中国易学

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出版者:福建教育出版社
作者:张善文,黄高宪
出品人:
页数:566
译者:
出版时间:2010-6
价格:88.00元
装帧:
isbn号码:9787533454135
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国易学(纪念文集合编)》包括了在黄寿祺教授诞辰九十周年纪念会上的发言、在黄寿祺教授诞辰九十周年纪念会上的发言、奉陪黄寿祺夫子游明翠阁、黄寿祺先生在北京师大——深切怀念六庵先生、学术端宜辨伪真——追念黄寿祺教授、我心目中的黄寿祺先生——兼谈黄先生的象数学思想、闽江明月想音容——缅怀先师黄之六先生、百龄影徂千载心在——为纪念恩师黄寿祺先生诞辰九十周年而作、易学大师十周年祭——忆黄寿祺恩师(七绝五首)……等等。

瀚海探幽:探寻古老文明的智慧与奥秘 书籍名称:瀚海探幽 作者: [此处留空,模拟作者的署名] 出版社: [此处留空,模拟出版社信息] 出版日期: [此处留空,模拟出版日期] --- 第一部分:序言:文明的星辰与未知的边界 《瀚海探幽》并非对任何特定学科的梳理,而是一场跨越时空的精神漫游,旨在探寻人类文明在面对自然、宇宙和自身命运时所产生的深邃思考与独特表达。我们试图拨开历史的迷雾,聚焦那些在特定历史节点上,对世界运行规律进行根本性思考的文明碎片。 本书的核心驱动力在于对“非线性叙事”和“整体性认知”的尊重。我们相信,人类对世界的理解,远非简单的线性逻辑所能概括。从巴比伦的天文观测,到玛雅的历法系统;从古希腊的哲学思辨,到古印度吠陀的宇宙观,每一种文明都以其独特的方式,试图描绘一张宏大的宇宙图景。 本书将引导读者进入一个多元的知识场域,不预设任何单一的真理框架,而是鼓励在不同文明的智慧交汇处,产生新的洞察。 --- 第二部分:石刻与星轨:早期文明的宇宙观 本卷聚焦于史前及早期文明如何通过对天地自然的直观感受,构建起最早的秩序体系。 第一章:尼罗河畔的永恒之光 古埃及文明的伟大,很大程度上建立在对太阳神拉(Ra)的崇拜以及对尼罗河周期性泛滥的精准把握之上。我们深入探讨了埃及人如何将金字塔的建造与特定的天象观测相结合,以及他们对死亡与来世的复杂信仰体系,如何影响了他们的建筑、艺术乃至社会结构。 重点分析了《亡灵书》中对灵魂旅程的描绘,揭示了其背后的宇宙地理观——对冥界(杜阿特)的探索,实际上是对人类自身生命有限性的哲学回应。这里的知识体系,强调的是周期性、不可逆转的秩序。 第二章:两河流域的泥板与契约 美索不达米亚,尤其是苏美尔和巴比伦的文明,为人类留下了最早的文字记录。本章侧重于这些楔形文字泥板中蕴含的数学、天文学和占卜实践。 数学基础: 探讨巴比伦人对六十进制的精妙运用,以及这如何渗透到时间划分(小时、分钟)和角度测量中。 占星术的萌芽: 详细梳理了早期天体观测记录的演变,这些记录如何从单纯的天象记录,逐渐转变为影响世俗事务的“预兆”体系。这并非现代意义上的占星术,而是早期人类试图在混乱的自然现象中寻找“神谕”的努力。 第三章:中美洲的维度:玛雅的历法迷宫 玛雅文明以其惊人的天文计算能力著称。本章将详细解构玛雅的“长纪历”、“神历”(Tzolkin)和“皇历”(Haab)之间的复杂联动机制。 我们着重分析: 1. 