具体描述
亞洲女性主義神學開宗明義，立足於亞洲的獨特處境，從亞洲婦女自身權益、多元經驗和聲音出發，進行神學思索，為普世教會作出貢獻。她們的聲音，不是抽離於社會政治現實的哲學性神學，而是從有血有肉的生命見證，歸納成具行動指向的實踐性神學。
本書收集十二篇來自亞洲各地女性神學家的著作，見解精闢獨到，展現出女性主義神學在亞洲主要關注的議題及回應。
本书并非介绍“亚洲女性主义神学”的专著，而是一部深入探讨全球化背景下女性与宗教、性别权力结构之间复杂互动的思想史与当代评论。 破碎的圣像与重塑的圣言：全球化时代的信仰、性别与权力 导言：现代性危机中的信仰重估 本书并非聚焦于特定地域的特定神学流派，而是以一种更为宏大的历史视野，考察了自启蒙运动以来，随着全球化进程的加速，传统宗教权威如何遭遇现代性的挑战，尤其是女性主体意识的觉醒如何对既有的神学解释体系产生了根本性的颠覆。全书的核心议题在于：当全球化的经济与文化逻辑渗透到最私密的精神领域时，宗教文本、仪式以及教义中的性别藩篱是如何被构建、维护，最终又被如何解构和重塑的？ 我们首先从“启蒙的遗产”出发，审视西方理性主义对宗教“神秘性”的祛魅过程，以及这种祛魅如何间接强化了父权制在宗教机构内部的合法性。在此基础上，本书将叙事线索延伸至非西方语境，探讨在殖民主义与后殖民主义的张力场域中，本地宗教信仰是如何与强势的西方宗教模式发生碰撞、融合或抵抗的。 第一部分：符号的暴力——文本、身体与权力结构 本部分深入剖析宗教文本中对女性形象的编码与固化。我们不进行文本批判意义上的“找茬”，而是着重于研究这些文本是如何通过叙事结构、象征体系和语言的“在场/缺席”原则，构建起一种具有强制性的“真理”的。 圣言的性别透视镜： 探讨核心教义文本中，关于起源、救赎和末世论的论述如何系统性地将男性经验设定为“普世性”的基准，而女性经验则被降格为“他者”、“补充”或“需要被拯救的脆弱性”。重点分析了特定宗教典籍中关于“纯洁性”、“贞洁”与“顺服”的道德律令，如何转化为对女性身体和劳动的规训工具。 仪式空间与身体的政治： 考察宗教仪式（如朝圣、弥撒、斋戒、特定节庆）在物理空间和社会功能上对性别的区隔。这种空间上的隔离不仅仅是简单的物理分流，更是对性别角色的隐喻强化。我们分析了宗教服饰、身体装饰（或禁止）如何在不同文化中成为身份、等级和道德等级的视觉符号，以及女性如何试图在这些被严格界定的身体政治中寻找微观的、非正统的自由表达。 教阶的玻璃天花板： 这一章关注教会、寺院或宗教组织内部的权力继承与运作机制。通过对历史案例和当代机构学的分析，揭示了“神圣性”如何被垄断为一种特定的、由男性主导的知识和权力。我们探讨了女性在非正式权力网络（如慈善、家庭教育、社区组织）中的隐形贡献，以及这些贡献在正式的神学话语中被如何系统性地“去神圣化”。 第二部分：全球化、资本与精神的异化 随着全球化浪潮席卷而来，宗教的形态和功能也发生了深刻的转变。本部分将宗教信仰置于全球资本主义和大众传播的语境下进行考察。 新自由主义与精神消费： 分析在去工业化和全球化带来的社会焦虑中，一些宗教形式如何迎合了市场经济的需求，将“救赎”打包成一种可供消费的“灵性产品”。我们关注到，在许多“新时代”或“灵修复兴”的浪潮中，虽然表面上提倡“平等与爱”，但其背后的推广者和受益者往往仍倾向于维护既有的经济权力结构，而女性往往被定位为主要的“精神消费者”和“非正式传教士”，其内在的经济压力并未得到真正的缓解。 大众媒体与偶像神话： 考察电视布道家、网络宗教领袖如何利用现代传媒技术重塑“圣人”形象。这些形象往往是经过精心修饰的，具有强烈的魅力型权威，但其女性形象的构建往往是二元对立的——要么是完美无瑕的圣母原型，要么是魅惑人心的“夏娃”重现。我们探讨了女性信徒在面对这种全景式传播压力时，信仰实践的内在矛盾。 跨文化接触的张力： 探讨移民、跨国婚姻和文化交流背景下，宗教身份的流动性。