西部人文资源考察实录

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出版者:学苑
作者:方李莉 编
出品人:
页数:295
译者:
出版时间:2010-5
价格:70.00元
装帧:
isbn号码:9787507735123
丛书系列:
图书标签:
  • 西部人文资源
  • 人文地理
  • 实地考察
  • 文化遗产
  • 地域文化
  • 历史文化
  • 民俗文化
  • 资源调查
  • 西部开发
  • 中国文化
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具体描述

《西部人文资源考察实录》内容简介:“西部人文资源研究丛书”,是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年,由费孝通先生提出,中国艺术研究院具体牵头执行,并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念,是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出:“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术,是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广,但概括起来可以这么说:人类通过文化的创造,留下来的、可以供人类继续发展的文化基础,就叫人文资源。”也就是说,人文资源是人类的文化积累和文化创造,它不是今天才出现在我们的生活中,而是自古就有的。但将其作为资源来认识,却是今天才有的。资源并非完全客观的存在,当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候,它是远离人类活动的自在之物,并非我们所论述的资源。也就是说,如果人类一代一代流传下来的文化遗产,只是静态地存在于我们的生活中,甚至博物馆里,与我们的现实生活没有联系时,其只能称为遗产,不能称为资源,只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后,才能被称为资源。

西部人文资源考察实录 图书简介 本书系作者于二十世纪八十年代至九十年代初,深入中国西部腹地,历时数载,对当地丰富而独特的人文资源进行的系统考察与深度记录。全书以实地调研为基础,辅以详实的田野笔记、口述历史资料及珍贵的历史文献梳理,旨在全面呈现中国西部地区在民族融合、文化传承、宗教信仰、艺术表达及社会变迁等多个维度上的复杂面貌与深厚底蕴。 第一部分:边陲的脉动——民族志与社会结构考察 本部分聚焦于西部地区错综复杂的民族构成及其社会组织形态。考察范围覆盖了青藏高原的牧区、西北干旱半干旱地区的农牧交错带,以及西南山区的多民族聚居区。 一、游牧文明的活态遗产: 详细记录了牧区藏族、蒙古族等民族的传统生产方式、季节性迁徙规律及其与自然环境的和谐共存之道。重点探讨了“草场制度”的演变,以及在现代化进程中,传统游牧文化所面临的挑战与适应性策略。通过对萨满教、苯教以及藏传佛教在民间信仰中的渗透与融合的观察,勾勒出一种多层次的信仰体系。其中,穿插了对牧民日常服饰、饮食习惯中蕴含的文化符号的解读,如服饰的颜色、图案所代表的家族、地域及社会地位的象征意义。 二、农耕文明的韧性与变迁: 在西北绿洲地带,着重考察了维吾尔族、回族等民族的农耕文化。通过对坎儿井的考察,深入分析了绿洲农业生态系统的精妙设计及其在极端环境下维持生命的智慧。在社会组织方面,探讨了坊市结构、宗教社团(如麦里丹)在维护地方秩序与道德规范中的作用。同时,记录了近代以来,随着城市化进程加速,传统家族结构和宗族影响力发生的微妙变化。 三、山地文化的垂直分层: 在西南山区,对彝族、苗族、纳西族等民族的聚居现象进行了细致描摹。分析了不同海拔高度下,各民族的生计模式如何形成垂直分工与物产交换网络。着重记录了纳西族的东巴文化,包括其象形文字的记录方式、祭祀仪式及其在维护文化记忆中的核心地位。对于苗族独特的银饰锻造技艺及其在人生重要仪式(如婚嫁、祭祖)中的功能,进行了专题研究,揭示了物质载体如何承载非物质的社会历史信息。 第二部分:精神的殿堂——宗教、信仰与艺术表达 西部地区是多种世界性与本土宗教交汇融合的试验场。本部分深入探究了这些信仰体系如何塑造了当地的宇宙观、伦理观,并以外化于世的艺术形式得以体现。 一、宗教建筑的地域性诠释: 考察了不同地域的宗教建筑风格。在甘肃、青海,重点分析了佛教石窟艺术(如莫高窟、炳灵寺)在不同历史时期的风格演变,以及其在印度、中亚传入后,如何被本土化、汉化,形成独树一帜的“河西走廊风格”。在宁夏、新疆,则关注了伊斯兰教建筑的木雕、石雕艺术,尤其是穹顶、拱门的结构逻辑与几何装饰的哲学内涵。 二、口头传统与叙事诗歌: 收集并翻译了大量的民间史诗、神话传说和谚语。例如,对格萨尔史诗在不同部落间的流传异文进行了比对研究,揭示了史诗在不同历史节点上如何被地方首领或民间艺人进行“再创作”,以适应现实的政治或部落需求。记录了少数民族祭祀仪式中的吟唱部分,分析了其韵律、词汇与古代语言的关联性。 三、乐器与仪式音乐: 考察了多种具有极强地域色彩的民族乐器,如藏族的法号(朗呐)、西南山区的芦笙、以及用于祭祀的特制鼓。通过现场记录乐器制作过程(如竹材的选择、皮革的处理),并分析了它们在宗教仪式、节庆活动中的声学功能与象征意义。特别记录了在特定仪式中,音乐如何作为一种“非语言”媒介,连接人与神灵、祖先的媒介。 第三部分:历史的褶皱——文化交流与区域互动 本书的第三部分致力于揭示西部地区作为“多重交汇带”的历史角色,探讨了文化、技术和物种的传播与适应过程。 一、丝绸之路的文化遗产: 考察了古代商道沿线留存的古城遗址、烽燧遗迹及其在军事防御、商业中转中的功能。重点分析了粟特语、古波斯语在沿线留下的碑文线索,以及中原技术(如冶铁、灌溉技术)向西的扩散路径,同时考察了西域物种(如葡萄、苜蓿)东渐对中原农业结构的影响。 二、农作物的适应与本土化: 聚焦于区域性作物的历史。例如,对青稞在高原生态中的适应性改良、不同品种马匹的培育历史,以及茶叶在西北的流通路径(茶马互市的早期形态)。通过对传统食谱的分析,重建了不同文化群体在长期交流中相互借鉴的饮食史。 三、文字与记录传统的碰撞: 对比研究了汉字、藏文、回鹘文等文字系统在边疆地带的共存与影响。考察了清代以来官方文书、地方志中对少数民族事务的记载方式,并与当地少数民族自身的史料进行交叉验证,以期获得更为立体、少有偏见的记录视角。 结论与展望 本书并非对西部人文资源的全面穷尽,而是提供了特定历史时期(八九十年代)下,作者通过“在场”的考察所得出的观察与思考。它旨在为后续研究者提供坚实的田野基础,并提醒人们关注:在快速的社会转型中,那些植根于特定地理环境的文化遗产,其脆弱性与不可复制性。本书坚持以参与者和记录者的身份,忠实呈现每一份口述、每一处遗迹背后所承载的鲜活生命力与历史厚度。