时间观的本质: 玛雅人将时间视为循环往复的实体,而非无限延展的直线。每个“世”(Baktun)的结束都意味着一次宇宙级别的重置。 2. 数字系统的突破: 探讨了他们独立发展出的“零”的概念及其在位值记数法中的应用,这在世界其他地区的发展中是独立发生的奇迹。 --- 第三部分:思想的熔炉:古代哲学的构建与冲突 随着文字的普及和城邦的兴起,人类开始系统性地运用理性工具来解构世界。本卷将关注从地中海到东方的思想先驱。 第四章:赫拉克利特与巴门尼德的辩证 古希腊哲学是西方理性思维的源头。本章对比分析了爱奥尼亚学派的自然哲学家们对“本源”(Arche)的追寻,特别是赫拉克利特关于“变动不居”的“火”的哲学,与爱利亚学派巴门尼德关于“存在”是永恒、不变、不可分割的论断之间的根本性张力。 这种对“动”与“静”的深刻辩论,奠定了后世形而上学的基础。 第五章:印度思想的内观:奥义书的沉思 本章转向南亚次大陆,探索《奥义书》(Upanishads)所代表的知识体系。这不是对外部世界的测量,而是对内在精神实体的探求。 梵(Brahman)与我(Atman): 阐释了“个体灵魂终将回归宇宙本体”的核心思想,这是对“自我”概念的彻底超越。 业力(Karma)与轮回(Samsara): 分析了这种道德因果律如何构成了一个封闭而自洽的宇宙运行法则,它解释了世间的不平等,并为个体提供了超越痛苦的路径。 第六章:道家:无为而治的宇宙节奏 聚焦于老庄思想,探讨“道”作为超越一切言语和逻辑的终极实在。 “无”的价值: 深入分析了“虚”、“空”在道家思想中的积极意义,例如容器的功用在于其空性,道路的价值在于其可行性。 自然和谐: 探讨了“道法自然”的观念,即最高的智慧不在于干预或改造,而在于顺应事物自身的内在节奏和倾向性。这与同期其他文明强调“构建秩序”的努力形成了鲜明对比。 --- 第四部分:炼金术与神秘学:技艺与哲学的交织 在科学方法尚未成熟的时代,许多对物质转化和生命奥秘的探索,被包裹在神秘主义和象征符号之中。本卷考察这些早期的“硬科学”尝试。 第七章:元素的嬗变:早期化学的萌芽 本章不涉及任何现代化学理论,而是聚焦于古代炼金术士(如亚历山大时代的佐西莫斯)的工作。 四大元素理论的实践: 分析了他们如何试图通过加热、蒸馏、升华等原始技术,来验证和操纵“土、气、火、水”的相互转化。 贤者之石的象征意义: 贤者之石不仅是对黄金的追求,更是对精神完善(Transmutation)的隐喻。炼金术的实验室,也是早期化学实验哲学的场所。 第八章:诺斯替的知识与光明的追寻 诺斯替主义(Gnosticism)在早期基督教和罗马世界中兴起,它提供了一种强烈的二元对立世界观:物质世界是缺陷的、被“造物主”(Demiurge)掌控的牢笼,而真正的神圣知识(Gnosis)是通往真正光明的唯一途径。 我们将解析其复杂的宇宙谱系(Aeons)和对“救赎”的不同理解,展示在轴心时代之后,知识是如何与宗教经验紧密纠缠在一起,形成一套复杂的知识拯救学说。 --- 结语:在碎片中重构整体 《瀚海探幽》旨在提醒读者,人类文明的历史不是一条平滑的进步曲线,而是一个充满平行发展、相互借鉴、乃至根本性对立的思想景观。我们所收集的这些古老的智慧碎片——无论是对星空的精确记录,对内在自我的沉思,还是对物质转化的原始实验——共同构成了一幅关于人类求知本能的宏大画卷。理解这些失落的维度,有助于我们更谦卑地审视当下,并更全面地思考人类知识的边界与未来。

