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出版者:湘潭大学出版社

作者:邓辉

出品人:

页数:293

译者:

出版时间:2010-4-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787811281798

丛书系列:

图书标签:

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王船山道论研究 《王船山道论研究》 旨在深入剖析明末清初思想家王夫之（船山）思想体系中“道”的本体论、认识论、伦理观及宇宙论维度，力图勾勒出船山道论的精髓脉络及其历史地位。本书并非对船山哲学进行浅尝辄止的介绍，而是力求在学理上进行细致的辨析与解读，着重考察其思想的独创性、复杂性以及在哲学史上的深远影响。 一、 导论：王船山与道论研究的时代背景 本书伊始，我们将置王船山于其所处的时代背景之中。明末社会动荡，政治腐败，思想界弥漫着对理学僵化保守的反思与对个性解放的呼唤。在这样的时代浪潮下，王船山以其坚韧的独立精神和深邃的哲学洞察力，对程朱理学进行了系统性的批判，并在此基础上构建了自己独特而博大的思想体系。道，作为中国哲学最核心的概念之一，在船山的思想中占据了至关重要的地位。如何理解船山对“道”的重新诠释，以及其对后世哲学思潮的启发，是本书研究的出发点。本书的理论框架将借鉴中国哲学史研究的最新成果，并结合西方哲学的一些分析方法，力求为读者提供一个既具深度又富新意的研究视角。 二、 道的本体论：气、理、几的辩证统一 王船山的道论，最显著的特征在于其对“气”的高度重视，并以此为基础，对传统理学中“理”与“气”的关系进行了颠覆性的重构。本书将首先梳理船山对“气”本体论的阐述。船山认为，“气”非但非“理”之蔽，反而是“道”之体、之用。“气”是充塞宇宙万物的本原，是生生不息、变化无穷的动力。它不是一种单纯的物质概念，而是包含了运动、变化、生成、消灭等一系列动态的过程。 接着，本书将深入分析船山如何在其“气”的本体论中，重新诠释“理”的概念。“理”不再是独立于“气”之外、先验的抽象原则，而是内在于“气”的运动变化之中，是“气”之固有性、必然性。“理”是“气”的纹理、秩序、规律，是“气”之所以能如此运动、如此变化而不乱的根据。“理”与“气”并非二元对立，而是辩证统一的。无“气”，则“理”无所依附；无“理”，则“气”之运动将陷入混沌。 在此基础上，本书将重点考察船山提出的“几”的概念。船山认为，“几”是“道”之在事、之在机、之在发用。“几”是“理”之发用，是“气”之将动而未动之际的微妙状态。它既是“理”的显现，又是“气”的生发。对“几”的把握，意味着对事物发展变化的关键节点、最细微处有着深刻的洞察。船山认为，圣人之所以能“体道”，就在于其能洞察“几”，顺应“几”，从而达到“天人合一”的境界。本书将通过对《周易》等经典文本的细致解读，阐释船山“气、理、几”辩证统一的本体论如何构成其哲学思想的坚实基础。 三、 道的认识论：格致、致知与事功 在认识论层面，王船山也展现了其鲜明的实践品格和经验主义倾向。他批判了那种脱离实际、闭门造车的空谈心性之学，强调认识的根本在于对具体事物的“格致”与“致知”。本书将详细阐释船山所倡导的“格致”观。船山认为，“格致”并非仅仅是对事物现象的简单观察，而是要深入探究事物的“理”，即事物的固有规律和本质。这种“格致”必然是与现实生活、社会实践紧密联系的。 紧随其后，本书将聚焦于船山的“致知”观。船山认为，“致知”是“格致”的必然结果，是认识的深化和升华。“致知”不是被动地接受知识，而是主动地去体悟、去领会。在此过程中，船山的“求诸己”与“求诸人”相结合的认识方法尤为值得关注。他既强调通过个体经验与反思来获得真知，又肯定了吸取前人经验与智慧的重要性。 更具特色的是，船山将认识与行动紧密结合，提出了“事功”的认识论原则。他认为，真正的“致知”最终要落实到“事功”之中，即通过实际的行动去验证和实现所认识到的真理。知识的价值在于其能够指导实践，解决实际问题，服务于社会。