具体描述
《大乘起信论讲记》主要内容包括：悬论，作者与译者，一般公认的传说，古今怀疑者的意见，维护《起信论》的近代大师，从合理的观点来重新审定，大乘起信，本论在佛法中的地位，正释，归敬与造论之意趣，归敬三宝，归敬，归敬之意趣，标举五分等等。
作者简介
印顺法师（1906—2005年），俗名张鹿芹，浙江海宁人，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗，以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今佛教界和学术界。
印顺法师1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师和吕澂先生，被学界普遍誉为“二十世纪汉语佛学研究的双璧”。
目录信息
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读后感
一、前言 圣严很荣幸，能被这次‘印顺思想学术研讨会’主办单位‘现代佛教学会’邀请，担任主题演说，首先在此致谢。圣严蒙受印老治理佛学态度的影响很深，我也非常感恩印老的著作，对我一生学佛的启发，所以我于国内外，不论在口头上或在文章中，总是鼓励...
评分一、前言 圣严很荣幸，能被这次‘印顺思想学术研讨会’主办单位‘现代佛教学会’邀请，担任主题演说，首先在此致谢。圣严蒙受印老治理佛学态度的影响很深，我也非常感恩印老的著作，对我一生学佛的启发，所以我于国内外，不论在口头上或在文章中，总是鼓励...
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评分一、前言 圣严很荣幸，能被这次‘印顺思想学术研讨会’主办单位‘现代佛教学会’邀请，担任主题演说，首先在此致谢。圣严蒙受印老治理佛学态度的影响很深，我也非常感恩印老的著作，对我一生学佛的启发，所以我于国内外，不论在口头上或在文章中，总是鼓励...
用户评价
初次拿到《大乘起信论讲记》，我对它的期待很高，但也带着一丝不易察觉的忐忑。毕竟，《大乘起信论》这几个字，在中国佛教史上的分量不言而喻，它所承载的思想，博大精深，总让人觉得难以一窥全貌。这本书，我希望能够像一扇窗，让我窥见那片宏伟的景象。 作者的笔力，宛如一位资深的解说员，他用一种极其生动、亲切的语言，为我们解读《起信论》的精髓。他没有使用那些令人望而生畏的学术术语，而是将那些复杂的哲学概念，化繁为简，用我们日常生活中最熟悉的例子来阐述。我尤其赞赏他对“法身”、“般若”、“解脱”等核心概念的阐释。他不是孤立地去讲解，而是将它们融入到整个《起信论》的体系中，让我们明白它们之间的内在联系。 令我印象深刻的是，作者在讲解“如来藏”时，特别强调了它的“自性清净”和“客尘染污”两个方面。他用“水晶”和“灰尘”的比喻，让我们一下子就明白了，我们本自具足的佛性，是如何被无始劫来的烦恼所遮蔽。这种深入浅出的讲解，让我对“佛性”这个概念有了更清晰的认识。 书中对“三种性”的阐述，也让我豁然开朗。我之前一直对“三种性”感到困惑，不知道它们之间的区别和联系。作者通过对“假名性”、“依他性”、“圆成实性”的详细讲解，并结合具体的例子，让我终于明白了，它们是如何层层递进，最终指向“圆满佛果”的。这种逻辑清晰的讲解，极大地提升了我对《起信论》整体架构的理解。 更让我惊喜的是，作者在行文中，常常会融入一些他自己的修行体悟和生活经验。他会分享自己在面对生活中的挑战时，是如何运用《起信论》的智慧来化解的。这些真实的感悟，让我觉得作者不仅是一个博学的学者，更是一位身体力行的修行者，他的话语充满了力量和感染力。 阅读这本书，让我对“空性”的理解，不再是停留在“虚无”的层面，而是上升到了“一切皆有可能”的层面。我开始意识到，我们所执着的“实有”，不过是因缘和合的现象。这种对“空性”的更深层次的理解，让我对人生中的得失，有了更豁达的态度。 这本《大乘起信论讲记》，对我而言，不仅仅是一次对佛教经典的学习，更是一次对自我心灵的深刻探索。它像一位慈悲的智者，引导我一步步走向内心的光明。我真心推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生道路上获得指引的朋友。
