庄子神游

庄子神游 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:东方出版中心
作者:王德有
出品人:
页数:236
译者:
出版时间:2010-4
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787547301289
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
  • 哲学
  • 道家
  • 庄子
  • 古代哲学
  • 文学
  • 散文
  • 思想
  • 中国哲学
  • 经典
  • 玄学
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具体描述

《庄子神游:退隐不争的生命哲学》探讨了《庄子》中的内涵与智慧,书中洞彻深邃的思想和豪放洒脱的文风,几千年来一直令人为之折服。庄子,战国时期的隐士,曾为官府守过漆园,之后就隐居不出。庄子很有学问,在精神上很富有,列国君主都知道他的大名,楚国的楚威王还曾派大员送去厚礼,并许以很高的俸禄想请他出山做宰相,但此举却遭到了庄子的嘲笑,在庄子看来,千金和相位虽然利重位尊,但与将要用来做牺牲的牛羊是一样的,都是国君为宰割而喂养,全然没有享受自由的快乐,他说他宁愿做一条泥鳅自由自在地在污泥之中穿行,也不愿做一头牺牛去披锦挂彩。就宇宙与人的关系方面而言,庄子哲学也是-种生命哲学,他主张天人合一、物我两忘,认为万物都是虚而不实,人生犹如烟云过眼,说到根本上都是一致不二的。天地与我,同生同死;万物与我,同为一体,所以人要有通达的生命观。

《沧海遗珠:先秦隐逸思想的现代回响》 内容提要: 本书并非一部传统意义上的哲学导论,而是一次深入中国古代思想史幽微之处的探险之旅。它聚焦于先秦时期那些被主流史书或学术范式所忽略、边缘化的隐逸思想流派及其代表人物。我们不追溯那些耳熟能详的“显学”——儒家或墨家——的宏大叙事,而是潜入那些关于“独善其身”、“逍遥物外”的另类哲学实践。 全书结构围绕“失落的语境”、“边缘的实践”、“当代的对话”三个核心板块展开。 第一部分:失落的语境——周秦之际思想的裂变与沉潜 本部分旨在重建先秦时期,尤其是在春秋战国动荡不安的社会背景下,知识分子群体内部产生的深刻分化。我们探讨的并非“诸子百家”争鸣的表面,而是深层的情感、生存逻辑与知识建构的差异。 第一章:礼崩乐坏下的“退守”与“疏离” 本章考察了在周王室权威衰微、诸侯争霸加剧的背景下,部分士人如何从积极入世、匡扶社稷的理想中抽离出来。我们分析了那些选择“不合作”的知识分子群体,他们如何通过自我构建的道德疆域来对抗外部世界的无序。重点讨论了早期“避世”概念的萌芽,这种避世并非简单的隐居,而是一种知识分子姿态的政治性选择。通过对《尚书》中部分关于“天命靡常”的论述的细读,揭示了“君权神授”信念动摇后,知识分子精神寄托的转移方向。 第二章:巫觋传统与山林观念的交织 本书认为,先秦的“隐逸”思想并非凭空产生,它与更古老的巫术传统和对自然力量的敬畏有着深刻的联系。我们考察了早期文献中对于山川、河流的记载,这些自然场所如何逐渐被赋予了神圣性和避祸性。特别是对巴蜀、荆楚等文化区域中残留的萨满式思维的梳理,展示了在理性思辨尚未完全主导思想界之前,人们对“超验世界”的依赖,为后世道家“自然无为”的观念提供了非理性的情感基础。 第三章:犬儒主义的先声:对“名”与“利”的彻底否定 本章着眼于那些明确表达对世俗价值体系鄙弃的声音。我们并非讨论后世的犬儒学派,而是分析在先秦时期,士人如何面对严酷的竞争环境,产生了一种极端的“去价值化”倾向。通过对某些佚失的或仅存片段的古籍的重构性解读,展示了这种否定是如何从对具体政治策略的批判,演变为对整个“名利”体系的形而上学批判。这种批判的尖锐性,常常表现为对“圣人”身份的自我解构。 第二部分:边缘的实践——先秦隐士的生活哲学与生存策略 本部分深入具体人物群体的日常实践和思维模型,探讨他们如何在不参与主流社会竞争的前提下,维持自身的精神完整性和社会存在感。 第四章:衣食住行的“去制度化” 隐逸者的生活方式是其哲学的直接体现。本章细致考察了不同流派的隐士在衣着、饮食、居所选择上的“反符号化”倾向。例如,有些隐士如何故意穿戴不合时宜或粗鄙的服饰,以实现对主流社会身份认同的消解。我们比较了那些住在城市边缘的“鄙人”与深居山林的“高士”在物质自给自足程度上的差异,并分析了这种差异如何影响了他们哲学的侧重点——前者更侧重社会批判,后者更倾向于宇宙玄思。 第五章:言语的节制与“无言”的艺术 在信息高度流通的战国时代,许多隐士选择了极端的沉默。本章专门探讨了“言语的策略性失效”。我们分析了那些著名的“以不言应万事”的案例,探讨这种沉默是出于对语言能力的蔑视,还是对被误解的恐惧。特别是对当时记录者(如史官或游说之士)在描述隐士时所采用的修辞手法进行批判性分析,以期剥离附着在这些人物身上的神化外衣,还原他们日常交流的真实面貌。 第六章:游艺与技艺的救赎 不同于政治上的失意,许多隐士在技术层面寻求了极高的成就,如精湛的琴艺、高超的医药知识,甚至是对天文历法的独到见解。本章认为,这些非政治性技艺成为了他们维护自我价值和与外部世界进行有限交流的桥梁。通过对如“泠师”、“彭蒙”等贤者事迹的梳理,我们探讨了技艺如何成为一种“隔离墙”,既能展示超绝的才能,又不必承担政治责任。 第三部分:当代的对话——古代“抽身”智慧的现代转换 本书的最后一部分,将目光投向当代社会,审视先秦隐逸思想在高度组织化、信息爆炸的现代社会中,是否仍具有可操作性和启发意义。 第七章:后工业时代的“精神避难所” 我们探讨了在现代社会中,“隐居”的物理空间已死,但精神空间如何重塑。本书分析了当代人面对“内卷化”和“信息过载”时,所产生的对先秦隐士“抽离感”的向往。这种向往不再是辞官归隐,而表现为对数字极简主义、慢生活运动以及新型社群模式的追逐。我们试图识别出这些现代实践中,与先秦“不合时宜”美学相一致的元素。 第八章:组织结构中的“非效率美学” 在追求极致效率的商业和公共机构中,先秦隐士所代表的“非效率”理念,恰恰构成了一种有力的反思。本章分析了“慢工作”、“故意为之的低效”等现象背后的深层动机,即保护个体的“认知自主权”不受组织流程的过度规训。我们引入了心理学概念,将这种行为视为一种对抗“异化劳动”的文化抵抗。 结语:在“在场”与“缺席”之间寻求平衡 全书最终落脚于一个核心议题:真正的智慧,是在完全抽离(缺席)还是在深刻参与(在场)中得以彰显?本书强调,先秦隐逸思想的价值,并非鼓励逃避,而是提供了一种审视与选择的自由。它教会我们,在任何时代,个体都拥有权利去界定何为“值得为之”的事物,并据此调整自己的存在方式。 本书力求以严谨的考据和富有洞察力的分析,为读者提供一个理解先秦思想的全新视角——一个不被主流叙事所定义,却充满生命力和抵抗精神的智慧角落。