本书将通过分析船山在政治、经济、军事等领域的诸多论述，揭示其“事功”观如何体现了其认识论的实践品格，以及如何使其哲学思想具有强大的生命力。 四、 道的伦理观：情、欲、理、礼的调和与升华 在伦理学领域，王船山对人性的理解和道德实践的途径，也与传统儒学有所不同，展现出更为丰富和辩证的色彩。本书将重点探讨船山如何处理“情”、“欲”与“理”、“礼”的关系。船山反对对人性的简单否定，承认“情”、“欲”是人性的自然流露，是人得以生存和发展的基本动力。他尤其强调“生之情”、“爱之欲”，认为这些是人之常情，是道德发生的根源。 然而，船山并非放任“情”、“欲”的发展，他同样重视“理”和“礼”的规范作用。“理”在伦理领域，是指合乎自然之道的普遍原则；“礼”则是社会秩序和人伦关系的具体规范。“理”与“情”、“欲”并非绝对的对立，而是需要调和与升华。“情”、“欲”需要以“理”为指导，以“礼”为约束，才能使其不至于失范，才能趋向善。“情”、“欲”在“理”、“礼”的规范下，可以转化为高尚的道德情感，升华为合乎仁义的道德行为。 本书将深入分析船山如何在其“性之诚，情之实，理之常，礼之用”的伦理框架下，阐释“仁”、“义”、“礼”、“智”等儒家核心道德范畴。他强调，仁者，生生之理之流行，是自然生命的本然状态；义者，合乎“理”的判断和行动；礼者，是“仁”的外在表现，是人伦关系的准则。船山通过对个体道德修养与社会责任的辩论，揭示了其伦理思想的实践性和人文关怀。 五、 道的宇宙论：天人之际与生生不息 王船山的宇宙论，是对中国传统宇宙观的重大发展。他继承了“天人合一”的传统，并对其进行了新的阐释。本书将首先解析船山对“天”的理解。“天”在船山那里，既是自然之天，是指客观存在的宇宙万物及其运行规律；也是人文之天，是指人类社会秩序和道德的根本依据。 接着，本书将深入探讨船山“天人合一”的宇宙图景。船山认为，“天”与“人”并非截然二致，而是相互贯通，相互影响的。人的生命活动，是“天”的生生之气的表现；而人的道德实践，则是对“天”道的回应和效法。“天人合一”并非是人的消融于“天”，而是人在顺应“天”道的基础上，实现自身的价值和意义。 本书将重点关注船山“生生不息”的宇宙观。船山认为，宇宙万物处于永恒的运动和变化之中，这种运动和变化是“气”的内在动力所致，是“道”之生生之德的体现。这种“生生不息”的观念，贯穿于其哲学思想的各个层面，从本体论的“气”之流转，到认识论的不断求索，再到伦理观的道德实践，都体现了对生命活力和积极进取的肯定。本书将通过对船山关于自然、社会、历史的诸多论述，展现其宇宙论的宏大视野和深邃内涵。 六、 结论：王船山道论的历史地位与现代价值 全书的最后，本书将对王船山道论进行一个综合性的评价。我们将梳理船山道论在哲学史上的地位，特别是在批判理学、重塑本体论、强调实践性等方面的贡献。本书将分析船山思想如何对后来的中国哲学，如乾嘉学派、近代新儒家等产生了深远影响。 同时，本书也将探讨王船山道论的现代价值。在当代社会，面对复杂的伦理困境、认识论的挑战以及对生命意义的追寻，船山道论所蕴含的“气”的生生不息、“理”的内在于实践、“几”的把握关键、“事功”的实践导向、“情”与“理”的辩证调和，以及“天人合一”的整体观，都为我们提供了宝贵的思想资源。本书希望能够通过对船山道论的深入研究，为当代哲学思考和人文精神的复兴提供有益的启示。 研究方法与特色： 本书的研究方法将以文本解读为基础，注重对王船山原著进行细致梳理和精准阐释。同时，也将借鉴国内外学界的最新研究成果，进行对话与辨析。本书的特色在于： 1. 系统性与原创性： 力求对船山道论的各个维度进行系统梳理，并在此基础上提出具有原创性的见解。 2. 学理性与批判性： 在尊重原著的基础上，进行深入的学理辨析，不回避船山思想中的复杂性与矛盾性，并进行批判性反思。 3. 历史性与现代性： 将船山思想置于历史语境中考察其形成原因与发展脉络，同时挖掘其思想在当代社会的现实意义。 4. 跨学科视角： 在不脱离哲学本体研究的前提下，适当引入一些社会学、历史学等学科的视角，以拓展研究的深度和广度。 《王船山道论研究》 旨在为读者呈现一个立体、鲜活、富有思想魅力的王船山，带领读者一同走进这位伟大的思想家内心深处，感受其思想的博大精深与永恒价值。

