否定的美學 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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杨小滨，1963年7月生于上海。曾就读于复旦大学中文系。1985年至1989年任上海社会科学院文学研究所研穷人员。1989年8月赴美，1991年获美国科罗拉多大学硕士。1996年获美国耶鲁大学博士。现为美国密西西比大学中国文学助理教授。曾担任台湾《现代诗》季刊特约主编和美国《倾向》文学人文季刊特约策划。1994年出版诗集《穿越阳光地带》，获台湾现代诗社“第一本诗集”奖。

出版者:麥田

作者:楊小濱

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2010-7

价格:NT300

装帧:平装

isbn号码:9789861736617

丛书系列:麥田人文

图书标签:

法兰克福学派
美学
楊小濱
美學
文艺理论
西方马克思主义
雞精書
阿多诺

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法蘭克福學派是當代最具影響力的西方馬克思主義流派。它的思潮由於在政治、社會、文化藝術等各個領域中的否定和反叛的力量，極大地震動了西方思想文化界，甚至引發了六○、七○年代歐美各國的激進運動。

作為它整體思想的一部分，法蘭克福學派的美學和文化理論從哲學以及社會政治的角度出發，對現代主義的文學和藝術進行了獨特的闡釋，由此而成為當代美學中極有先鋒性和衝擊力的思潮。和當代美學的大部分其他流派不同，法蘭克福學派不是通過心理學或符號學的理論，而是通過社會哲學和意識形態的分析，確定了現代主義的美學在當代社會中否定的和進步的作用。

本書系統地闡述了法蘭克福學派及其主要代表人物，阿多諾、班雅明、馬庫色等人的美學和文藝理論，提供了探討諸如現代美學、現代主義文學和藝術、大眾文化、西方馬克思主義等問題的新的視野。

然而，為什麼在這個時刻仍要讀法蘭克福學派，作者在〈阿多諾與中國（後）現代性〉這篇文章中，將中國的五四運動視為西方現代性概念的展現，阿多諾對西方現代性的論述也可與今日中國產生聯結。

作者在文中指出，中國現代性的特色在於：傳統已經是現代性，而現代性又返回了傳統。作為現代性的犧牲品的傳統，反過來成為現代性自身的產物。五四啟蒙運動的手段之一似乎是清除儒家禮教思想的桎鋯，然而，從某種意義上來說，五四啟蒙運動承繼了儒家理性傳統的社會功能，儒家的理性主義與近現代的理性化要求無疑有相近之處。

阿多諾在西方文化中有一特殊位置，即他在頌揚現代主義的時候，卻預示了後現代主義的到來。他的思想透露，歷史災難徹底擊碎完整獨立的、以抒情詩人為典型的傳統主體性。而八○年代中期以後的中國文學，在經歷了無數的歷史動蕩與災難之後，同樣顯示了這種主體性的瓦解。新近的中國文學作品繼續從各個角度質疑啟蒙理性及其體系。

由此可知，法蘭克福學派昔日對西方世界的提問，今日仍不斷地敲著東方的大門。

具体描述

读后感

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「否定的美學」楊小濱第一章法蘭克福學派及其社會批判理論的緣起和發展以一種逆反的力量建立起社會張力以推動社會變革。正如盧卡奇要求把政治經濟「學」和政治經濟「批判」區分開來一樣，霍克海默也對「科學性」表示懷疑而倡導批判性。馬克思主義的批判概念：批判意味著真...

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用户评价

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一本清晰的導論，將法蘭克福學派錯綜複雜的美學思想濃縮進本書中。今天在後現代思潮過去很久的時代重讀法蘭克福學派（現代主義感）還是很有啟發。藝術不是作為逃避現實的浪漫幻想（文化工業），也不是作為政治教化的工具（政治宣傳）；而更多是在現實中否定既定現實的整體控制，打開我們對否定烏托邦的嚮往。我喜歡阿多諾的「非同一性」，當中呈現他激進的對整體性的抵抗與批判。此外，三位思想家中班雅明的後面有馬克思+猶太神學+卡夫卡+普魯斯特+波特萊爾+布萊希特（我最愛也讀過最多的憂鬱詩意）、阿多諾後面有馬克思+荀伯格（批判的否定距離）、馬庫色後面有馬克思+佛洛伊德（愛慾的解放）。他們共享對「理性啟蒙-異化」的批判，嚮往人類擺脫異化的自由可能，強調不斷否定的過程與強化現實的不和諧矛盾，而非實際烏托邦和諧。

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