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斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

在罗素的《西方哲学史》下卷里对斯宾诺莎产生了极大的兴趣，什么一种哲学在着力于“即便承认了人类能力的限度，怎样还可能过崇高的生活”，一开篇就懵了，伦理学还能用几何学的方式来写，被当做公式般一条条地证明，已知某某某，则某某某，真是不容置疑，你以为的只是你以为的而已，想起一个例子，为保护环境而制作的一条标语“救救地球”，其实该写的是“救救人类”，哈哈，只要人们相信万物之所以存在都是为了人用，就必定认为对人最有用的为最有价值，于是便形成善恶、冷热种种，除了仅足以表示想象的情况以外，再也不能表明事物的本性，和平共处则必须放弃自然权利（霍布斯？），凡是一个可以真正认作智人的人，他的灵魂是不受激动的，而是依照某种永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他绝不会停止存在，而且永远享受着真的的灵魂的满足

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

斯宾诺莎将自己耗时几十年才完成的《伦理学》称为“生命之作”，这部作品非常难读，书是十多年前买的，现在读仍然觉得不易，这次花了两周时间才把不足三百页的书看完。 《伦理学》中的理念不仅在哲学领域激起了长久的探讨甚至攻讦，在文学领域，除了曾短暂地激引起德国浪漫主义...  

《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...  

之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...  

之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...