具体描述
《北京植物园》内容简介：北京植物位位于西山卧佛寺附近，1956年经国务院批准建立，面积4平方千米，是以收集、展示和保存植物资源为主，集科学研究、科学普及、游览休憩、植物种质资源保护和新优植物开发功能为一体的综合植物园。北京植物园由植物展览区、科研区、名胜古迹区和自然保护区组成，园内收集展示各类植物10000余种（含品种）、150余万株。
植物展览区分为观赏植物区、树木园和温室区三部分。观赏植物区由专类园组成，主要有月季同、桃花园、牡丹园、芍药园、丁香园、海棠枸子园、木兰园、集秀园（竹园）、宿根花卉园和梅园。月季园是我国目前规模最大的月季专类园，栽培了1000多个月季品种。桃花园是世界上收集桃花品种最多的专类网，每年春季举办的“北京桃花节”吸引数百万游人前米观赏。树木园由银杏松柏区、槭树蔷薇区、椴树杨柳区、木兰小檗区、悬铃木麻栎区和泡桐白蜡区组成。热带植物展览温室被评为北京市20世纪90年代十大建筑之一。盆景园主要展示我国各流派盆景的技艺与作品。
《古蜀文明的失落之歌》 书籍简介 本书是一部追溯中国西南地区神秘而辉煌的古蜀文明的深度考古人类学著作。它将带领读者穿越时空，深入探讨一个在历史长河中戛然而止、留下无数未解之谜的伟大古代王国。 引言：迷雾中的三星堆与金沙 《古蜀文明的失落之歌》以宏大的叙事视角，首先聚焦于20世纪发现震惊世界的两大遗址：三星堆和金沙。我们不将目光局限于那些光芒万丈的青铜神祇和黄金面具本身，而是深入挖掘这些出土文物背后所承载的深层文化密码。本书旨在解答一系列核心问题：古蜀人究竟是谁？他们如何发展出与中原文明迥异，却又同样辉煌的青铜冶炼与祭祀体系？他们的信仰核心是什么？以及，最令人扼腕叹息的是，这个繁荣的文明是如何突然、彻底地消亡的？ 第一部分：地理的塑造与文明的萌芽（公元前2500年 – 公元前1500年） 本书的第一部分详细考察了古蜀文明赖以生存的地理环境——四川盆地。这个被誉为“天府之国”的地理单元，在数千年前却是一片被高山环绕、气候潮湿多变、充满未知挑战的地域。 我们首先从考古地层学角度，梳理了从宝墩文化到早期青铜时代的发展脉络。不同于黄河流域的早期农耕文明，古蜀文明的早期形态展现出强烈的地域适应性。书中将详细分析岷江流域的灌溉系统雏形，探讨当地早期社会结构如何适应这种“内陆岛屿”式的生存模式。 特别地，本章会引入最新的环境考古学研究成果，重建古蜀先民赖以生存的生态系统，包括他们驯化的作物、狩猎的动物，以及早期聚落选址的生态逻辑。通过对出土陶器纹饰、早期石器和玉器的对比分析，勾勒出一个尚未完全定型，却已显露其独特审美的史前社会群体。 第二部分：青铜的奇迹——神权与王权的确立（公元前1500年 – 公元前1100年） 这是古蜀文明达到顶峰的时期，核心聚焦于三星堆文化。本书突破了传统上将三星堆视为“中原文化边缘分支”的论断，将其定位为一个独立演化、具备高度创新能力的青铜王国。 详细的章节将用于解析三星堆青铜器的技术特点。我们摒弃了对“奇异性”的猎奇描述，转而从冶金工艺的角度分析其高锡青铜的配方、铸造大型神像和复杂造型的范铸技术，并将其与同时期长江流域及中原地区的冶铸水平进行严谨对比。我们会探讨，这种技术飞跃是内部创新还是外部影响的结果。 更重要的是，本书深入剖析了“神权”在古蜀社会中的核心地位。巨大的青铜人像、人面像、神树以及层出不穷的祭祀坑，构成了一个高度程式化的祭祀系统。书中将结合巫术人类学的理论框架，尝试解读这些形象的象征意义：为什么是“纵目”？这些祭祀活动（如祭祀的象牙、海贝、玉器）指向了怎样的贸易网络和宇宙观？我们认为，青铜器的集中献祭行为，是早期王权通过垄断神灵沟通渠道来巩固统治的直接体现。 第三部分：象牙的贸易与文明的扩散（中晚期三星堆至金沙文化） 随着三星堆祭祀坑的掩埋，古蜀文明并未消亡，而是发生了显著的地理和文化迁徙，催生了金沙文化。本书将此视为一次重大的“文明重置”。 重点分析金沙遗址的考古发现——特别是数以万计的象牙和黄金制品。象牙的大量使用，揭示了古蜀王国强大的资源调动能力和成熟的对外贸易路线。我们详细绘制了古蜀文明与东南亚、甚至可能更远地区之间的“象牙之路”。金沙的太阳神金饰图案，被视为古蜀人对时间、宇宙循环的最新哲学思考，它标志着神权中心正在向更注重“王室礼仪”和“世俗权力”的结构转变。 本部分还审视了金沙时期玉器制作的成熟度，特别是其“连璧”和“玉琮”的形制变化，探讨这些礼器在国家治理和等级划分中的作用。 第四部分：消失的谜团——气候、战争与文化断裂 全书的高潮部分，致力于剖析古蜀文明的终结。这是一个没有明确外力入侵或大规模战乱遗迹的“安静的消失”。 我们将整合地质学、气候学和考古学的多学科证据，提出几种关于衰落的主要假说： 1. 环境剧变假说： 岷江水系的突变、气候的长期干旱或洪水，如何动摇了高度依赖特定祭祀体系的农业基础。 2. 内部矛盾假说： 王权与祭司集团之间权力分配的失衡，或祭祀体系本身的僵化与失灵。 3. 外来冲击与融合假说： 探讨巴人或周人的影响是否造成了文化的“软着陆式”消亡，而非暴力征服。 本书倾向于认为，古蜀文明的终结是一系列复杂因素共同作用的结果，其独特的宗教和政治结构在面对生态压力和周边文化竞争时，展现出了脆弱性。最终，古蜀人并未被完全“消灭”，而是被更强大的势力所吸收和同化，使得其独特的神权文化特征逐渐隐入历史的尘埃之中。 结语：回响在现代的古蜀之魂 在结语部分，本书将目光投向当代，探讨古蜀文明对现代四川文化身份的深远影响。从地方戏曲中依稀可见的神话片段，到现代艺术对青铜面具的致敬，古蜀文明的“失落之歌”仍在以潜流的方式，回荡在中国西南的土地上。 本书特点： 跨学科整合： 首次将冶金学、环境考古学与神话人类学理论系统性地应用于古蜀研究。 重构叙事： 避免将古蜀视为“边缘文明”，而是确立其作为独立、创新性文明的地位。 深入细节： 对特定文物（如青铜纵目人、金沙太阳神）的解读超越表面描述，直指其背后的社会功能与宗教哲学。 《古蜀文明的失落之歌》不仅是一本考古报告的梳理，更是一部关于人类文明如何兴盛、如何适应环境，以及最终如何面对自身局限而走向终结的深刻历史哲学沉思录。
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