作者简介

目录信息

前言
上编 2002年黄寿祺教授诞辰九十周年纪念文集
纪念诗文
在黄寿祺教授诞辰九十周年纪念会上的发言
在黄寿祺教授诞辰九十周年纪念会上的发言
奉陪黄寿祺夫子游明翠阁
黄寿祺先生在北京师大
——深切怀念六庵先生
学术端宜辨伪真
——追念黄寿祺教授
我心目中的黄寿祺先生
——兼谈黄先生的象数学思想
闽江明月想音容
——缅怀先师黄之六先生
百龄影徂千载心在
——为纪念恩师黄寿祺先生诞辰九十周年而作
易学大师十周年祭
——忆黄寿祺恩师(七绝五首)
师恩难忘
学者·良师·楷模
——深切怀念黄寿祺教授
学术论文
二十一世纪易学研究的展望
刘牧——易数学派的开创者
《易经》悲剧理念之剖析
郭璞与易占
马振彪及其《周易学说》探考
张伯端与《悟真篇》的易学象数秘义
试析《易传·大象》中的君子形象及其道德意蕴
易贯《大学》
自然的“生命化”和“人格化”
——易学与明清小品研究之一
《太玄》研究综述
以易取名的数理统计与文化透视
论胡煦“体卦主爻说”理论在清初易学史上的意义
清初易家胡煦光山遗迹考
蓍龟占卜辨异
《周髀》“周公与商高对话篇”、“荣方与陈子对话篇”与《易·系辞》
锥指博识说《周易》
——钱钟书论《易》述评
以象解筮的探索
——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解
《贲》之义
——“易学与传统文艺观”论稿之三
《周易》与金庸小说中的武功世界
从易学思想看阮籍
《诗经》与《周易》之忧患意识比较
《周易》与古代科技及经济生活
……
下编 2005年黄寿祺教授逝世十五周年纪念文集
附录
后记
收起全部↑
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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刚拿到这本《中国易学》,就被它厚实的装帧和沉甸甸的分量所吸引。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,而易学作为其中一颗璀璨的明珠,更是让我心生向往。我并非是易学领域的专家,只是一个对传统智慧充满好奇的普通读者。翻开书页,首先映入眼帘的是那古朴典雅的字体,以及书中大量精美的配图,仿佛瞬间将我带入了一个古老而神秘的东方世界。作者的序言用一种娓娓道来的方式,阐述了他对易学研究的初心与感悟,语言质朴却充满力量,让我对即将展开的阅读之旅充满期待。书中对易学起源的梳理,从伏羲画卦到周文王演易,再到孔子作《易传》,脉络清晰,逻辑严谨,对于我这样初次接触易学的人来说,无疑是一本绝佳的入门指南。它没有一上来就抛出晦涩难懂的理论,而是循序渐进,从基础的阴阳五行、八卦符号讲起,用浅显易懂的语言解释了这些概念的内涵与外延。尤其是关于八卦的图像化解读,让我对那些抽象的符号有了更直观的认识,不再觉得它们只是冰冷的文字,而是充满了生命力的符号系统,蕴含着宇宙万物的运行规律。

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这本书的编排和内容设计,都体现了作者对读者的细致考量。首先,语言风格上,作者力求通俗易懂,避免了学术研究中常见的生涩难懂的术语,即便是一些复杂的概念,也用形象的比喻和生动的案例进行解释,这对于我这样的非专业读者来说,极大地降低了阅读门槛。其次,书中穿插的大量插图,不仅美化了版面,更重要的是,它们是理解易学符号和卦象的重要辅助。那些精美的卦象图、人物画像、历史场景,都仿佛将我带回了那个遥远的时代,亲身感受易学文化的魅力。更值得一提的是,作者在论述过程中,始终保持着一种客观而审慎的态度,对于一些尚存争议的观点,他会并列呈现,并给出自己的分析,引导读者独立思考,而不是强加于人。这种尊重读者的态度,让我觉得这本书不仅仅是一本知识的传递者,更是一位循循善诱的智者。