评分初次拿到《大乘起信论讲记》这本书，我怀着一份既敬畏又好奇的心情。敬畏的是“大乘起信论”本身所承载的深厚佛学思想，好奇的是作者能否以一种令人信服的方式，将这其中的精髓呈现出来。翻开书页，我便被作者的文字所吸引，它如同一位慈悲的长者，娓娓道来，带领我踏上了一场心灵的探索之旅。 作者的语言，并非是那种佶屈聱牙的学术论述，而是充满了生活气息，却又不失其深刻的哲学内涵。他善于运用各种生动的比喻，将那些抽象的佛学概念，变得通俗易懂。我尤其欣赏他对“真心”和“妄心”的区分。他将“真心”比作“清净的明镜”，而将“妄心”比作“镜子上的灰尘”，这种比喻，让我瞬间就明白了“如来藏”的本体清净，以及“生死轮回”是如何从“妄心”而生。 他对“业”的讲解，也让我受益匪浅。他没有简单地将业视为一种惩罚，而是将其阐释为一种能量的显现，一种因缘和合的规律。他详细讲解了“异熟业”和“等流业”，让我明白，我们当下的感受，既有过去业力的显现，也与我们当下的行为息息相关。这种更深层次的理解，让我对自己的言行举止有了更审慎的态度。 令我印象深刻的是，作者在讲解过程中，并不回避《起信论》中的一些争议性观点，而是以一种开放和包容的态度，呈现了不同的解读。他鼓励读者在理解的基础上，形成自己的体悟。这种严谨而又开放的学术精神，让我对作者充满了敬意。 我感觉，这本书就像是一位智慧的向导，它不仅讲解了佛法的理论，更重要的是，它引导我们去进行自我观照，去探寻内心的真实。在阅读的过程中，我常常会停下来，思考作者提出的问题，并试图在自己的内心找到答案。我开始意识到，我们所执着的“我”，不过是“妄心”的产物。 《大乘起信论讲记》这本书，对我来说，是一次深刻的心灵洗礼。它不仅让我对佛教哲学有了更深的理解，更重要的是，它帮助我找到了内心的平静和安顿。我真心推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生旅途中获得指引的朋友。
评分坦白讲，当我拿到《大乘起信论讲记》这本看起来颇有分量的书时，内心是有些复杂的。一方面，我对《大乘起信论》本身充满了敬意，觉得它乃是佛门至宝，另一方面，又隐隐担心，以我浅薄的慧根，是否真的能够领略其中的玄妙。然而，当我翻开这本书，作者的文字便如同清泉一般，缓缓流淌，一点点融化了我心中的顾虑。 作者的叙述，非常细腻且充满耐心。他不像有些学者那样，上来就抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进，从最基础的概念讲起，然后层层深入。我尤其喜欢他对“一心”的阐释。他将其分为“能变”和“所变”，然后一步步揭示“真心”如何能“变”出“妄心”，以及“妄心”如何反过来“染污”了“真心”。这种细致的分解，让我这个初学者也能大致理解《起信论》的核心思想。 他的一些类比，真的非常巧妙。比如，他用“大海”和“波浪”来比喻“真心”和“妄心”。大海虽然看似平静，但其深处蕴藏着无穷的力量，而波浪则是海面上的种种变化。这个比喻，让我立刻就体会到了“真如”的恒常与“生死”的无常之间的关系。这种将抽象概念具象化的能力，是作者功力深厚之处。 更让我受益的是，作者在讲解中，常常会穿插一些他自己的修行感悟。他会分享自己曾经在理解某个概念时遇到的困惑，以及是如何通过不断的体悟，最终获得豁然开朗的。这些真实的经历，让我觉得作者不是高高在上的“圣人”，而是一位与我一样，在学佛路上不断探索的同路人。这种亲切感，让我更容易接受他所传递的智慧。 书中关于“五蕴”的讲解，也让我有了新的认识。我之前总觉得“五蕴”就是身体的组成部分，但作者指出，它更是我们意识活动的载体，是我们感知世界、形成“我执”的根源。这种更深层次的解读，让我开始反思自己对“我”的认知是否过于狭隘。 我感觉，这本书就像是一位温柔而坚定的导师，它没有强迫你接受任何观点，而是通过层层引导，让你自己去发现和体悟。在阅读的过程中，我常常会停下来，进行自我反思。我开始意识到，我平时所执着的许多事物，不过是“妄心”的幻影。 这本《大乘起信论讲记》，对我来说，不仅仅是一本关于佛教哲学的书，更是一本关于如何认识自己、如何认识世界的启蒙读物。它帮助我打开了新的视角，也为我的心灵找到了一个安顿之处。我强烈推荐这本书给所有正在寻找人生答案，渴望获得内在平静的朋友。