当一位女性从一个文化中心迁移到另一个文化中心时，她如何重新谈判自己的信仰与性别角色？这种“漂移”是解放的契机，还是加剧了身份的边缘化？本书分析了文化融合过程中，边缘群体如何在传统与现代之间寻找一种“混合态”的信仰表达。 第三部分：抵抗的语言——重构信仰的内在动力 本书的最后一部分不再停留在批判层面，而是转向对主体性重塑的积极探索，关注那些在现有框架内无法被充分表达的信仰实践与伦理构建。 隐秘的实践与家庭祭坛： 研究在公共宗教领域受限的女性群体，是如何在家中、厨房或私密的小圈子内，发展出具有强大韧性的信仰社群和伦理规范。这些“非官方”的神圣空间，往往成为抵抗父权规训、维护家庭福祉和社会网络的关键场域。 情感劳动与神圣伦理： 重新评估传统上被归类为“女性特质”的情感劳动（如关怀、共情、维护关系）在宗教伦理中的价值。本书主张，通过肯定这些劳动本身所蕴含的道德力量和实践智慧，可以挑战那种将“理性判断”置于“情感关怀”之上的神学等级制度。 “去中心化”的神圣体验： 最终，我们探讨了拒绝宏大叙事、拥抱破碎性与偶然性的信仰趋向。真正的解放可能不在于完全颠覆现有的圣职结构，而在于承认神性本身的不确定性、多义性和无定形。这种体验式、关系性的神圣观，允许个体女性主体在不完全依赖外部权威的情况下，构建起自身与超越性之间的真实连接。 结论：未来的宗教想象 本书旨在提供一个审慎而富有批判精神的视角，去理解在全球化加速的今天，信仰实践的复杂面貌。我们没有提供一套现成的“女性主义神学”公式，而是试图描绘出无数女性在面对既有权力结构时，所进行的持续不断的、充满创造力的信仰重估和自我确证的旅程。这本书是关于抵抗、适应、协商与最终可能实现精神自主权的思辨集录。
作者简介
目录信息
出版「亞洲處境神學論叢」序言／黃耘蔚
「亞洲處境神學論叢」序言／陳佐才
導言：女性主義神學在亞洲／黃慧貞
方法論
1. 女人作為「他者」／瑪麗安．卡托坡（印尼）
2. 不同基督論的共同方法學？／維珍妮亞．法貝拉（菲律賓）
3. 亞洲婦女神學之貢獻與未來／鄭玄鏡（韓國）
4. 亞洲女性主義神學的根源與資源／郭佩蘭（香港）
5. 為後殖民身分認同協商 －－亞洲「可憐婦女」的神學／黃慧貞（香港）
神學議題
6. 「釋根」：以韓國婦女的角度研究神學／鄭玄鏡（韓國）
7. 基督教與那加女性／琳密妥拉．朗基瑪（印度）
8. 建立「危機記憶」 －－亞洲及韓國女性主義神學的挑戰／姜南淳（韓國）
9. 韓國傳統宗教中神的女性形象／崔滿慈（韓國）
10. 今日宗教婦女的神學觀點 －－新興靈性的四個趨勢／瑪莉．約翰．瑪南贊（菲律賓）
11. 對未來教會願景的尋索 －－一個亞洲婦女的角度／朴李善愛（韓國）
12. 邁向印度女性主義生態神學／阿魯娜．甘納達桑（印度）
· · · · · · (收起)
「亞洲處境神學論叢」序言／陳佐才
導言：女性主義神學在亞洲／黃慧貞
方法論
1. 女人作為「他者」／瑪麗安．卡托坡（印尼）
2. 不同基督論的共同方法學？／維珍妮亞．法貝拉（菲律賓）
3. 亞洲婦女神學之貢獻與未來／鄭玄鏡（韓國）
4. 亞洲女性主義神學的根源與資源／郭佩蘭（香港）
5. 為後殖民身分認同協商 －－亞洲「可憐婦女」的神學／黃慧貞（香港）
神學議題
6. 「釋根」：以韓國婦女的角度研究神學／鄭玄鏡（韓國）
7. 基督教與那加女性／琳密妥拉．朗基瑪（印度）
8. 建立「危機記憶」 －－亞洲及韓國女性主義神學的挑戰／姜南淳（韓國）
9. 韓國傳統宗教中神的女性形象／崔滿慈（韓國）
10. 今日宗教婦女的神學觀點 －－新興靈性的四個趨勢／瑪莉．約翰．瑪南贊（菲律賓）
11. 對未來教會願景的尋索 －－一個亞洲婦女的角度／朴李善愛（韓國）
12. 邁向印度女性主義生態神學／阿魯娜．甘納達桑（印度）
· · · · · · (收起)
读后感
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