具体描述
自1944年6月到10月，潘霍華從提格(Tegel)監獄，先後寄了九首詩給他的好友貝特格(Eberhard Bethge)－－同時是他的學生和親戚，因貝特格娶了潘霍華的外甥女，就是大姐鳥蘇拉(Ursula)和姐夫施來舍(Rϋdiger，Schleicher)的小女兒雷娜特(Renate)。最後一首詩，是潘霍華於1944年底，從阿布雷希王子街(Prinz-Albrecht-Strasse)監獄寄給母親的。
1943年l月7日德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhöffer，1906-1945)與瑪莉亞(Maria von Wedemeyer，1924-1977)訂婚，4月5日被捕下監，囚禁在提格監獄，同時他的二姊克麗斯汀(Christine， 後來活到1965年)和二姊夫杜南毅(Hans von Dohnanyi)也被捕，他們都被控告陰謀叛變。1944年7月20日，舒道芬堡伯爵(Colonel Klaus von Stauffenberg)謀刺希特勒失敗，反抗運動組織曝光。十月初，潘霍華和朋友原本計劃越獄，但旋即放棄，因為在10月4曰三哥克勞斯(Klaus Bonhöffer)和大姐夫施來舍等人也遭逮捕，潘霍華不想因越獄再連累家人。1944年10月8日，潘霍華被移到高度設防|的阿布雷希王子街蓋世太保總部監獄。1945年4月9曰年僅39歲的潘霍華在福洛森堡(Flossenburg)被處死刑，同年三哥、大姊夫、二姊夫亦被處決。
在兩年的牢獄生活中，青年才俊潘霍華經歷痛苦煎熬、信仰掙扎與神學反思，其間從1944年6月到10月，潘霍華從提格監獄先後寄了九首詩給他的好友貝特格，加上最後一首於1944年底從阿布雷希王子監獄寄給給母親，總共寫了十首獄中詩，收集在《獄中書簡》裡，這些詩作不只讓人更加了解殉道前潘霍華的心境與思想，也有極高的文學價值。潘霍華的獄中是親身受苦的十架之路，獄中詩作充分流露真實人性的掙扎與嚮往，除了情感的抒發之外還有深沉的神學意涵，身處死亡陰影威脅以及絕望受苦當中，其神學不只有血有肉，而且有血有淚。
從神學思想史的角度來看，探討獄中詩對於潘霍華研究另外還有兩層含意。
首先，六○年代激進的世俗神學走純粹人文主義之路，而一些世俗神學家宣稱從潘霍華的「非宗教性」與「及齡的世界」觀點得到啟發，以致多少造成一種偏差印象，就是潘霍華開創了世俗神學。其實，這是嚴重的誤解，囚為從獄中詩可以看到，潘霍華對從宗教改革以來一脈相承的上帝主權神學思想是堅定不移的。
其次，有些學者強調潘霍華的教會論是大而公之(Catholic)教會論，彷彿與天主教有許多共同之處，而研究獄中詩對於平衡這種觀點很有助益。這讓人想到1924年18歲的潘霍華前往羅馬遊學的經驗，當時他對羅馬天主教的棕樹節節慶禮儀大開眼界之後在日記裡寫著：「這神聖莊嚴的一天，是我領悟天主教部分真實性的第一天……我想，我開始了解『教會,』的意義。」，但不可忽略的是，同樣他在曰記裡也坦承對代表茗羅馬天主教的聖彼得大教堂的失望：「當我看到聖彼得大教堂最後一眼時，心中開始悲傷疼痛而迅速}搭車離去。」，著名的潘霍華傳記作者貝特格對羅馬之行的評論應當比較公允：「亳無疑問地，潘霍華對羅馬有心胸十分開放的興趣，在不忘基督教淵源的前提下，他不帶著破除偶像或教義偏見的立場去觀察學習。」
細心的讀者應該可以發現，在潘霍華獄中詩裡可以明顯地看到其神學思想與宗教改革呼應之處，而他如何在受苦當中重申宗教改革的神學主題，如何賦予罪與悔改、因信稱義、十架神學以及基督徒的自由等神學主題身歷其境的詮釋，如何反映他找到上帝以及被上帝找到的真實經驗。
本書把最新而完整的德文版《獄中書信》裡收錄的十首詩翻譯成中文，這些圳品案這時間順序大列排列如下：
1. 過去 (Vergangenheit, Tegel, June 1944)
2. 幸與不幸(Glück und Unglück, Tegel, June 1944)
3. 我是誰？ (Wer bin Ich? Tegel,Summer 1944)
4. 基督徒與異教徒 (Christen und Heiden, Tegel, Summer1944)
5. 獄中夜語 (Nächtliche Stimmen, Tegel, Summer 1944)
6. 通往自由的四站 (Stationen auf dem Wege zur Freiheit,Tegel, August, 1944)
7. 朋友 (Der Freund, Tegel, 27 & 28 August 1944)
8. 摩西之死 (Der Tod des Mose, Tegel, September 1944)
9. 約拿 (Jona, Tegel, October, 1944)
10.所有美善力量(Von guten Mächten, Berlin, December)
羅勃遜(Edwin Robertson)曾把這些詩翻譯成英文並加上注釋，成為可讀性很高的英文版。本書從羅勃遜的翻譯與注釋受益良多，但是對於羅勃遜的英文翻譯並不完全認同，因為其中比較缺乏神學的敏感性，並且由於他重視寫詩的背景，相形之下對於詩本身所要傳達的缺少注釋，因此本書從德文直接翻譯成中文，在翻譯與注釋中盡量呈現作品本身神學億韓以及文學意義。希望有助於讀者更加深入的理解。
作者简介
迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），当代德国神学家，信义宗牧师，认信教会创始人之一。二战时因参加反对纳粹的抵抗运动被捕，并于德国投降前一个月被处以绞刑。 著有《狱中书简》《作门徒的代价》《团契生活》《伦理学》等。
目录信息
第一章 過去 (Vergangenheit, Tegel, June 1944)
詩評
第二章 幸與不幸(Glück und Unglück, Tegel, June 1944)
詩評
第三章 我是誰？ (Wer bin Ich? Tegel,Summer 1944)
詩評
第四章 基督徒與異教徒 (Christen und Heiden, Tegel, Summer1944)
詩評
第五章 獄中夜語 (Nächtliche Stimmen, Tegel, Summer 1944)
詩評
第六章 通往自由的四站 (Stationen auf dem Wege zur Freiheit,Tegel, August, 1944)
詩評
第七章 朋友 (Der Freund, Tegel, 27 & 28 August 1944)
詩評
第八一章 摩西之死 (Der Tod des Mose, Tegel, September 1944)
詩評
第九章 約拿 (Jona, Tegel, October, 1944)
詩評
第十章 所有美善力量(Von guten Mächten, Berlin, December)
詩評
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
收到包裹时，我就被快递箱里传来的那种特殊的“书卷气”吸引住了。打开后，我立即被它散发出的那种低调的、内敛的气质所折服。这本书的尺寸设计非常便于携带，无论是放在公文包里通勤时翻阅，还是在周末午后窝在沙发里阅读，都显得恰到好处，不会带来负担感。这种实用性和艺术性的完美结合，体现了设计者对当代读者生活场景的深刻理解。我浏览了一下目录结构，发现章节划分逻辑清晰，层层递进，显示出作者在构建整个思想体系时的缜密规划。这种清晰的脉络，让我对接下来的阅读之旅充满了信心，我确信这是一本结构完整、逻辑严谨的优秀作品，而不是零散观点的堆砌。
评分这本书的包装设计真是太引人注目了，那种略带复古的纸质感，加上封面中央那几个沉稳有力的字体，让人一看就知道里面承载着不凡的分量。初次翻开时，我注意到排版相当讲究，字里行间留有的呼吸空间恰到好处，使得长时间阅读也不会感到压迫。虽然我还没有深入阅读具体内容，但仅从版式和装帧上，就能感受到出版方在制作上的用心良苦。装帧的坚固程度预示着它能经受住反复翻阅的考验，这对于一本我打算珍藏的书来说至关重要。而且，侧边切口的平整度和油墨的均匀度都达到了很高的水准，这些细节处理，无疑提升了整体的阅读体验，让人在捧读之初就心生敬意。我尤其欣赏封面色彩的选择，那种深沉的色调仿佛在诉说着某种历史的厚重感，非常契合我对外在美学体验的追求。
评分这本书的装帧虽然朴实，但透露出一种历经沧桑后的沉静美学。我特别留意了纸张的纹理，它不是那种光滑现代的纸，而是略带粗粝感，仿佛触摸到了时间的痕迹。在光线下观察，书页边缘的纹理变化，似乎也映射着内容本身的复杂性。我注意到书脊处的线装工艺十分精细，确保了即便将书本完全摊开，也不会对书页造成任何损伤，这对于需要频繁查阅或做大量笔记的读者来说，简直是福音。从这些制作细节中，我仿佛已经预感到了内容的严谨和深刻，出版方显然在试图通过物质形态，来呼应文本的精神内核。这种对细节的执着，让这本书在众多快速消费的出版物中显得尤为珍贵，它似乎在无声地宣告：我值得你慢下来，仔细品味。
评分我是在一个朋友的强烈推荐下购入这本书的，他告诉我这本书的语言风格极其独特，充满了哲思的张力与内在的挣扎，每一次阅读都能带来新的领悟。虽然我还没有完全沉浸其中，但我可以感受到那种文字背后蕴含的强大生命力。我试着读了几页，发现作者的叙事节奏掌握得非常老道，他似乎懂得如何在平淡的陈述中埋下伏笔，引人深思。这种叙事手法，比起那些直白地抛出观点的方式，更具艺术魅力，它要求读者主动地参与到意义的构建中去，而不是被动地接受既定的信息流。我期待着接下来的阅读过程，希望能被那种深邃的思考维度所触动，并与作者进行一场跨越时空的对话。这种对阅读深度的期许，是吸引我持续翻下去的主要动力。
评分当我把这本书放在书架上时，它立刻与其他书籍形成了一种有趣的对比。它的存在感并非通过浮夸的色彩或抢眼的插画来彰显，而是源于其内在散发出的那种沉稳和质感。这种“不事张扬”的美，恰恰是我所钟爱的。我注意到书的扉页上印着一段简短的引言，寥寥数语，却精准地定下了全书的基调，那种克制而有力的表达方式，立刻抓住了我的注意力。虽然我还没来得及深入研读，但仅凭这段引言，我就能推断出作者的文学修养极高，对文字的掌控已臻化境。这让我对书中更广阔的议题和更深层次的论述充满了期待，这本书仿佛是一扇通往更广阔精神世界的入口，我已经迫不及待想要推开它了。
评分買了多年，終於拿來一讀，這位反納粹的天才神學家，你的召命、實踐和犧牲，實在太令人動容，可惜英年早逝，否則二十世紀的神學肯定會被改寫，肯定會大為不同。多得有雙博士光環的台灣學者林鴻信的譯註和評論，令書本生色不少。
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