吴昌龄 刘唐卿 于伯渊集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山西人民出版社

作者:吴昌龄

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页数:0

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价格:12.50

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isbn号码:9787203025757

丛书系列:三晋古籍丛书

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《人间烟火：明代士人生活与文学研究》 作者：王守义 出版社：翰墨轩文化出版社 出版年份：2023年 --- 内容简介： 《人间烟火：明代士人生活与文学研究》是一部深入探讨明代中晚期社会文化变迁与文人士大夫阶层精神世界、日常生活及其文学创作之间复杂关联的学术专著。本书并非对某一特定文集或某个孤立的文学现象进行梳理，而是着眼于构建一个立体的、多维度的明代士人生活图景，并探究这种生活经验如何渗透并形塑了当时的文学风貌。 全书以社会史、思想史为经，文学史为纬，通过对大量罕见的日记、尺牍、地方志、科举档案以及未刊刻的诗文草稿的细致爬梳，力求还原一个鲜活的、充满矛盾与活力的士人群体。本书试图回答一个核心问题：在“格物致知”的理学思潮与日益世俗化的商品经济浪潮的交织下，明代士人是如何调和其儒家责任感与个人情感需求的？他们的“生活哲学”如何体现在他们的诗歌、散文乃至交游活动之中？ 第一部分：士人的“在场”——社会结构与日常生活 本部分聚焦于明代士人阶层的物质基础与社会环境，强调“生活即文本”的观点。 第一章：士与乡：地方精英的权力网络与文化资本 本章详细剖析了明代“士绅”的形成机制，超越了单纯的科举功名，考察了家族的土地经营、宗族事务的管理以及地方公益事业的参与，如何构筑了士人阶层在地方的实际权力基础。作者通过分析徽州、苏州等地的宗族契约与乡约文献，揭示了地方精英在维护社会秩序与文化传承中的双重角色——既是儒家道德的倡导者，也是物质利益的守护者。重点讨论了士人如何利用文化资本（如书法、诗文、藏书）来巩固其社会地位，而非仅仅依赖官职。 第二章：城市化进程中的士人居所与审美趣味 随着商品经济的发展，明代城市文化空前繁荣。本章将研究焦点投向士人的居住空间。通过对苏州拙政园、无锡寄畅园等著名园林的考察，结合当时的造园笔记与家具图录，分析士人如何通过环境的营造来实践其“天人合一”的审美理想与隐逸情怀。讨论了这一时期“雅好”的物化现象，如文玩鉴赏（奇石、古玩、名人墨迹）如何成为士人之间身份识别的重要标志，以及这种审美追求与士人内心的焦虑感之间的微妙关系。 第三章：科场生涯的重量与“青春的流放” 科举制度是士人生命叙事的主线，但本书更关注其背后的“人”的体验。本章不再将科举视为单纯的晋升阶梯，而是将其置于士人个体生命史的框架下考察。通过对大量落第者书信与日记的分析，揭示了长期备考对士人身心健康的侵蚀，以及“中举”与“落第”对个体身份认同的剧烈冲击。探讨了“落拓不遇”的士人在民间文学和地方戏曲中如何被不断地符号化，以及他们对主流官方文学的微妙反拨。 第二部分：情感的表达——人际交往与精神景观 本部分转向士人内部的精神交流，关注人际关系网络与情感表达的细腻变化。 第四章：尺牍的艺术：非正式文体中的“真性情” 明代尺牍的产量与精美程度达到历史高峰。本章将尺牍提升至与诗文同等重要的地位，探讨其作为一种“媒介”的功能。尺牍如何成为士人规避官方文体规范、自由表达私密情感、进行人情往来的重要场域？重点分析了不同交游圈层（师友、同年、幕客、姻亲）中尺牍的语体差异，揭示了在“礼”与“情”的张力下，士人如何通过笔端微妙地处理权力关系与私人友谊。 第五章：游记与山水：逃逸的动机与归属的构建 明代士人的游记文学空前繁盛，其中蕴含着复杂的心理动因。本章认为，这些“山水之行”并非简单的风景记录，而是士人对僵化政治环境和日益拥挤的社会生活的一种主动的“在路上的逃逸”。通过对比游览名胜古迹的“公山水”与探访偏僻幽境的“私山水”，分析士人如何通过自然空间的重构，实现自我价值的再确认，并在游历中构建其超越地域限制的“文化故乡”。 第六章：中年危机与晚节的思量：身体、疾病与“善终”的焦虑 随着士人生涯的推进，对衰老、疾病和“身后名”的思考日益迫切。本章引入医学史的视角，考察士人如何应对中年以后的健康危机，以及这些身体体验如何转化为文学主题。探讨了“养生”实践（如服食、导引）与宗教信仰（禅宗、道教）的融合，分析士人如何试图通过对晚年生活的精细规划，来达到一种儒家所追求的“善终”状态，并留下符合“前辈”标准的文化遗产。 第三部分：世俗的回响——文学与社会的反思 本书的收束部分将目光投向士人文学对更广阔的社会现实的投射与反思。 第七章：戏曲与小说：士人精神的“通俗化”再现 本章探讨了成熟的市民文化对士人审美趣味的反向影响。明代中后期，以小说和戏曲为代表的“通俗文学”日益流行。作者分析了士人对这些新兴文学形式的态度——从最初的排斥到后来的参与和挪用。研究了士人如何在这些通俗媒介中投射其未能在正统文学中尽情抒发的复杂情节（如风月、侠义、鬼神），以及这如何标志着士人阶层对精英文化垄断的松动。 第八章：伦理的困境：人情写作与卫道精神的张力 晚明时期，以李贽为代表的“童心说”对传统伦理观发起了强力冲击。本章着重分析在“人情”论逐渐抬头的背景下，士人如何在坚守儒家纲常名教的底线上，对个体情感（如友情、爱情、亲情）进行更具人本主义色彩的辩护。考察了这种伦理张力如何在当时的序跋、杂著中留下清晰的印记，并以此作为衡量明代社会思想开放程度的重要标尺。 结论：活在“中和”与“倾斜”之间 本书的结论部分总结道，明代士人并非一个铁板一块的群体，他们的生活和文学是“中庸之道”的理论建构与“世情”变化所带来的个体倾斜之间的永恒拉锯战。他们一方面努力维系着宋明理学所构建的理想化的道德秩序，另一方面又不得不直面日益世俗化、复杂化的日常生活对这种理想的侵蚀。这种内在的紧张感，正是明代士人文学最引人入胜的魅力所在。 本书面向对明代文学史、社会文化史有浓厚兴趣的学者、研究生，以及对中国古代文人精神世界抱有探究热忱的普通读者。它提供了一面透镜，让读者得以窥见那些在笔墨、园林、应酬中度过一生的文人们，如何在历史的洪流中，努力地、有尊严地“活着”。