评分当《大乘起信论讲记》这本书静静地躺在我手中时，我内心涌动的是一种复杂的情感，既有对经典本身的敬畏，也有对作者能够将如此宏大深邃的思想，以一种易于理解的方式呈现出来的期待。翻开书页，迎接我的，是一场思想的盛宴。 作者的叙述，充满了智慧的光芒，却又不失温情。他就像一位慈悲的引路人，牵着我的手，一步步走入《大乘起信论》那幽深而广阔的思想世界。他并没有急于抛出那些晦涩的经文，而是先从我们最熟悉的生活经验入手，比如我们对“自我”的认知，我们对“快乐”和“痛苦”的感受。 我尤其欣赏他对“心”的分析。他将其划分为“真心”和“妄心”，并且细致地阐述了它们各自的特质和相互作用。他用“明镜”来比喻“真心”，而用“镜子上的尘埃”来比喻“妄心”，这种简洁而又深刻的比喻，让我瞬间就领悟了“如来藏”和“业识”之间的微妙关系。这种化繁为简的能力，是作者功力的体现。 书中对“二门”的讲解，让我对《起信论》的整体结构有了更清晰的认识。他先从“心”的本体讲起，然后过渡到“心”的运作，最后再谈到如何从“妄心”回归“真心”。这种逻辑严谨的叙述，让整个论点脉络清晰，易于理解。我感觉自己像是通过作者的讲解，终于能够看到那幅宏大的思想蓝图。 更让我感到惊喜的是，作者在讲解中，并没有拘泥于某个固定的教派，而是广泛地吸收了历代高僧大德的精要开示。他能够将不同宗派的观点融会贯通，形成一种更加全面和立体的解读。这种博采众长的写法，极大地丰富了我对《起信论》的认识。 我感觉，这本书不仅仅是在讲解佛法，更是在引导我们进行一次深刻的自我反思。作者常常会提出一些问题，促使我们去审视自己的内心，去探究我们执着的根源。在阅读的过程中，我常常会有一种“豁然开朗”的感觉，仿佛一直困扰我的许多问题，突然间找到了答案。 这本《大乘起信论讲记》，对我来说，是一次心灵的洗礼，一次智慧的启迪。它让我看到了生命更深层的意义，也为我在纷繁的世界中找到了内心的宁静。我真心推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生旅途中获得指引的朋友。
评分拿到《大乘起信论讲记》这本书，我内心是带着一份虔诚和一份探究欲的。毕竟，“大乘起信论”这四个字，在佛教界的分量和影响力，毋庸置疑。我一直渴望能有这样一本解读，能带领我穿越原典的重重迷雾，直抵其核心思想。这本书，并没有让我失望。 作者的文字，如同春风化雨，润物无声，却又充满力量。他没有使用那些生硬的学术腔调，而是用一种极其亲切、流畅的语言，将《起信论》中的每一个重要概念，都剖析得鞭辟入里。我尤其对作者关于“一念”的讲解印象深刻。他将其细分为“无始一念”、“能变一念”和“所变一念”，让我们能够清晰地看到，我们每一个当下起心动念的形成过程，以及它们是如何最终导致了“生死轮回”的。 他对“真心”的阐述，更是让我耳目一新。他强调“真心”的“自性清净”，不受任何污染，却又能够“能变”出万法。这种辩证的论述，让我对“佛性”有了更深的理解。我不再将“佛性”看作是一种虚无缥缈的存在，而是认识到它就蕴藏在我们每一个人的心中。 令我惊喜的是，作者在讲解中，并没有回避《起信论》中关于“三种性”（假名性、依他性、圆成实性）的复杂论述。他通过层层递进的讲解，并结合生动的比喻，让我终于明白了，这三种“性”是如何相互关联，最终指向“圆满佛果”的。这种清晰的逻辑梳理，极大地提升了我对《起信论》整体思想的把握。 更让我感动的是，作者在讲解过程中，常常会融入自己的人生体悟和修行心得。他会分享自己曾经遇到的困惑，以及如何通过对《起信论》的理解，逐渐走出迷茫。这些真诚的分享，让我觉得作者不仅是一位渊博的学者，更是一位充满慈悲的导师，他的话语充满了力量和指导意义。 阅读这本书，让我对“苦”的本质有了更深刻的认识。我开始明白，苦的根源不在于外界的环境，而在于我们内心的执着和颠倒妄想。这种深刻的认知，让我对生活中的逆境，有了更豁达的心态。 《大乘起信论讲记》这本书，对我来说，是一次心灵的升华，一次智慧的开启。它让我看到了生命的另一种可能性，也为我指明了通往解脱的道路。我强烈推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生旅途中获得指引的朋友。
