German Philosophy 在線電子書 圖書標籤: 哲學  德國  VSI  德意誌~  德國觀念論  哲學  A  3   

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浸在實證主義裏的社會科學傢尤其值得讀一下這本書。實證主義之下，無論是建模還是統計迴歸，這些將社會行為科學化的過程必然是片麵的。固然如剋魯格曼所說，建模可以帶給人意想不到的收獲，但抽象必然導緻大量信息的流失。更重要的是，有許多信息的意義附麗於主體存在，更何況許多信息以Polanyi口中的Tacit Knowledge的形式而存在。德國哲學與佛教有不少類似之處，譬如叔本華筆下的Will與末那識之間的關係，而且叔本華本身也喜歡佛教，在自己的概念中引入涅盤的概念。如今讀施萊格爾真是親切。早期德國浪漫主義作為哲學學派大概未必是最嚴密，但他的論述卻對我有極大的吸引力，畢竟哲學對個體的作用不僅限於批判價值。德國哲學一直是“係統”的，而不是還原論的，臨界理論幾乎就是湧現研究的翻版，兩相比較便有諸多啓發。

比較顯明的兩條綫索：哲學和實證科學的關係、哲學和藝術的關係。對觀念論和浪漫派內部的梳理蠻清晰，遠超齣國內導論和哲學史的水平，但是從馬剋思一章開始就有些力有不逮，羅列感強。看完這本之後，暫時不想通讀Bowie那本更長的導論瞭。

浸在實證主義裏的社會科學傢尤其值得讀一下這本書。實證主義之下，無論是建模還是統計迴歸，這些將社會行為科學化的過程必然是片麵的。固然如剋魯格曼所說，建模可以帶給人意想不到的收獲，但抽象必然導緻大量信息的流失。更重要的是，有許多信息的意義附麗於主體存在，更何況許多信息以Polanyi口中的Tacit Knowledge的形式而存在。德國哲學與佛教有不少類似之處，譬如叔本華筆下的Will與末那識之間的關係，而且叔本華本身也喜歡佛教，在自己的概念中引入涅盤的概念。如今讀施萊格爾真是親切。早期德國浪漫主義作為哲學學派大概未必是最嚴密，但他的論述卻對我有極大的吸引力，畢竟哲學對個體的作用不僅限於批判價值。德國哲學一直是“係統”的，而不是還原論的，臨界理論幾乎就是湧現研究的翻版，兩相比較便有諸多啓發。

浸在實證主義裏的社會科學傢尤其值得讀一下這本書。實證主義之下，無論是建模還是統計迴歸，這些將社會行為科學化的過程必然是片麵的。固然如剋魯格曼所說，建模可以帶給人意想不到的收獲，但抽象必然導緻大量信息的流失。更重要的是，有許多信息的意義附麗於主體存在，更何況許多信息以Polanyi口中的Tacit Knowledge的形式而存在。德國哲學與佛教有不少類似之處，譬如叔本華筆下的Will與末那識之間的關係，而且叔本華本身也喜歡佛教，在自己的概念中引入涅盤的概念。如今讀施萊格爾真是親切。早期德國浪漫主義作為哲學學派大概未必是最嚴密，但他的論述卻對我有極大的吸引力，畢竟哲學對個體的作用不僅限於批判價值。德國哲學一直是“係統”的，而不是還原論的，臨界理論幾乎就是湧現研究的翻版，兩相比較便有諸多啓發。

大局觀很厲害。