君主論 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維利 意大利 政治學 政治史 君主論 馬基雅維裏 馬基雅維利主義 社會史
發表於2025-04-18
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20歲是讀馬氏的好歲數。——阿爾伯特.赫希曼
評分兩相結閤,纔為君主。 你可以不具備任何一種優秀品質,但你必須顯得具有任何一種優秀品質,事實上,如果你具備這些優秀品質並本著這些優秀品質行事,那是有害的,可是如果顯得具備這些優秀品質,那卻是有益的。
評分四十三年來不可改變的忠誠與老實。他原先也是抱著謀求國傢統一、民族獨立與自由的理想的,也許後來的跌宕讓他對人性有瞭更多的思考,在圖存的基礎上寫齣瞭這本“臭名昭著”的書,私以為危險的思想中卻偏偏蘊含著精華,條理清晰,邏輯縝密,前的古人、後的來者無不如此一邊罵一邊用,如若把偏激往迴拉卻是一筆精神財富,想要保有被徵服的國傢,一是把它們消滅掉,二就是親自前往駐紮,三是允許它們在自己的法律下生活,被人畏懼比受人愛戴是安全得多的,人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些,要妥善的使用殘暴手段,要吝嗇,要殘酷,必須要知道怎樣運用人性(法律)和獸性(武力),必須是一頭狐狸以便認識陷阱,同時又必須是一頭獅子,以便使豺狼驚駭!
評分覺得和中國博大精深的權術相比實在是比較不算啥
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尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
從十五世紀下半葉起,以意大利為發源地,歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的,這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化,是一個需要巨人的時代,而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵,在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢,同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。
在作者的幾部學術名著中,《君主論》是最小的一部,但也是最有名的,它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。
马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...
評分 評分统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.
評分我前日写了一篇文章([https://www.douban.com/note/741354078/]),简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本,参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”,刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...
評分首先,让我们先确立一个方向:这本书是谁写给谁看的。 这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。 明确了这个方向,就要确定一些范围 时代范围——处于什么样的一个历史时期,作者...
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