评分初拿到《大乘起信论讲记》这本书，我内心是带着一份期待，也有一丝忐忑。毕竟，“大乘起信论”作为一部重要的佛教经典，其思想体系的博大精深，常常让我感到难以企及。我一直寻觅着一本能够真正“点亮”这部经典的导读。这本书，无疑给了我这份惊喜。 作者的文字，如同一股清流，缓缓流淌，将那些抽象晦涩的佛学概念，一一化解，变得生动而富有启发性。他并没有简单地去解释文字的含义，而是深入挖掘其背后所蕴含的哲学意涵，并将其与我们日常生活的体验相结合。我尤其欣赏他对“心”的阐述，他将其区分为“真心”和“妄心”，并且细致地描绘了它们各自的来源和运作方式。 作者用“大地”与“种子”来比喻“真心”与“业力”的关系，这种形象的比喻，让我瞬间就明白了“如来藏”为何能够“生”起万法。他对于“无明”的剖析，也让我耳目一新。我之前总觉得“无明”就是简单的愚昧无知，但作者指出，它更是一种深层的、无始以来就存在的“颠倒见”，它遮蔽了我们对实相的认知。 令我感到非常受益的是，作者在讲解“业”的时候，并没有将其简单地归结为“因果报应”，而是详细阐述了“异熟业”、“等流业”等概念，让我们明白，业的形成和运作是多么复杂而又精妙。这种深刻的解读，让我对自己的行为有了更审慎的态度。 我特别喜欢书中那些作者穿插其中的个人感悟。他坦诚地分享了自己在理解《起信论》过程中遇到的困惑，以及是如何通过不断的实践和体悟，最终获得豁然开朗的。这些真实的分享，让我感觉作者不仅仅是一位博学的学者，更是一位真诚的修行者，他的话语充满了温暖和力量。 阅读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习佛法，更是在进行一次深刻的自我探索。我开始审视自己那些根深蒂固的执念，并试图从中抽离出来。我开始明白，真正的“解脱”，并非来自外界的改变，而是源于内心的觉醒。 《大乘起信论讲记》这本书，对我来说，是一次心灵的洗礼，一次智慧的开启。它帮助我打开了认识自我和宇宙的新视野，也为我的人生注入了新的方向。我真心推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生旅途中获得指引的朋友。
评分老实说，捧着《大乘起信论讲记》这本厚重的书，我内心是带着一丝敬畏和忐忑的。毕竟，“大乘起信论”这四个字，在我心中，一直象征着佛教哲学的最高殿堂，高深莫测，遥不可及。我曾试图自己去阅读原典，但总是如同置身于一片浓雾之中，辨不清方向。因此，我非常期待，这本书能成为我穿越这片迷雾的指南针。 作者的文字，就像一位经验丰富的船长，他熟知这片思想的海洋，能够带领我们在波涛汹涌的经文里，找到平稳的航道。他没有用那些枯燥乏味的学术术语来吓退读者，而是用一种极其贴合我们生活经验的语言，将那些抽象的哲学概念，一一还原。我尤其欣赏他对“无明”的解释。他没有简单地将其定义为“ ignorance”，而是深入剖析了它在佛教体系中的运作机制，以及它如何如同一个看不见的黑洞，吞噬着我们的觉知。 他对“真心”和“妄心”的区分，更是鞭辟入里。他用“镜子”和“镜子里的影像”来比喻，让我们一下子就能体会到，我们所执着的那个“我”，不过是真心这面镜子投射出的虚幻影像。这种直观的讲解，让我在阅读过程中，不时会有“醍醐灌顶”的感觉。我开始审视自己那些根深蒂固的执念，并试图从中抽离出来。 书中对“业”的阐述，也让我耳目一新。我一直以为，“业”就是简单的因果报应，但作者通过对“异熟业”、“等流业”等概念的细致讲解，让我明白，业的复杂性远超我的想象，它不仅影响着我们当下的感受，更塑造着我们未来的命运。这种深刻的认知，让我更加谨慎地对待自己的每一个念头和行为。 让我印象深刻的，还有作者在讲解过程中，不断引导我们进行自我观照。