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从这本书中，我看到了元代文人的风采，他们不仅在文学创作上取得了辉煌的成就，更在那个时代的大背景下，用自己的方式展现了士人的风骨和情怀。吴昌龄的词，时而慷慨激昂，时而婉转低沉，展现了他丰富的情感世界。刘唐卿的曲，则以其通俗易懂的语言和贴近生活的题材，赢得了广泛的喜爱。于伯渊的赋，则以其典雅的文风和深刻的寓意，展现了他作为一位思想家的深度。这本书是一部不可多得的宝藏，值得我们反复品读，从中汲取智慧和力量。

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而于伯渊的赋，则展现了一种典雅而又富有思辨性的风格。他的作品，往往围绕着历史事件、哲理思考或是自然景物展开，语言精炼，结构严谨，蕴含着深厚的文化底蕴。在阅读他的赋时，我常常需要放慢脚步，细细品味其中的每一个字句，去理解他所要表达的深层含义。他的赋不仅仅是文字的堆砌，更是思想的碰撞，是对人生、对社会、对宇宙的某种探索。每一次阅读，都会有新的发现和感悟，仿佛在与一位智者进行跨越时空的对话，受益匪浅。

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在阅读过程中，我惊喜地发现，虽然三位作者风格迥异，但他们之间似乎存在着一种微妙的联系。他们都在用自己的方式，记录和 phản ánh 着那个时代的社会现实和人们的情感。吴昌龄的词中流露出的对民生疾苦的关切，与刘唐卿曲中对底层人民生活的细腻描绘，在精神上有着某种程度的契合。而于伯渊赋中对历史事件的深刻反思，也为理解那个时代的社会动荡提供了更深层次的解读。这本书的价值，不仅在于其文学艺术上的成就，更在于它所蕴含的丰富的历史文化信息，为我们研究元代社会提供了珍贵的资料。

