具体描述
《闽台佛教亲缘》内容简介：中国佛教主要有净土宗、天台宗、三论宗、律宗、慈恩宗、贤首宗、密宗、禅宗等八个主要宗派，这些宗派都不同程度在福建流传过。《闽台佛教亲缘》是以闽台为中心，以文化为重点，来论析两岸关系的一套系列著作。
作者简介
何绵山，1954年出生．河南省固始县人。1982年1月毕业于福建师范大学。现为福建广播电视大学教授。曾主持国家、省部级课题八项，在《世界宗教研究》、《香港中文大学中国文化研究所学报》、《淡江史学》等学术刊物发表各类文章八百余篇．撰有《闽文化概论》、《闽文化续论》、《闽文化述论》、《闽文化·巾英义对照》（负责中文）、《八闽文化》、《福建宗教文化》、《闽台文化探略》、《闽台经济与文化论集》、《台湾的建筑》，《中国民俗大系·台湾民俗》、《当代台湾佛教》、《闽台佛教源流与互动》、《中中文学与中国文化》、《古代诗词鉴赏》、《中国古代文学赏论》（上、下）、《中国古代艾学探论》、《古代文学作品赏析》等Bl7部．主编《闽台区域文化》、《闽台经济与文化》等书16部。
目录信息
第一节 福建佛教的发展
第二节 福建佛教的特点
第三节 福建佛教传入台湾
第二章 1895年-1945年的闽台佛教关系
第一节 福州鼓山涌泉寺与台湾佛教的渊源
第二节 福州鼓山涌泉寺与台湾五大法派的崛起
第三节 厦门与台湾佛教的互动
第四节 福建僧人应邀赴台湾讲经弘法
第三章 战后至今的闽台佛教关系
第一节 战后在台闽僧对台湾佛教的贡献
第二节 福建佛教与台湾四大道场的崛起
第三节 台湾“解严”后闽台两地佛教交流
第四章 闽台佛教的文化交流
第一节 闽台佛寺建筑
第二节 闽台佛教艺术
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书，咳，我得坦白说，我压根就没翻完。书名挺唬人的，什么“闽台佛教亲缘”，听起来像是什么学术巨著，或者是那种需要泡在图书馆里才能啃下来的材料。结果呢？我拿到手的时候，就觉得这封面设计得有点老气横秋的，颜色搭配得也让人提不起精神。我本想找点轻松的读物来打发时间，毕竟最近工作压力大，想看看点能让自己放松下来的东西。结果这本书，它……它就像一块沉甸甸的石头压在我的床头柜上，每次看到它，我都有种无形的压力。我试着去读了几页，那些引用的文献和复杂的术语，让我感觉自己好像回到了大学时代，对着一本晦涩难懂的教材发呆。我承认，我对佛教研究确实不太深入，但这书的叙述方式也太硬核了吧？我更喜欢那种能讲故事、有温度的文字，能让我跟着作者的思路走，而不是被一堆概念绕进去。也许是我的阅读口味比较“世俗”吧，这本书显然不适合我这种想在闲暇时找点乐子的人。我希望它能更平易近人一些，让像我这样的非专业人士也能轻松入门。但现在看来，它更像是一个为专业人士准备的工具书，放在我的书架上，占着地方，却没能带来我想要的阅读体验。
评分这本书的开篇就给我一种强烈的“说教”感，好像作者已经预设了读者都具备一定的背景知识，然后直接抛出了他的核心论点，让我们自己去消化那些复杂的论证过程。我花了点时间试图理解他构建的那个理论模型，但总感觉自己像个局外人，站在玻璃墙外看着里面的教授们激烈讨论，却插不上话。我试图在字里行间寻找一点点可以让我产生共鸣的情感连接，比如某个法师的轶事，或者某段经历对信众的影响，但这些内容在书中似乎是稀缺资源。整本书给我的印象是，它更像是一份经过严格筛选和编辑的学术报告，而不是一本面向大众的文化读物。我更倾向于那些能够激发我思考、同时也能让我感到亲切的作品。这本书显然更偏向后者，它的语言风格和知识密度，让我很难在碎片化的时间里进行有效阅读。每次拿起它，我都需要给自己做足心理准备，进入一种高度集中的学习状态，这对休闲阅读来说，无疑是一种负担。
评分说实话，这本书的装帧和纸张质量倒是挺过关的，拿在手里沉甸甸的，很有“份量感”。但我这个人比较注重内容与形式的统一，内容跟不上，再好的皮囊也是白搭。我本来对地域文化交流，尤其是两岸的文化联系挺感兴趣的，所以冲着这个主题才买了它。我以为会看到一些生动的人物故事，或者是一些有趣的田野调查记录，能让我感受到历史的温度。然而，阅读过程却更像是在走一个枯燥的迷宫，充满了各种理论框架和概念性的论述。我尝试在其中寻找一些能够让我眼前一亮的观点或者案例，但大多时候，我都在努力辨认那些我不太熟悉的专业术语。有时候我甚至会走神，开始思考其他事情，等回过神来，发现自己已经跳过了好几段文字，但似乎错过了什么关键的逻辑链条。这对我来说是个不小的挑战，毕竟阅读应该是享受，而不是一项必须完成的任务。这本书给我的感觉是，它把重点放在了构建一个严密的知识体系上，却牺牲了读者的阅读流畅度和兴趣点。它可能对研究者很有价值，但对于我这个普通读者来说，门槛太高了。
评分我对这类主题的书籍其实挺期待的，毕竟闽台文化同根同源，佛教作为其中一个重要的连接点，应该能挖掘出很多有趣的内涵。但翻开这本书，我立刻就被那种学术研究的严谨性给“震慑”住了。它仿佛自带一个无形的屏障，把那些对佛教背景知识储备不足的读者挡在了外面。我总觉得，作者是不是把所有的精力都用在了考证和引经据典上，而忽略了如何用引人入胜的方式来讲述这些故事？我更喜欢那种带着个人情感色彩的叙述，哪怕是严肃的学术探讨，也应该有温度。这本书给我的感觉是，它像一台精密的仪器，准确地测量和分析着每一个数据点，但却缺少了人性化的洞察和感染力。我读了几篇关于某个寺庙历史的章节，里面的信息量是巨大的，但读完后我脑子里只剩下了一堆时间点和地名，并没有留下任何深刻的印象。也许我需要找一本入门级的普及读物先打打基础，这本书，它对我的心智来说，可能还是太“重负”了。
评分不得不说，这本书的排版和印刷质量确实不错，看得出来是下了成本的。但正如有人说的，光靠“好看的皮囊”是留不住人的。我期待的是一场思想的盛宴，结果却只得到了一桌摆盘精致但味道平淡的“素斋”。我本以为能从中看到闽台两地在精神信仰上的具体互动和传承细节，也许是一些感人的故事，或者是一些被历史尘封的细节被重新挖掘出来。然而，书中的内容更多地集中在宏观的历史脉络梳理和理论建构上，具体的“人”和“事”似乎被放在了次要的位置。我尝试着去寻找那些能够触动心灵的片段，但它们都隐藏在密集的论述之下，需要极大的耐心和专业知识才能挖掘出来。对我而言，阅读的乐趣很大程度上来源于对未知世界的好奇心被满足，以及对人性的深入理解。这本书在满足专业需求方面或许做得很好，但在激发普通读者的阅读兴趣方面，我觉得它还有很长的路要走。它需要更柔软的切入点，来吸引像我这样，只是想略窥一二的旁观者。
评分大国学基金会于2010年7月17日捐赠
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