具体描述
《中国商人团体习惯法研究》是作者以明清时期盛行于江南地区的会馆、公所以及近代以来的商会、公会为例，对商人团体习惯法及其变迁的初步总结。作者以明清到民国这段时期的商人团体习惯法为纵轴，以江浙等江南地区为横面，紧扣商人团体习惯法这个主题，对商人团体的组织形态与社会环境的关系、商人团体习惯法及其与社会纠纷处理之间的关系、商人团体和商人团体习惯法的演变，以及商人组织及其习惯法的功能等，做出了较为仔细的梳理和论证。在此基础上，作者最后总结了商人团体习惯法的研究方法、语境等问题。
《中华文明的多元视角》 第一部分：古代社会的治理与伦理 第一章：早期文明的法律萌芽与演变 本章深入探讨了早期中华文明中法律思想的起源与发展脉络。重点分析了新石器时代晚期至夏商周三代，社会结构转型过程中所产生的规范性约束力量。我们考察了“礼”在早期社会治理中的核心地位，它如何超越单纯的道德约束，逐渐渗透并塑造了早期“法”的雏形。通过对甲骨文和青铜器铭文中相关记载的解读，揭示了早期法律观念中血缘、宗法与神权观念的复杂交织。探讨了区分“家法”与“国法”的早期尝试，以及这些早期规范如何为后世的法律体系奠定文化基础。 第二章：周代礼制与国家形态的构建 周代“礼”的成熟标志着中国古代社会治理模式的重大飞跃。本章将详细剖析周礼体系的内在逻辑与外延特征。我们不仅关注《周礼》《仪礼》《礼记》等经典文献所构建的理想秩序，更着眼于这些制度如何在广阔的封疆内实现有效统治。研究内容包括分封制度下的权力分配、宗法制度对社会阶层和继承权的确定，以及礼仪在维护等级秩序中的实际效用。特别关注礼制对个体行为规范、家庭伦理以及国家祭祀等公共领域的全面规制，阐明礼制如何成为维系早期大一统前奏的稳定器。 第三章：春秋战国：法家思想的兴起与变局 春秋战国时期，社会剧烈动荡，传统的宗法礼制面临前所未有的挑战，这催生了以“法”为核心的治理哲学。本章集中分析了以商鞅变法为代表的法家学派的理论基石——“法、术、势”。通过比较韩非、李斯等代表人物的学说，阐明法家如何主张以客观、统一的成文法取代人治与血缘，以实现富国强兵的目标。本章也批判性地考察了法家思想在实践中所产生的局限性，例如其对人性的悲观看法以及对传统伦理的颠覆，为后续的制度融合埋下了伏笔。 第二部分：儒家主导下的法律文化与社会秩序 第四章：汉代独尊儒术与律令的融合 秦朝统一后建立的中央集权制度，在汉代得到了巩固和发展。本章探讨了汉代“外儒内法”的治理模式。儒家思想如何被提升为国家正统意识形态，以及它如何被用来解释、合理化和软化秦代的严刑峻法。重点分析了汉律的构成，特别是“比附”制度的产生及其对法律解释权的深远影响。研究了儒家“仁义”观念如何渗透入刑罚体系，使得法律在执行过程中，体现出一定的德行色彩，区别于纯粹的工具理性。 第五章：唐代法典的集大成与东亚影响 唐律疏议被誉为中国古代法制的巅峰之作。本章不仅详细梳理了《唐律疏议》的结构、原则和主要罪名分类，更深入分析了其思想基础——儒家伦理与刑法原则的完美结合。探讨了“情法相参”“慎杀恤刑”等核心理念的体现。同时，本章还着重考察了唐律对周边国家（如日本、朝鲜）的深远影响，分析了唐代法律体系在东亚文明圈内所扮演的规范性角色。 第六章：宋明理学对司法实践的渗透 宋代以后，理学思潮的兴起对社会结构和法律实施产生了微妙的影响。本章研究了宋代以来的“义理”观念如何与既有法律条文发生作用。探讨了“乡约”“族规”等民间自治规范在司法层面的补充与制约作用。在明代，程朱理学的影响进一步深化，法律文书和司法裁判中，对家庭伦理和宗族责任的考量越发显著。研究重点是，在高度中央集权下，民间道德规范如何通过司法机构获得制度化的认可和执行。 第三部分：社会结构、商业实践与地方治理 第七章：明清社会经济形态与法律需求 明清时期，商品经济得到进一步发展，城市化进程加速，社会阶层流动性增强。本章分析了这一时期新型的经济活动，如土地兼并的加剧、手工业作坊的扩大以及区域性商业网络的形成，对既有法律体系提出了新的挑战。重点探讨了民事纠纷（如契约、债务、婚姻财产）在地方层面的处理方式，以及官方法律在应对这些复杂经济关系时的不足与变通。 第八章：地方士绅在基层治理中的角色 在庞大的帝国官僚体系之下，地方士绅阶层凭借其教育背景、财富和声望，在维持地方稳定中发挥着不可或缺的作用。本章聚焦于士绅在非正式治理中的权力边界与操作方式。分析他们如何调解邻里纠纷、主持乡事、充当官府的“中间人”，并在一定程度上填补了国家法律在基层执行上的空白和刚性。研究这些非官方行为如何与国家法律体系发生互动，有时是补充，有时是制衡。 第九章：民间信仰、习惯与社会控制 本章探讨了民间信仰、地方性习俗在维护地方秩序方面的强大力量。研究了神明裁判、宗族审判、地方行会规范等非国家强制性力量如何有效地约束社会成员的行为。分析了这些习惯性规范的形成基础、传播途径以及它们与国家法律之间的张力与互认机制。阐述了在缺乏高效的官方司法力量时，地方共同体如何依靠这些文化工具来实现自我约束和冲突解决。 第十章：近代转型的阵痛与法律思想的重构 晚清时期，面对西方的冲击，中国社会开始了艰难的近代化转型。本章分析了“三千年未有之大变局”对传统法律观念的根本性挑战。探讨了传统“礼法合一”思想在与西方契约精神、私法原则碰撞中所经历的冲击与调整。研究了晚清修律运动的初期尝试，以及知识分子在如何理解和吸收西方法律制度时所经历的思想挣扎与文化选择。这部分为现代法律体系的建立奠定了思想基础和历史前提。
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惨不忍睹，不忍卒读。
评分整本书都是在搬弄梁漱溟的理论，满口都是“中国人以伦理为本位”。作者的史料功力极差，更要命的是理论创造力又几乎为零。如果让我以更简洁的话来评论此书，我会说，此书无史料创新，无理论创新，毫无新意！
评分惨不忍睹，不忍卒读。
评分惨不忍睹，不忍卒读。
评分整本书都是在搬弄梁漱溟的理论，满口都是“中国人以伦理为本位”。作者的史料功力极差，更要命的是理论创造力又几乎为零。如果让我以更简洁的话来评论此书，我会说，此书无史料创新，无理论创新，毫无新意！
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