作者简介

方李莉,1996年毕业于中央工艺美术学院(现清华大学美术学院),获博士学位。同年被录取到北京大学社会学、人类学研究所做博士后,1998年出站到中国艺术研究院工作至今。现任中国艺术研究院艺术人类学研究中心主任、研究员、博士生导师,中国艺术研究院学术委员会委员。兼任中国艺术人类学学会会长,国家非物质文化遗产保护专家委员会委员,北京市人民代表大会常务委员会科技文化教育专门委员会委员。出版有《新工艺文化论——人类造物大趋势》、《传统与变迁——景德镇新旧民窑业田野考察》等专著近10部,发表有《文化生态失衡的提出》、《谁拥有文化解释的权力》、《走向田野的艺术人类学研究》等80余篇。

目录信息

合阳跳戏——宋金杂剧的遗响渭南剧种剧团生存状态成因调查报告甘肃陇东道情皮影采风笔记藏族仪式剧《公保多吉听法》的流传与演变调查报告千阳跑马民俗纪实透视“亭棚文化”的一个细胞 ——晴隆县安谷乡塘边寨春节“出巡”仪式及其文化哲学之考察青海湖“祭海”“跳神”礼仪陕西剪纸中的民俗我所触摸到的陕西传统乡俗刺绣凤翔泥塑当代变迁的考察与研究长安“社公爷”石雕考察西安雁塔区三兆村灯笼制作业与经济发展考察记敲打声中的虔诚之心 ——西藏藏族民间金属工匠采访报告陕北民问舞蹈考察报告甘肃民族民问舞蹈考察报告古代舞蹈的当代遗存——“於菟”新疆地区维吾尔族民问舞蹈考察报告中国西部人文资源考察日志——陕北民居宁夏南部山区田野调查日志宁夏北部川区田野调查笔记云南摩梭人母系文化保护和开发现状研究
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