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拿到《中国易学》这本书,我并非带着明确的目的去求解某个具体的问题,而是抱着一种对中国传统文化的好奇和探索之心。这本书的内容丰富而充实,从易学的起源、发展,到其核心的哲学思想,再到其在各个领域的具体应用,都有着详尽的阐述。作者在书中展现出的严谨的治学态度和深厚的文化底蕴,令人印象深刻。他不仅引用了大量的经典文献,还结合了自己多年的研究心得,对许多易学概念进行了独到的解读。我尤其喜欢书中关于“人”在宇宙中的定位和作用的论述。易学并非是宿命论,而是强调人的主观能动性,强调人在遵循自然规律的前提下,可以通过自身的努力去影响和改变事物的发展。这种积极向上的人生态度,是易学最吸引我的一点。这本书就像一扇窗,让我看到了中国传统文化中蕴含的博大精深的智慧,也让我开始反思自己的人生和对待世界的方式。

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我对这本书的评价,更多的是源于它在开拓我思想境界方面所带来的巨大影响。在阅读《中国易学》之前,我对易学的理解非常浅薄,仅仅停留在一些关于风水、占卜的皮毛认知上。然而,这本书的出现,彻底颠覆了我的刻板印象。它将易学从一个神秘的“角落”拉到了大众视野,并且用一种非常平实、接地气的方式,阐释了其核心的哲学思想——“变”。作者通过大量的篇幅,阐述了“易”的“不易”与“变易”的关系,以及“变”是如何在“不易”的规律中发生的。我开始意识到,易学并非是要预测未来,而是教我们如何在变动不居的世界中,找到属于自己的“不易”之道,保持内心的稳定与智慧。书中关于“时”的概念,让我对时间有了全新的认识,不再是线性的流逝,而是充满周期性和规律性的循环。这种理解,让我在面对生活中的起伏时,多了一份从容和淡定。

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我一直认为,一本好的书籍,不应该仅仅是提供信息,更应该能够引发思考,并且在潜移默化中改变读者的认知。而《中国易学》,恰恰做到了这一点。作者在书中构建的易学知识体系,虽然庞大而复杂,但他却能够将其分解为一个个易于理解的单元,并且用一种非常启发性的方式引导读者进行思考。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的历史纵深感,他将易学的发展置于广阔的历史背景下,展现了其在中国文化长河中的演变和传承。通过阅读这本书,我不再认为易学是古代遗留下来的“糟粕”,而是中华民族宝贵的精神财富。书中关于易学与现代社会生活的联系,以及如何借鉴易学智慧来解决当下问题的一些探讨,更是让我眼前一亮,看到了易学在现代社会依然具有强大的生命力。

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读完《中国易学》,我最大的感受是,易学绝非故弄玄虚的算命术,而是一种深刻而博大的哲学思想体系。作者在书中对易学思想的溯源与发展进行了系统梳理,从远古的神话传说到历朝历代的易学大家,为读者构建了一个完整而清晰的知识框架。尤其让我印象深刻的是,书中对不同学派易学观点的辨析,以及对历代易学研究的贡献的评价,展现了作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。他不仅仅是介绍易学的“是什么”,更深入探讨了易学“为什么”会产生,以及“如何”理解和运用它。书中对《易经》经文的解读,避免了枯燥的术语堆砌,而是结合了大量的历史典故、生活常识,使得原本晦涩难懂的经文变得鲜活起来。例如,在解释“乾卦”时,作者用“龙”的意象来比喻君子的德行,从潜龙勿用、见龙在田到飞龙在天,描绘了一个循序渐进、不断自我完善的过程,这与我们现实生活中的成长轨迹何其相似!

