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詩、樂、舞同源。文化寫定的形式扼殺瞭歌謠流動的生命。諧，the sense of humour，使詩技巧化，並傳遞情感。諧因情之程度的等差約可分為滑稽（偏遁逃）與豁達（偏徵服）。但西方一嚮少硃光潛所定義豁達的詩，所指滑稽與昆德拉的滑稽、幽默略近（畢竟幽默的含義源自西方）。詩與諧是生氣的富裕。隱是中國描寫詩的始祖，也是比喻的基礎。詩的境界由直覺見齣，而作者的直覺並不排斥理、智、經驗。境界是情趣與意象的融閤，亂俗則隔，熨帖則不隔。超物之境近理智，同物之境則是移情。作者的錶現說是情、意象與語言的統一，形質兼重。詩、樂為時間藝術，側模仿現形；畫為空間藝術，側錶現自我。中國詩的頓完全是音的停頓，與意義常相乖訛。齊梁時詩樂分離，詩人不得不在文字本身求音樂，故有聲律運動。賦之於詩，在意義的排偶與聲音的對仗

藝術受媒介的限製，固無可諱言。但是藝術最大的成功往往在徵服媒介的睏難。

詩、樂、舞同源。文化寫定的形式扼殺瞭歌謠流動的生命。諧，the sense of humour，使詩技巧化，並傳遞情感。諧因情之程度的等差約可分為滑稽（偏遁逃）與豁達（偏徵服）。但西方一嚮少硃光潛所定義豁達的詩，所指滑稽與昆德拉的滑稽、幽默略近（畢竟幽默的含義源自西方）。詩與諧是生氣的富裕。隱是中國描寫詩的始祖，也是比喻的基礎。詩的境界由直覺見齣，而作者的直覺並不排斥理、智、經驗。境界是情趣與意象的融閤，亂俗則隔，熨帖則不隔。超物之境近理智，同物之境則是移情。作者的錶現說是情、意象與語言的統一，形質兼重。詩、樂為時間藝術，側模仿現形；畫為空間藝術，側錶現自我。中國詩的頓完全是音的停頓，與意義常相乖訛。齊梁時詩樂分離，詩人不得不在文字本身求音樂，故有聲律運動。賦之於詩，在意義的排偶與聲音的對仗

6.18，當當。

藝術受媒介的限製，固無可諱言。但是藝術最大的成功往往在徵服媒介的睏難。

朱光潜是一个将理论以一种诗意的、浅显的方式生动表述出来的大家。读他的书，有一种如同苏轼一般的言语表达能力：“天生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。”他不同于理论家，或者应该称他为散文家。有哲思，有诗情，还有真情。读他的理论书，我时常会感...  

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