兰亭序七种

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出版者:古吴轩
作者:古吴轩出版社 编
出品人:
页数:44
译者:
出版时间:2009-12
价格:8.00元
装帧:
isbn号码:9787807334323
丛书系列:中国经典碑帖释文本
图书标签:
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具体描述

《兰亭序七种》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊帖》。王羲之书,郭沫若疑为隋唐人所伪托。共二十八行,三百二十四字。名列为三大行书书法帖、中华十大传世名帖榜首。今录唐冯承素、褚遂良、虞世南摹本,神龙半印本拓本,定武吴炳、柯九思、独孤氏藏本,共七种,系统地展示了《兰亭序》的版本全貌。

东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰、支遁等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长、生死无常的感慨。

《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏,传唐太宗闻帖藏于智永(王羲之后人)徒弟辨才处,数征不得,遂命萧翼接近辨才,赚得信任,以王之杂帖诱辨才出示《兰亭》并借机偷回,辨才因此含恨而亡。传唐太宗死后真迹殉葬昭陵。

传世本种类很多,或为摹本,或木石刻本,或为临本,重要的有唐摹和定武两大系统。

存世唐摹本有:一、神龙半印本,前有半个唐中宗李显“神龙”印,故名。此本墨色最活,被视为珍品。系唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素双钩摹本。现北京故宫博物院收藏,此本由南宋高宗、理宗内府、驸马都尉杨镇,元郭天锡,明内府、王济、项元汴,清陈定、季寓庸递藏,后归乾隆内府,乾隆将自己收集的八种《兰亭序》的摹本刻在圆明园八根柱子上,这就是有名的“兰亭八柱”。他按摹本年代,封虞世南本为八柱第一柱,褚遂良第二,而世所公认的最接近真迹原貌的冯承素本为第三柱。二、洛阳宫本,传为褚遂良第十九次临摹本,此本为唐太宗赐给高士廉者。

好的,这是一份为一本假设的书籍《兰亭集序:书法艺术与文化传承》所撰写的详细简介,该书内容完全不涉及您提到的《兰亭序七种》一书中的特定七种版本或文本比较: --- 书籍简介:《兰亭集序:书法艺术与文化传承》 一部深入探索王羲之不朽杰作的文化史诗与艺术解构 卷首语:永恒的墨痕,不朽的篇章 在中国浩瀚的书法长河中,若论及影响后世最深远、艺术价值最为崇高的一件作品,非东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》莫属。它不仅是魏晋风度的缩影,更是中国书法美学进入成熟期的标志。然而,仅仅将《兰亭集序》视为一幅“天下第一行书”的简单标签,是对其内涵的巨大低估。《兰亭集序:书法艺术与文化传承》并非专注于收录或辨析历代流传的拓本异文,而是以一种宏大而细腻的视角,将这部作品置于其诞生的时代背景、深刻的文化意蕴以及对后世艺术实践的持久影响之中,进行一次全面的、跨学科的考察。 本书旨在为读者构建一个立体的“兰亭世界”:从曲水流觞的雅集风情,到王羲之个人的生命哲学,再到书法技法上的革命性突破,直至其如何在历史的洪流中成为民族文化的精神符号。 第一篇:时代的回响——魏晋风度与兰亭的诞生 本篇追溯《兰亭集序》诞生的历史土壤。魏晋南北朝是中国思想文化经历剧烈变革的时代,玄学兴盛、个体意识觉醒,为艺术的自由发展提供了前所未有的空间。 一、士人的精神图谱: 我们将详细考察“竹林七贤”的精神遗产如何影响了王羲之及其同代文人对自然、生命与艺术的理解。兰亭雅集不仅仅是一次文人聚会,它是一场精致的、仪式化的生命体验,是对儒家秩序的暂时超越与对道家自然哲学的身体实践。 二、兰亭的环境构建: 书法艺术的产生离不开特定的环境气氛。本章会细致描绘绍兴山阴兰亭的地理特征、园林美学,以及在那样一个春日,文人们如何通过饮酒、赋诗、修正篇章的过程,共同促成了这篇“即兴之作”的诞生。这里的环境,是理解王羲之情感流露的关键。 三、王羲之的艺术坐标: 在《兰亭集序》之前,王羲之的书风经历了怎样的演变?我们将梳理他从秦汉古拙之风中汲取养分,融合隶书笔意,最终形成行书范式的过程。他的艺术成就,是站在前人肩膀上的伟大飞跃。 第二篇:墨韵的解构——书法技法与审美创新 本书的核心部分,专注于对《兰亭集序》本身的书法语言进行精微的分析,探究其何以能“尽善尽美”。 一、结构与布局的平衡艺术: 《兰亭集序》之所以被推崇为行书典范,在于其对“变化”与“统一”的把握。本章将深入剖析其字形结构:欹侧的动态美、笔画间的虚实相生、以及通篇章法的气韵连贯。探讨王羲之如何通过“映带关系”使整篇作品如行云流水,一气呵成。 二、笔法的精微变化: 我们将聚焦于单字的笔法细节,例如“之”、“之”、“也”等重复出现的字,其形态上的细微差异如何体现了书写者的心手相应、情不自禁的创作状态。这种“不期然而然”的生命力,正是书法超越单纯技艺的根本所在。 三、行书语汇的奠基: 本篇也将论证《兰亭集序》在行书体发展史上的里程碑意义。它确立了一套成熟的、富于表现力的行书规范,为后世如颜真卿、米芾、赵孟頫等人的创作提供了可以遵循又可以超越的参照系。 第三篇:文化的流变——从真迹到符号的千年之旅 《兰亭集序》的伟大,不仅在于它是一件书法杰作,更在于它成为了一个跨越千年的文化符号。 一、帝王与鉴藏: 本章将梳理历代帝王如唐太宗对《兰亭集序》的痴迷与搜求过程,以及这些行为如何将其从一件私人的书写作品,提升为国家级的文化珍藏。探讨拓本的流传、摹本的出现对原作精神的传递与消解。 二、哲思的承载: 序文内容本身蕴含着深刻的生死哲思。我们将结合魏晋时期的丧葬观念、饮酒文化,解读王羲之对“修短随化,终期于尽”的豁达与感慨。这篇序言是书法与文学完美结合的典范,其情感的真挚性是其永恒魅力的源泉。 三、对后世书家的启示: 无论宋四家、元明清的复古思潮,还是近现代的书法探索,无不以《兰亭集序》为参照系。我们分析不同时代书家如何“学兰亭”,以及这种学习如何成为中国书法教育中不可或缺的一环,揭示其作为“书法教科书”的恒久价值。 结语:超越“神品”的永恒对话 《兰亭集序:书法艺术与文化传承》力求剥离围绕此作的过度神化,回归到对艺术本体、时代精神和文化逻辑的探究。阅读此书,读者将不再仅仅是欣赏一幅墨迹,而是走进一个充满生命力、思想交锋与艺术创新的宏大空间,与两千年前的伟大心灵进行一次深刻而真诚的对话。 --- 本书特色: 史料扎实: 结合考古发现与文献考证,还原魏晋士人真实的生活状态。 技法精深: 提供专业的书法笔法图解与结构分析,深入浅出。 文化广阔: 拓展至哲学、园林、帝王鉴藏等多个维度,构建立体叙事。 聚焦本体: 专注于对《兰亭集序》艺术成就本身的研究,不涉及版本考辨的纷繁复杂。 推荐读者: 书法艺术爱好者、中国魏晋史研究者、传统文化学习者以及所有对古典美学抱有探究精神的读者。

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