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我特别欣赏这本书在论述易学思想时所展现出的广阔视野。它不仅深入探讨了易学在哲学、天文、历法、医学、军事等领域的应用,更着重强调了易学作为一种思维方式和人生智慧的价值。书中关于“天人合一”的阐释,让我对中国传统哲学中人与自然关系的理解更加深刻。易学并非是简单的占卜术,而是一种体察天地之道,顺应自然规律,从而达到和谐与平衡的生活哲学。作者用生动的案例和翔实的史料,说明了易学思想如何渗透到中国历史的方方面面,塑造了中华民族的精神特质。例如,在介绍易学与军事战略的关系时,书中引用了许多古代名将的战例,分析了他们如何运用易学原理来制定作战计划,把握战机,最终取得胜利。这种跨学科的融合,让我看到了易学强大的生命力和普适性。此外,书中对《易经》卦象的解读,也让我大开眼界。它不仅仅是罗列卦辞爻辞,而是通过对卦象形、意、理的分析,展现了其背后所蕴含的深刻哲理和人生启示,仿佛每一个卦象都是一个微缩的人生剧场,上演着悲欢离合,道尽了世事变迁。

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《中国易学》这本书,给我最深刻的感受是,它重新点燃了我对中国传统文化的热情,并且以一种非常立体的方式,展现了易学作为中华民族智慧结晶的独特魅力。作者在书中不仅仅是在讲解易学的理论知识,更是在传递一种深刻的人生哲学和思维方式。他将易学与中国人的宇宙观、人生观紧密联系起来,探讨了“天人感应”、“顺时而动”、“因势利导”等一系列影响深远的观念。我尤其喜欢书中关于“人”在易学体系中的位置的阐释。易学并非仅仅是关于天道、地道,更重要的是关于人道。如何修身养性,如何与人和谐相处,如何在变化莫测的世界中把握自己的命运,这些都是易学所要探讨的重要课题。书中引用了大量古代圣贤的语录和事迹,用他们的智慧来印证易学的普适性,让我对易学有了更深的敬意和理解。

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这本书最让我着迷的地方,在于它并没有将易学塑造成一种高不可攀的玄学,而是将其还原为一种与生活息息相关的智慧。作者在书中反复强调,“易”的本质是变化,是宇宙万物永不停息的运动和发展。这种变化并非是无序的混乱,而是遵循着一定的规律。而易学正是帮助我们认识和把握这些规律的工具。通过阅读这本书,我开始尝试用易学的视角去观察和理解生活中的各种现象。比如,当遇到困难和挑战时,我不再感到沮丧和绝望,而是会思考这是否是事物发展的必然阶段,是否有应对和转机的可能。书中关于“否极泰来”、“物极必反”等观念的阐释,让我对生活的起伏有了更豁达的态度。同时,书中也提供了许多关于如何通过易学原理来调整心态、改善人际关系、乃至进行决策的方法,这些内容都极具实践指导意义。我尝试着在生活中运用一些简单的易学原则,比如观察周围环境的变化,体悟事物发展的周期,发现很多问题似乎都有了新的解决思路。

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这本书让我对“变化”这件事的认知,从一种被动的接受,转变为一种主动的把握。作者在《中国易学》中,用大量篇幅阐释了“变”并非是失序和混乱,而是事物发展的内在规律。“易”之所以为“易”,在于其能够预示和指导变化。书中对《易经》中“观”、“临”、“损”、“益”等卦象的解读,都围绕着如何理解和应对变化展开。例如,在阐释“损益”之卦时,作者深入分析了事物发展过程中既有损失又有收益的辩证关系,以及如何在变化中趋利避害,保持平衡。这让我意识到,生活中遇到的很多挫折和困难,其实都包含着转机和机遇。关键在于我们能否以易学的智慧,去洞察这些变化,并做出恰当的应对。这本书的阅读过程,对我来说,就像是在学习一种全新的语言,一种可以用来解读宇宙和人生的语言。

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