作者简介

王德有,中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业,1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业,获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究,尤着力于道家及老庄。

  主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。个人专著主要有:《道旨论》,获中国第三届“全国优秀图书”奖;《老子演义》,有中、日、韩三种文本;《庄子神游》;《列子御风》;《玄学漫话》;《老庄意境与现代人生》;《以道观之——庄子哲学的视角》;《老子指归译注》;《严君平评传》;《智慧论》。

  社会职务主要有:中国编辑学会常务副会长兼秘书长、国际易学联合会理事兼编辑委员会主任、全国出版系列高级职称评审委员会评委。从1 992年开始享受中华人民共和国国务院颁发的特殊贡献津赔。

目录信息

写在前面第一篇 无舟无楫神游 1.大梦初醒后 2.无来又无去 3.善吾生与死 4.万物本一体 5.宛如水中珠第二篇 凡人凿死混沌 1.内与外兼修 2.天然与人为 3.相忘于江湖 4.真人才逍遥第三篇 小雀安知鲲鹏 1.鲲鹏展翅 2.小雀跳梁 3.河伯望洋 4.井里之蛙第四篇 是才无不有用 1.大瓢有用 2.不材之木 3.狲猴逞能 4.一龙一蛇第五篇 重养生尽天年 1.庖丁解牛 2.祝肾养生 3.桓公见鬼 4.黄帝求道第六篇 正而后行是治 1.自在宽松 2.孔子西游 3.在朝在野 4.黄帝问童第七篇 不为官不为王 1.随从自然 2.为王害己 3.贵身养生 4.不受封赏第八篇 假仁义假礼教 1.盗跖斥丘 2.骈拇枝指 3.虎狼有仁 4.圣人与盗 5.舍仁弃义第九篇 真人才有真知 1.绝圣弃智 2.真知非真 3.道者无言 4.真人真知第十篇 时时扫净心境 1.坐忘 2.心斋 3.悬解 4.见独第十一篇 无忧乐德之至 1.无忧无乐 2.天乐至乐 3.无乐之乐 4.穷通皆乐第十二篇 若愚并非真愚 1.知鱼之乐 2.察人观心 3.浊水清渊 4.庖与尸祝 5.卤莽灭裂 6.神龟不神
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字力量是极其内在化的,它没有宏大的叙事背景,没有激烈的戏剧冲突,它的震撼力完全来源于对人类内心世界的精微刻画和对宇宙规律的深刻洞察。我发现自己在阅读过程中,很多平日里困扰我的情绪和纠结,都被它巧妙地化解了,不是通过说教,而是通过展示了一种更宏大、更具包容性的存在图景。比如在描述那位“真人”的形象时,那种超凡脱俗却又无比贴近自然的描绘,让人既感到敬畏,又生出亲近之意。这并非一本读完就能立刻“解决所有问题”的书,它的功效在于持续地浸润和潜移默化,像涓涓细流,慢慢渗透你固有的思维模式。每一次重读,都会发现新的层次浮现,就像剥洋葱一样,总有更深处的内核等待被触及。它教会了我,真正的力量或许就蕴藏在看似“无用”的沉思和静观之中。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说,这本书的结构是相当跳跃和反逻辑的,这恰恰是它最迷人,也最让人感到挑战的地方。它不像现代小说那样有一条清晰的主线牵引着读者前进,反而更像是一系列互相呼应的艺术碎片,需要读者主动去构建联系。我花了很长时间才适应这种叙事节奏,一开始甚至会因为情节的突然转折而感到困惑,但后来我意识到,这种跳跃本身就是作者试图表达的“无常”与“变化”。那些看似毫无关联的段落,其实是在不同层次上探讨着同一个核心命题——如何与自然和谐共处,如何安放躁动不安的自我。