的主导地位开启了大门。 第五章：历史的螺旋与黑格尔的绝对精神 黑格尔试图通过“辩证法”弥合康德留下的鸿沟，将历史视为“绝对精神”自我认识和实现的过程。本章详细解读了黑格尔的“正-反-合”逻辑如何被应用于历史、国家和伦理生活的理解上。 我们将着重探讨黑格尔对国家（特别是普鲁士国家）的推崇，如何体现了一种将个体完全纳入历史必然性的宏大叙事。这种将历史视为有方向、有目的的演进的观点，虽然赋予了现代性以目标感，但也为日后极权主义思想提供了理论温床。 第三部：深渊的凝视：价值的重估与现代性的重负 第六章：祛魅的幽灵：马克思的异化劳动 马克思对黑格尔的颠倒性批判，是理解现代困境的关键。本章着重分析马克思对“异化劳动”的描述。在资本主义生产关系下，人与自身的产品、劳动过程、同类以及“类本质”相疏离。 与柏拉图的“理念世界”相对，马克思揭示了人类如何被自己创造的经济结构所奴役。真理和价值不再是超验的理念，而是被生产关系所遮蔽的“意识形态”。 第七章：上帝之死与权力的意志 本书的收官之作聚焦于尼采对整个西方形而上学传统的彻底清算。“上帝之死”并非一个简单的宣告，而是对西方所有基于超验性（无论是柏拉图的理念、基督教的上帝，还是康德的道德律）的价值体系基础动摇的描述。 我们详尽分析了“权力意志”（Will to Power）的概念，并将其置于对“虚无主义”的批判性回应之中。尼采挑战了长期以来被视为天经地义的善恶对立，呼唤“重估一切价值”。 本书的结论部分将探讨：当所有固定的“理念”和“真理”的阴影消散后，现代人——那个被启蒙运动推上神坛的主体——将如何面对自身的绝对自由和随之而来的巨大责任？在没有绝对指导的广阔虚空中，我们如何重建个人意义和共同伦理的基石？ 结语：在破碎的光影中行走 《理念的阴影》提供给读者的，不是一剂速效的良药，而是一份沉重的地图。它邀请读者穿越两千五百年的思想迷宫，直面西方文明赖以建立的那些宏伟支柱是如何被时间、批判和现代经验所腐蚀的。理解这些阴影，正是我们重新定义自身位置、在价值相对化的世界中找到坚实立足点的第一步。 本书适合对西方哲学史、伦理学基础、以及当代文化批判有浓厚兴趣的读者。 它要求读者放下对即时答案的渴望，准备好与人类历史上最伟大的思想家们进行一场关于“存在”与“意义”的艰难对话。
作者简介
陈爱武，女，1967年9月生。1988年7月毕业于华东政法学院法律系，获法学学士学位，2008年12月毕业于南京师范大学法学院，获诉讼法学博士学位。现为南京师范大学法学院教授、硕士研究生导师。主要著作有：《人事诉讼程序研究》（法律出版社2008年版）。在《法学》、《政治与法律》等国内外法学核心期刊及其他期刊发表学术论文30余篇，代表论文有《家事调解：比较借鉴与制度重构》、《婚姻无效之诉若干问题研究》等。
目录信息
第一章 家事法院制度的产生与发展 一、家事法院的由来——从少年法院到家事法院 二、家事法院在英美法系国家（地区）的产生和发展 三、家事法院在大陆法系国家（地区）的产生和发展 四、本章小结第二章 家事法院制度的法理分析 一、家事治院的性质 二、家事法院的功能 三、家事法院的价值追求 四、家事法院的特色和优势 五、本章小结第三章 家事法院之主体构造 一、家事法院之法官 二、家事法院之特别辅佐机构 三、家事法院与院外合作机构和人员 四、本章小结第四章 家事法院的设置及其管辖 一、设置家事法院的因素分析 二、家事法院的设置模式及定位 三、家事法院的管辖范围及其职权 四、家事法院管辖范围的全面扩展——美国构建综合性家事法庭体系的最新实践 五、本章小结第五章 家事法院与我国的制度选择 一、构建我国家事法院的必要性分析 二、构建我国家事法院的可行性分析 三、构建我国家事法院的宏观构想 四、本章小结主要参考文献后记
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