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阅读过程中，我不断地被作者那种对“真理”的执着所感染。这本学术著作的魅力，并不在于它提供了多少新的史料发现（尽管史料运用也非常扎实），而在于它对核心思想的挖掘和阐释所展现出的那种近乎虔诚的求真精神。它促使读者跳出固有的认知舒适区，去直面那些看似已经被解决，实则依旧模糊不清的哲学困境。书中很多段落，特别是探讨时间与存在关系的论述，读起来让人产生一种直击心灵的震撼感，仿佛作者正在和我进行一场跨越时空的对话，共同追问最根本的问题。这种精神层面的共鸣，是再精美的装帧、再严谨的逻辑也无法替代的。这本书读完之后，留下的不仅仅是知识点，更多的是一种深沉的思考余韵和对知识探索的持久热情。

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坦白说，这本书的学术密度是相当高的，对于初涉该领域的人来说，可能需要反复咀嚼才能消化。我自己在阅读过程中，常常需要停下来，结合手边的其他参考资料进行交叉验证。然而，正是这种挑战性，才使得最终的理解更具穿透力。作者的语言风格是典雅而精准的，很少使用空泛的流行语汇，每一个动词和形容词的选择都像是经过了反复的推敲，确保了语义的唯一性和精确性。这种文字的“硬度”，要求读者必须全神贯注。书中对一些关键术语的界定部分，我个人认为是最精华的部分之一，作者几乎是为这些词汇重新划定了清晰的边界，这对于避免日后的研究中出现概念混淆至关重要。它不是一本用来消遣的书，而是一部需要投入大量心力的工具书兼思想指南。

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这本书在论证逻辑上展现了令人惊叹的深度和广度。作者似乎对整个思想史的脉络了如指掌，在构建自己的论点时，能够信手拈来地引用各种古典文献，但绝非简单的堆砌史料，而是将这些引用巧妙地编织进现代学术框架之中。我特别关注了其中关于“体用之辨”在特定历史阶段的演变分析，那一段的论述层层递进，环环相扣，仿佛在迷雾中开辟出一条清晰的路径。最让我佩服的是作者处理矛盾观点时的平衡术，他既没有完全否定前人的局限性，也未盲目推崇当代解释，而是始终保持着一种批判性的审视，这种中正平和的态度，在当前的学术讨论中是极其宝贵的。读完后，我感觉自己的思维方式都被潜移默化地重塑了，不再满足于表面的结论，而是更愿意深挖其背后的方法论根基。

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这部书的装帧和排版实在让人眼前一亮，那种传统的线装书风格，配上素雅的封面设计，一拿在手就感觉沉甸甸的，仿佛承载着厚重的历史感。我尤其欣赏作者在引言部分对研究方法论的阐述，那种严谨又不失灵动的笔触，让人对后续的内容充满了期待。全书的字体选择非常考究，墨迹的浓淡也恰到好处，阅读体验极佳，即便是长时间研读也不会感到视觉疲劳。更值得一提的是，书中的一些关键概念首次以图表的形式进行了梳理，极大地帮助我理解了复杂理论之间的内在联系。装帧上的小细节，比如扉页的设计和书签的附赠，都体现出出版方对传统文化的尊重与匠心。对于一个注重阅读仪式感的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上也是一道独特的风景线。

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从宏观的角度来看，这部作品成功地将原本分散、碎片化的思想体系进行了一次系统性的整合。它提供了一个极具启发性的整体框架，使得原本看起来互不关联的各个理论侧面，忽然间找到了它们在哲学体系中的确切位置。特别是当作者将研究对象置于全球思想交流的大背景下进行考察时，那种视野的开阔感扑面而来。我惊喜地发现，一些我原以为是本土独有的概念，实际上有着与西方哲学中某些流派惊人的共鸣之处，这无疑为跨文化哲学对话提供了新的切入点。这种超越地域限制的比较研究，极大地提升了本书的学术价值和影响力。它不仅仅是关于一个特定思想家的梳理，更像是一次关于人类理性如何构建世界的深刻探索。

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（1）仙客老师这本书，可以说是在老派研究范式中，比较好的作品，主要是对于王船山繁多著作的整理与分类，根据与道相关的几个主题，做了比较好的材料整理。从阅读材料与部分论语，可以说比较好地涵纳了大陆地区以外学者的论述，这点与其他类似性质的研究相比，还是比较全面的。（2）失之范式，不以以问题式的方式，开展船山道论的细节，虽然读起来，体感比张派范畴论式的做法好，但研究方式上还是有时代之壁的问题。另外，第三部分虽然试着以中西对比，展现船山核心关怀的理论深度，想法很好，但成果有些不尽人意，一是老派书写范式的弊病，二是中西比较还是要建立在对两者的同等熟捻。（3）本书前两部分，或可作为基础材料的指南书，作为船山道论“通论”指南的工具书使用。

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