具体描述
过去时兴“讲古”，劳动的间歇、热闹的市集、“猫冬”的时候……在人们聚会的所有场合，都会说笑话、讲故事。千万不要小看这些在炕头、在村口讲述的故事，什么是好、什么是坏、什么是美、什么是丑、谁是好人、谁是恶人，说得一清二楚，以一种使人愉悦的形式对人们进行着道德教育，潜移默化中构建起大众共同的价值体系。
这本《窑神爷(土特产传说)》由怡安选编，这些故事是民间知识读本。它告诉你，我们的先人是怎么理解宇宙的构造、人类的起源、万物生成的来历、人和人之间的相互关系。同时也把民间历史知识如数家珍地演述出来。这种叙说，虽然没有历史学家所表述的那么公允，但是却更明晰地体现了民众最朴实的评价。为人民做了好事的，就应该受到褒奖和称赞；为非作歹、迫害人民的，就应该受到讽刺和鞭挞。这些故事也许并非是真实发生的，但却在某种程度上反映了更高层次的“真实”。
这本《窑神爷(土特产传说)》适合大众阅读。
《山海奇谈录》 作者： 佚名（据传为明代道士手抄本辑录） 类型： 古代神话、志怪小说、民间传说汇编 开本/装帧： 仿古线装，朱砂印刷，附赠手绘插图集 页数： 约 800 页（正文），附录 100 页 --- 卷首语：尘封千年的异闻野录 本书乃是汇集了自上古洪荒至明清之际，流传于巴蜀、岭南、中原腹地等广袤地域的奇特故事、灵异见闻与异兽志怪的集大成之作。它并非简单的神鬼志怪小说，而是一部试图以古老的民间叙事方式，记录“天地之间，人迹罕至处”所发生之异象的博物学尝试。全书内容驳杂，风格多变，既有严肃的考证痕迹，亦不乏民间艺人添油加醋的夸张描摹，但其核心在于展现古代中国人面对未知世界时所抱持的敬畏与想象。 本书内容按地理区域与事件性质分为三大部分，共计三十六卷。 --- 第一部分：极北之境与瀚海幽光（卷一至卷十二） 此部分主要收录了关于极寒之地与浩渺海洋中生存的奇异族群、失落文明以及自然伟力的记录。其文字冷峻，多带有早期萨满教与海洋信仰的影子。 卷一：玄冰之下的歌者 详述了极北苔原上，一种被称为“昒（Hù）民”的部落。他们不食五谷，唯饮冰川融水，并能与深埋地下的巨型寒晶进行精神交流。书中记载了昒民的祭祀仪式，即“引光溯源”，据称能使天幕裂开，短暂窥见宇宙的本源色彩。此卷着重描写了他们如何利用冰层反射星光，进行长途迁徙的导航术。 卷五：沉没的扶桑岛残迹 记录了数次海上航行者在东海深处遭遇的诡谲现象。其中最为惊人的是对“螺纹礁群”的描绘。这些礁石并非寻常岩石，而是某种巨大生物的骨骼化石。书中详细记录了一艘宋代商船在风暴中误入此地，船员所见到的“半透明巨影”在海床下缓缓移动的场景，以及他们带回的，刻有几何图案的青铜碎片，据考证与传说中的扶桑文明有微弱的联系。 卷十：九尾狐的狩猎场——白山黑水之间 聚焦于东北亚森林的古老猎手。不同于后世文学中将九尾狐妖魔化，此卷将其视为一种维持森林平衡的“元兽”。记载了人与九尾狐围绕珍稀药材“玉髓草”展开的智慧博弈，而非单纯的武力冲突。强调了人与自然界强大力量之间的“契约伦理”。 --- 第二部分：山岳灵脉与地底秘境（卷十三至卷二十四） 此部分是全书最为厚重的部分，集中记录了中国本土名山大川中的“气场”与“通道”。作者对于古代堪舆学和道家方术的理解在此部分展现得淋漓尽致。 卷十五：昆仑墟的边缘访客 记载了西域僧侣与西藏喇嘛对昆仑山脉高处的探索。书中描述了在海拔极高之处，空气中会自然凝结出一种“琉璃状的云雾”，触碰后会使人产生极度清晰的预言能力，但通常伴随着生命力的快速损耗。书中引用了数则被认为是“预言”的简短诗文，至今无法完全解读。 卷十八：蜀中无名洞的“活石壁画” 这是对四川盆地西缘一处隐秘石窟的详细考察。该石窟内壁的岩画并非雕刻或彩绘，而是由某种富含金属元素的矿物质自然析出，随时间推移缓慢“生长”出的图像。图像内容多为描绘地下河流的走向、以及与当地少数民族早期图腾的对比。此卷对洞窟的湿度、温度变化做了细致的记录，具有一定的地质学参考价值。 卷二十二：五岳的“龙脉交汇点” 对泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五座名山的“气脉枢纽”进行了地理测绘式的描述。书中特别指出，在特定的节气交替之时，特定山峰顶端的松柏树会发出肉眼可见的“金光脉冲”，这种现象被认为是天地能量在人间显现的节点。此卷夹带了许多古代士大夫为求“借力”而在此地修建亭台楼阁的记录。 --- 第三部分：江河湖泊与人世游魂（卷二十五至卷三十六） 本部分题材最为贴近市井生活，记载了与水域、疫病、以及普通人际遇相关的灵异事件。 卷二十七：淮河的“织网者” 描述了淮河流域特有的一种水鬼传说。他们并非传统意义上的索命冤魂，而是执着于“秩序”的灵体。书中记载，一旦某地水流或堤坝结构出现人为的重大改动，这些“织网者”就会在夜间显形，以一种精妙的水流操控术将破坏的结构“重新编织”回原状，但过程极其危险，常有船只被卷入其中。 卷三十：江南园林的“时间错位” 聚焦于苏州、扬州等地，那些世代相传的私家园林。书中记载，某些被精心维护、极少变动过的园林角落，会因为其内部的微气候与建筑布局过于完美，产生一种局部的时间流速减慢现象。书中收录了一位园主丢失在花园迷宫中的一只怀表，数十年后在同一地点被发现，但其走时却比失踪时快了整整七年。 卷三十六：疫病的守护神与送葬者 此卷是对古代瘟疫爆发地点的民间祭祀仪式的考察。它记录了在无法理解的疫病面前，人们如何创造出既可憎又可敬的“疫神”。书中详细描述了如何用面具和草药构建出“送瘟船”，并将其放入江中，象征性地将灾厄送走的过程。这部分内容充满了对生命脆弱性的深刻反思。 --- 附录：古物考辨与方技残篇 附录部分收录了与书中事件相关的实物描述与一些模糊不清的方术残页。包括但不限于：一种无法在现代化学分析中定位的“千年不腐的木材样本”的描述；数张关于绘制“镇宅符”时，墨水中必须添加特定鸟类羽毛的说明；以及一则关于如何通过观察青苔的生长方向来判断地下暗河是否存在的手绘地图拓本。 全书特点： 本书最大的特色在于其“信而有证”的叙事风格。作者似乎极力避免直接宣扬迷信，而是通过描摹详尽的现场环境、人物对话和物证描述，将这些光怪陆离的故事包裹在一种近乎田野调查的严谨外壳之下。阅读此书，如同翻开了一卷被世人遗忘的古代地理志与人文心史的奇特交集。它映照的，是古代中国社会对于自然法则的敬畏，以及对“已知世界边缘”的无尽遐想。
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