倫理學 在線電子書 圖書標籤: 哲學  倫理學  漢譯世界名著學術叢書  斯賓諾莎   

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在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰，一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因，萬事萬物都為神的終極本性所決定，這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證，每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆，如《知性改進論》一樣；在情感篇中將情感分為主動和被動的，和觀念的正確與否有關，運用理智擺脫被動情感（情感上的軟弱無力）就可以擺脫奴役狀態從而達到自由，實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式，是通過比較形成的概念，善是指有用的東西，惡則是阻礙人占有善的東西。

斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰，一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因，萬事萬物都為神的終極本性所決定，這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證，每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆，如《知性改進論》一樣；在情感篇中將情感分為主動和被動的，和觀念的正確與否有關，運用理智擺脫被動情感（情感上的軟弱無力）就可以擺脫奴役狀態從而達到自由，實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式，是通過比較形成的概念，善是指有用的東西，惡則是阻礙人占有善的東西。

在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

斯宾诺莎将自己耗时几十年才完成的《伦理学》称为“生命之作”，这部作品非常难读，书是十多年前买的，现在读仍然觉得不易，这次花了两周时间才把不足三百页的书看完。 《伦理学》中的理念不仅在哲学领域激起了长久的探讨甚至攻讦，在文学领域，除了曾短暂地激引起德国浪漫主义...  

我意识到所有情绪的根源归结到底其实都只关于自身，是对自身的反馈，由此加深为人的存在感，进而揭示自己的本质。我开始觉得人与人之间的关系、感情、连结毫无力量，它们甚至是错误的。当然，这里的错误是对尚未能正确认识的人而言。 人们应用一种超越情感的东西连接彼此，而不...  

来源：时代周报 时间：2012年12月6日 作者：西闪（作家，独立书评人） 　　 　　17世纪初叶，当不少同胞还生活在宗教裁判所的阴影之下，荷兰的犹太人享受着少有的自由与繁荣。不像欧洲别的地方，尼德兰王国的制度容纳不同的种族，对宗教差异也较为宽容。1632年，斯宾诺莎（Ba...  

以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》（該書是“以幾何學的方法”寫成的）： 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時，他將感到愁苦，反之，如果他想象著他所愛的對象尚保存著時，則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...  

以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》（該書是“以幾何學的方法”寫成的）： 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時，他將感到愁苦，反之，如果他想象著他所愛的對象尚保存著時，則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...