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读《吴昌龄 刘唐卿 于伯渊集》这本书，我仿佛穿越了时空的洪流，置身于元代士人的精神世界。那些诗词歌赋，如同一幅幅浓墨重彩的画卷，在我眼前徐徐展开。吴昌龄的词，总是带着一种深沉的家国情怀，字里行间流露出对乱世的忧虑和对太平盛世的渴望。他的笔触细腻而有力，能够将个人的情感与时代的变迁巧妙地融合在一起，读来让人感同身受。特别是他描写边塞风光的词，寥寥数语便勾勒出雄浑壮阔的景象，又暗含着战士们的辛劳与牺牲，让人在赞叹其艺术造诣的同时，也为那些保家卫国的人们扼腕叹息。

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刘唐卿的曲，则展现了另一番生机勃勃的景象。他的作品充满了市井的烟火气，以及对人间百态的深刻洞察。那些充满生活气息的唱词，仿佛能够听到当时市民的欢声笑语，也能感受到他们的喜怒哀乐。他的语言生动活泼，不拘一格，常常将日常生活中的细节描绘得淋漓尽致，让人忍俊不禁。更难能可贵的是，他并没有回避生活中的苦难和不公，而是用一种戏谑而又不失同情的笔调来书写，这种对底层人民的关怀，在那个时代显得尤为可贵。读他的曲，总能让我体会到一种接地气的人文关怀，感受到那个时代鲜活的生命力。

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这本书就像是一扇窗户，让我得以窥见元代文人的精神世界。他们所处的时代，经历了巨大的变革，充满了动荡与不安，但即便如此，他们的创作热情却未曾减退。他们用手中的笔，记录着时代的变迁，抒发着内心的情感，也在探索着人生的意义。这本书汇集了三位不同风格的大家的作品，各具特色，却又共同构成了元代文学丰富多彩的图景。阅读这本书，不仅仅是欣赏文学作品，更是在学习一种精神，一种在逆境中依然保持乐观与追求的精神。

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读完《吴昌龄 刘唐卿 于伯渊集》，我感觉自己对元代文学有了更深刻的理解。这本书不仅为我提供了三位重要作家及其作品的详尽资料，更重要的是，它让我感受到了那个时代文人的精神世界。吴昌龄的词，展现了他对家国命运的深切关怀；刘唐卿的曲，则以其生动活泼的笔触，描绘了市井百态；于伯渊的赋，则以其深沉的哲思，引发了我对人生和社会的思考。这本书的价值，在于它多维度的展现了元代文学的魅力，也让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。

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这本书给我带来的不仅仅是文学上的享受，更是一种思想上的启迪。在阅读吴昌龄的词时，我被他那份深沉的忧国忧民的情怀所打动。在品味刘唐卿的曲时，我为他那份对生活的热爱和对人性的洞察而折服。在钻研于伯渊的赋时，我被他那份严谨的学识和深刻的哲思所吸引。这三位作者，虽然身处不同的创作领域，却都展现了非凡的才华和独特的思考。他们的作品，如同三条不同的河流，最终都汇入了中华民族灿烂的文学长河之中，为我们留下了宝贵的精神财富。

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翻开《吴昌龄 刘唐卿 于伯渊集》，我仿佛置身于一个巨大的宝库之中。每一页都充满了惊喜，每一段文字都蕴含着作者的心血和才华。我尤其喜欢吴昌龄笔下那些描绘自然景色的词，它们不仅仅是简单的写景，更融入了作者的情感，使得景物也仿佛有了生命。刘唐卿的曲，则以其鲜活的语言和生动的情节，让我仿佛看到了那个时代活生生的人们。而于伯渊的赋，则以其深厚的文化底蕴和精妙的构思，让我不得不佩服古人的智慧。

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初次接触《吴昌龄 刘唐卿 于伯渊集》，就被其内容的丰富性和多样性所吸引。不同于单一作者的文集，这本书将三位在元代文学史上占有重要地位的作家作品汇集一处，为读者提供了一个多角度、全方位的视角来理解那个时代的文学风貌。吴昌龄的词，如同一泓清泉，洗涤心灵；刘唐卿的曲，如同街头巷尾的歌谣，鲜活生动；于伯渊的赋，则似深邃的古井，引人探究。它们共同交织出了一幅幅绚烂的画卷，让我得以深入了解那个时代的文化底蕴和士人的精神世界。

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