具体描述
《菊与刀》内容简介：“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。《菊与刀》会告诉你一个真实的日本、矛盾的日本、(美丑善恶并存的日本、)一言难尽的日本。它是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。虽然很多日本学者不同意书中的观点，但在1951年此书已被列入日本《现代教养文库》，在上世纪60年代已重印近40次。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
读后感
最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
评分 评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
用户评价
从装帧的细节之处，便能窥见作者对这本书倾注的心血。它不像市面上很多速食读物，随意粗糙。无论是书脊的装订，还是章节之间的过渡页，都处理得恰到好处。甚至连书页边缘的切口，都圆润平滑，这些微小的细节，构成了整体的阅读体验。
评分这本书的封面设计，深邃的蓝色背景上，一朵怒放的菊花与一把锋利的武士刀交织，初见便有一种莫名的吸引力。拿到手时，纸张的质感也相当不错，厚实而略带哑光，翻阅时不会反光，指尖摩挲着书页，仿佛能感受到一种历史的沉淀。我尤其喜欢它字体的大小和行距的设置，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，排版十分用心。
评分这本书的封面，给我的第一印象是极具艺术感。那是一种在古典与现代之间找到的平衡点，既有东方韵味，又带着一股现代的设计感。当我翻开它，迎面而来的是一股沉静的气息，仿佛置身于一个宁静的思考空间，让我迫不及待地想去探索它的内容。
评分这本《菊与刀》，单从它的外形就能感受到一种精心打磨的质感。封面设计别具匠心，色彩运用和图案构成都透露出一种深远的意境。拿在手里，沉甸甸的，有一种踏实感，让我觉得这不仅仅是一本书，更是一件值得珍藏的艺术品。
评分我一直对书籍的包装和呈现方式颇为在意，毕竟，一本好书的灵魂需要一个与之匹配的“外壳”。这本书的封面，可以说是恰如其分地传达了一种深沉而有力的信息，让人在拿起它的那一刻，就对其中蕴含的知识或故事产生了浓厚的兴趣。
评分太独特了，很难理解
评分这种研究文学，读起来很费劲。而且总觉得有点不合时宜，毕竟书里的日本，和如今的日本留给我的印象相差甚远，就像拿民国人来分析现在的国人一样，感觉不真实。
评分耻感文化和罪感文化，这个划分很有意思。翻译不错
评分拨云撩雾。日本的名族性格是“耻感”与“义理”，重目标而非良心，闲暇又充分享受肉体之乐。四十七人的事例不禁让我想到，美国学者的关于日本战败后180度大转变的现实是他们一种目标的转化，难道不是怕提及“义理”？
评分我没仔细读完。算有了些了解，本位忠孝义理等等。