读这本书,更像是一次与一位睿智长者的私密对话,他不会强迫你接受他的观点,而是用一种充满魅力的、近乎诱惑的方式,邀请你一同进入他构建的精神世界中探索。其中对“心斋”的描述,那种放下一切执念的境界,读完后让人感到一种久违的清明。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的,是它处理“虚空”和“空无”的态度,这是一种极具东方哲学韵味的美学。在许多西方哲学文本中,“虚无”往往带有某种负面或消极的色彩,但在这里,“空”却是万物生发的本源,是自由得以实现的必要空间。作者用非常生动甚至有些幽默的比喻,来阐释这种看似矛盾的哲学观。例如,关于器皿的功用,只有其“空”的部分才具有实际价值,这种由小见大的手法,极其高明。我感觉自己仿佛在阅读一本关于如何“减法生活”的指南,但它超越了物质层面的断舍离,直指精神层面的自我解放。书中的对话流畅自然,即便涉及深奥的道理,也从未显得枯燥或说教,反而充满了生命力与旺盛的想象力。它仿佛是一位导师,在用最温柔的方式,提醒你生命最本真的模样,让人读完后,对世间万物的运行,都多了一份释然和了悟。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这书的时候,我就被它那股扑面而来的古朴气息所吸引,但绝非那种故作高深的陈旧感,而是一种历经千年沉淀后的醇厚与灵动。作者对语言的掌控力令人惊叹,他似乎拥有点石成金的魔力,能将最平凡的词汇组合出惊人的张力。我感觉自己像是在参与一场古老的辩论,但这场辩论没有硝烟,只有智慧的火花在黑色的油墨间跳跃。其中关于“齐物论”的论述,简直是教科书级别的精彩——那种将对立面消融于一个更高维度视角的处理手法,极大地拓宽了我对事物之间关联性的理解。它不是直接给出答案,而是提供了一套观察世界的全新透镜,让你自己去发现世界是何其的宽广和包容。我读的时候,经常需要放慢速度,细细咀嚼那些精妙的譬喻和反问,因为一旦心急,就很容易错过那些隐藏在字里行间、关于生命本质的微小提示。这本书的价值在于,它不是让你“知道”什么,而是让你“成为”某种状态。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事视角和语言风格,简直像是一场精心编排的梦境,让人在阅读的过程中,仿佛真的跟随作者的笔触,进行了一次无边无际的精神漫游。文字的密度恰到好处,既不像某些哲学著作那样艰涩难懂,也不似通俗小说那般轻浮空泛。它在探讨那些宏大而虚无的命题时,总能找到一个极富画面感的切入点,比如对“蝴蝶”的描摹,寥寥数笔,却勾勒出一个关于存在与虚妄的永恒叩问。我特别欣赏作者对于古典意象的运用,那些山川湖海、飞鸟走兽,不再是简单的自然景观,而是成为了哲思的外化。每次读到酣畅淋漓之处,我都会忍不住停下来,闭上眼睛,去体会那种“逍遥”的境界,那种挣脱世俗枷锁的自由感。这本书的阅读体验是渐进式的,初读或许会感到一些疏离,但随着深入,那些看似跳跃的篇章会逐渐在你的心智中拼凑出一张完整的地图,这张地图指引的不是具体的地理位置,而是人心的深处。它挑战了我们日常的认知框架,鼓励我们用一种更具弹性、更富想象力的方式去看待“真实”。

评分☆☆☆☆☆

这系列丛书只能说具有科普性质,撷取庄子部分有代表性的故事进行翻译,然后作简单解析,基本一目十行过去也能知晓大概。不会再读了。

评分☆☆☆☆☆

受益颇浅

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这系列丛书只能说具有科普性质,撷取庄子部分有代表性的故事进行翻译,然后作简单解析,基本一目十行过去也能知晓大概。不会再读了。

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