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出版者:Kessinger Publishing, LLC

作者:Andreas Ulrich Mayer

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:2009-08-10

价格:USD 30.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781104925468

丛书系列:

图书标签:

• 教会法
• 法学
• 历史
• 神学
• 宗教
• 18世纪
• 拉丁文
• 法律史
• 欧洲历史
• 学术著作

Thesaurus Novus Juris Ecclesiastici V1 之外的法学巨著：中世纪教会法与世俗权力的交织 本书系对中世纪欧洲，特别是公元11世纪至14世纪期间，教会法（Jus Canonicum）与新兴世俗国家权力结构之间复杂互动关系的一次深入考察。聚焦于《Thesaurus Novus Juris Ecclesiastici V1》之外的，那些塑造了西方法律与政治思想的并行文本、判例及理论争鸣。 第一部分：格里高利改革余波与教权扩张的边界（公元1075年-1200年） 中世纪的法律图景并非由单一的规范体系主导，而是由罗马法复兴的世俗思潮与格里高利教宗改革所催生的、意图超越世俗王权的教会法权威相互角力而成。本卷考察的核心，是那些直接挑战或被世俗权力机构成功抵抗的教义文献。 一、早期教规汇编与地方性习惯法的冲突 在《格里高利法令》（Decretum Gratiani）编纂之后，欧洲各地主教法庭（Episcopal Courts）的管辖权扩张速度惊人。然而，这种扩张并非一帆风顺。我们重点分析了以下几个未被后世权威教法大全完全吸纳的地区性法典群： 西法兰克（Francia Occidentalis）地区主教法庭的“双重效力”争议： 在卡佩王朝（Capetian Dynasty）早期，许多地方贵族和自由民更倾向于接受当地习惯法，尤其是在财产继承和婚姻自由方面。本书详细审视了在兰斯（Reims）和图尔（Tours）地区流传的、关于“异端教义与世俗契约效力”的早期辩论记录。这些记录显示了地方教士在执行教规时，如何被迫在教宗权威与国王的“自然法”（Lex Naturalis）概念之间进行微妙的平衡。 德意志神圣罗马帝国（Sacrum Romanum Imperium）的“王权附庸化”法案： 针对格里高利七世与亨利四世的叙任权之争，帝国宫廷发展出了一套系统性的法律论证，用以限制教会在帝国领地内对世俗贵族（Ministeriales）的司法干预。我们考察了萨克森地区（Saxony）流传的《自由人法典》（Liber de Personis Liberis）的几个早期版本，其中关于贵族世袭权力的法律保护，明显倾向于皇权对教会干预的排斥。 二、教宗使节（Legatus a Latere）与世俗司法权的摩擦 教宗使节的巡回审判是教权干预世俗事务最直接的方式。本书重点关注那些因程序不当或实体管辖权越界而引发的世俗君主强烈抗议的案例。 英格兰的“双重审判”困境： 在亨利二世与托马斯·贝克特（Thomas Becket）的冲突爆发前夕，教会法庭在处理涉及神职人员的刑事案件时，与国王新建立的陪审团制度产生了尖锐对立。我们引入了大量未被《科德克斯·尤斯·卡诺尼奇》（Codex Juris Canonici）收录的英国王室法庭记录，揭示了法官们如何利用罗马法中关于“属人管辖权”（Jurisdictio Personalis）的严格界定，来抵制教宗使节的广泛干预。这些记录展示了世俗法律家对教会法“模糊性”的警惕。 第二部分：世俗法复兴与国家主权的萌芽（公元1200年-1350年） 13世纪标志着世俗法律学的飞速发展，尤其是在意大利博洛尼亚（Bologna）和法国奥尔良（Orléans）等地，世俗法学家对查士丁尼法典（Corpus Juris Civilis）的系统性研究，开始形成挑战教会法律至上地位的理论基础。 一、罗马法复兴对教会法的“解构” 世俗法学家将教法的许多领域——特别是契约法、侵权法（Delicta）乃至部分婚姻法——重新纳入罗马私法的框架下进行分析，削弱了教会法的独特性。 《新律法》（Novellae Constitutiones）的对比研究： 本部分着重分析了腓特烈二世（Frederick II）在西西里王国颁布的《梅尔菲宪法》（Constitutiones Augustales Melfitanae）的法律结构。这部宪法被誉为中世纪世俗法律的典范，其对财产、契约和行政管辖权的明确界定，直接与教会法庭的模糊管辖形成了鲜明对比。我们对比了《梅尔菲宪法》与当时流行教法对“善意”（Bona Fides）的解释差异，揭示了世俗法如何通过更精确的定义来固化君主的法律权威。 大学法学中的“法律冲突论”： 在大学课堂的辩论记录中，出现了一些关于“何种法律高于何种法律”（Quid Praevalet）的纯粹法理学讨论。本书引用了若干来自巴黎和奥尔良大学法学教授的私人笔记，这些笔记显示，法学家们开始系统性地论证：在涉及“国家和平”（Pax Publica）和王室财产（Patrimonium Regis）时，世俗的“君主法”（Lex Regis）应优先于教宗制定的法律。 二、世俗君主对教会财产与财政权的控制 随着王权的国家化进程，君主们越来越关注教会作为庞大土地持有者和财富集散地的角色。法律战役的核心转向了财政和资产管理。 “什一税与代役役”（Decimae et Subsidia）： 许多国家试图通过立法手段，限制教会在本国征收教会税（如什一税）的自由度，要求征税必须获得王室的“同意”（Consensus Regis）。本书详细分析了英格兰爱德华一世时期（Edward I）与教宗卜尼法斯八世（Boniface VIII）的法律交锋，特别是关于“非经君主允许，教会不得向世俗人民征收财政援助”的法律论据，这些论据大多源于对早期教会会议决议的世俗性解释。 司法豁免权的侵蚀： 针对教会法庭审理的涉及世俗法律争议的案件，君主们开始颁布“阻碍令”（Mandamus）或“上诉令”（Prohibitiones）。本书收录了若干早期禁止教会法庭审理涉及世俗土地所有权和封建义务案件的王室诏书。这些诏书，虽然在教会法大全中被视为“暴政”，却是世俗主权国家法律实践的重要组成部分。 总结：未被完全书写的法律史诗 本书的目的并非重述已有的、被权威法典整合的教会法学成就，而是深入挖掘那些在权力斗争的边缘被反复提及、却最终未能完全融入主流法典的法律观念、地方惯例和世俗反制措施。它展示了中世纪的法律环境是如何在神圣与世俗、普世与地方的张力中，缓慢而痛苦地塑造了现代西方法律体系的结构。这些被“遗漏”的文本，恰恰是理解中世纪世俗国家法律意识觉醒的关键钥匙。

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