泰州学派的精神世界与乡村建设 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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宣朝庆，1971年生，山东海阳人。先后就读于山东师范大学、南开大学，获得历史学学士、硕士和法学博士学位。现任南开大学社会学系副教授，曾任汉城大学访问教授。主要研究方向为中国社会思想与社会发展。在《中国社会科学》、《天津社会科学》、《孔子研究》、《社会学研究》、《南开学报》及韩国《奎章阁》等刊物发表论文多篇。

序导言第一章泰州学派乡村建设的社会条件与时代精神第一节江淮社会的经济发展与社会变迁一、商业发展，经济繁荣二、社会流动加快，阶级关系趋向紧张三、社会有机团结增强，各种“会社”蓬勃兴盛第二节理学反思和自我意识的觉醒一、思想界对程朱理学的反思二、儒家自我意识的特征第二章儒家乡村建设思想的源与流第一节和谐——中国社会的精神与理想一、和谐概念的产生二、庶民阶层崛起与和谐理念新诠释三、孟子的乡村社会理想第二节张载的乡村建设思想及其影响一、张载的乡村社会观二、张载的乡村建设思想三、张载思想对两宋理学家的影响第三章王艮与泰州学派第一节作为思想家的王艮一、平民儒学：王艮思想的特点二、淮南格物：王艮之平民儒学的理论顶峰第二节投身乡村建设的王艮一、农村社区领袖的重要性二、王艮作为乡村建设领袖的个人素质第三节私人性联系的发展与个人角色转型一、灶丁：国家给王艮的身份二、贩盐：市场经济发展带来的机遇三、重拾儒学：领悟孔门要旨四、求学与传学：王阳明门下的“狂者” 五、泰州学派：私人性联系的团体化进展第四章泰州学派的精神世界第一节 “伤时忧世”的社会批判精神一、政治依赖性弱化，疏离感加强二、反思科举制度及教育三、抨击官僚阶层的劣行四、“生逢溺世待急救” 第二节 “大人造命”的自由发展观一、王艮提出“大人造命” 二、“御天造命”的精神实质三、大人造命思想的来源第三节 “民间行道”的经世济民理念一、放弃阳明学派“得君行道”的经世理念二、“不袭时位”服务社会下层的新理念三、民间经世——走向乡村建设第四节 “人人君子”的小康社会理想一、王艮的“君子国”理想二、泰州后学对“君子国”理想的完善三、“君子国”理想的性质第五章建设孝义文明的邻里社区 ——泰州学派乡村建设实践之一第一节明代家族发展与研究视角一、中国人的家族观二、明代的家族三、明代家族研究的视角第二节创建义门——“草根性”的家族组织活动一、王襞创立王氏“宗会” 二、何心隐创立“聚和堂” 三、家族建设活动包含的新因素第三节倡率孝义——重塑家族的精神世界一、孝悌与仁义、良知、礼的关系二、新孝悌观三、提倡运用教化手段提高人们的孝悌之德四、义——对孝悌意识的创造性转化五、加强富人承担道义的强度第六章开启自由个体化社会之路 ——泰州学派乡村建设实践之二第一节 “师道经世”与平民讲会一、师道经世二、祖述圣贤与自我认同三、讲会的民众秩序对“师道经世”的制约第二节泰州学派的平民讲会活动一、泰州学派平民讲会的三个阶段二、王襞与韩贞的平民讲会活动三、罗汝芳的讲会活动四、何心隐死于会讲五、平民讲会衰微的内在原因第三节泰州学派平民讲会的特点一、成员平民化二、教育风格简易化三、讲会制度化第四节讲会对平民生活的重要影响一、平民讲会改变了基层社会精英结构二、平民讲会增强民众的社会认同感三、平民讲会激发民众的个体性与自主性四、以个人为主体的横向社会关系得到发展结语第一节创造性转化：泰州学派的历史贡献第二节民众思想的谱系：泰州学派在中国社会思想史上的地位第三节乡村建设：一个历久弥新的主题主要参考文献后记
· · · · · · (收起)

出版者:中华书局

作者:宣朝庆

出品人:

页数:268

译者:

出版时间:2010-06

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101072914

丛书系列:中华文史新刊

图书标签:

泰州学派
乡村建设
王阳明
王艮
思想史
中哲
语言学
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《泰州学派的精神世界与乡村建设》从当前农村社会发展中的基本问题出发，考察了16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力，激发农村社区的活力，创造性地解决农村发展中的具体问题。泰州学派成员“民间行道”的责任意识、“大人造命”的自由精神，以及他们在民众中着力培养的自治精神和互助合作精神，都值得当代农村社会建设者关注。