他会提出一些问题，让我们停下来思考，比如：“你所认为的‘我’，到底是什么？”“你此刻的烦恼，究竟源于何处？”这些问题，直接触及到我们内心最深处的痛点，也促使我们去寻找内在的答案。 我感觉，这本书不仅仅是在讲解佛法，更是在引导我们进行一次深刻的自我探索。作者的智慧，就像一盏明灯，照亮了我前行的道路。我不再对“成佛”这样宏大的目标感到遥不可及，而是看到了每一步都可以达成的可能性。 阅读这本书，对我来说，是一次心灵的涤荡，一次智慧的开启。我感觉自己像是在与一位充满慈悲和智慧的长者对话，他循循善诱，让我逐渐看清生命的真相。我非常推荐这本书给所有渴望了解佛教哲学，渴望在人生旅途中获得指引的朋友。
评分翻开《大乘起信论讲记》，就像是打开了一扇通往智慧殿堂的大门，而作者，便是那位用最温柔、最真诚的声音，为你引路的人。我一直对佛教的哲学思想抱有浓厚的兴趣，但《大乘起信论》原典的晦涩，常常让我望而却步。这本书，则如同一盏明灯，照亮了我前行的道路。 作者的文字，是一种极具感染力的白话解读。他没有生硬地搬弄佛经中的术语，而是用一种贴近生活、深入浅出的方式，将《起信论》那些看似高深的理论，一一呈现。我尤其欣赏他对于“能观”和“所观”的讲解。他将我们日常的观察和思维活动，比作“能观”，而我们所观察到的外界事物和内心的念头，则被他形象地称为“所观”。这种区分，让我一下子就明白了，我们所谓的“认知”，其实是“能观”与“所观”相互作用的结果。 他对于“真心”和“妄心”的阐述，更是让我受益匪浅。他没有将它们简单地对立起来，而是揭示了“真心”如何“能变”出“妄心”，以及“妄心”又如何反过来“染污”了“真心”。这个过程，被作者用生动的语言和恰当的比喻，描绘得淋漓尽致。我时常会在阅读时停下来，对照自己的内心，反思那些不自觉升起的念头，究竟是“真心”的流露，还是“妄心”的作祟。 书中对“信”的阐释，也让我有了新的理解。我一直以为，“信”就是盲目的接受，但作者指出，《起信论》中的“信”，更是一种基于理性体悟的“信心”。他详细讲解了“信根”、“信力”等概念，让我明白，真正的“信”，是需要建立在对佛法义理的深刻理解之上的。这种对“信”的重新定义，让我对自己的学佛之路有了更清晰的认识。 让我颇感惊喜的是，作者在讲解过程中，并没有回避《起信论》中的一些争议性观点，而是以一种开放和包容的态度，呈现了不同的解读。他鼓励读者保持独立的思考，去体悟佛法的真谛。这种严谨而又开放的学术态度，让我对作者充满了敬意。 阅读这本书，我仿佛感受到一种无形的智慧在流淌。它不仅仅是在讲解佛法的义理，更是在引导我们进行一次深刻的自我觉察。我开始意识到，我们所经历的许多痛苦，并非来自外界，而是源于我们自身对“实相”的误解。 《大乘起信论讲记》这本书，对我来说，是一次心灵的洗礼，一次智慧的开启。它帮助我打开了认识自我和宇宙的新视野，也为我的人生注入了新的方向。我真心推荐这本书给所有渴望在喧嚣的世界中找到内心平静，渴望在人生旅途中获得更多智慧的朋友。
评分这本书，说实话，拿到手的时候，我抱着一种近乎朝圣的心态。毕竟，“大乘起信论”这几个字，本身就带着一种厚重的历史感和哲学深度。我之前也接触过一些佛教经典的白话解读，但总觉得隔靴搔痒，无法真正触及核心。这本《大乘起信论讲记》，则让我感觉像是找到了一个真正的向导，带领我一步步走入那片深邃的思想迷宫。 作者的语言风格，不是那种生涩难懂的学术腔调，也不是过于浅白而失去原意的泛泛而谈。他似乎有一种独特的魔力，能够将那些抽象的概念，比如“一念”、“真如”、“业识”等等，用一种既贴切又富有诗意的语言表达出来。读的时候，我经常会停下来，反复咀嚼某一个句子，然后会心一笑，仿佛一直以来困扰我的一个哲学难题，突然间就找到了一个出口。 更让我印象深刻的是，作者在讲解过程中，并非仅仅是逐字逐句的翻译和解释。他会旁征博引，将《起信论》的思想与其他佛教宗派的观点进行比对，甚至还会触及一些世俗的哲学和心理学理论，来帮助我们理解。这种跨学科的视角，极大地拓宽了我的认知边界。我之前从未想过，几千年前的佛教经典，竟然能与现代的心理学研究产生如此精妙的共鸣。例如，书中关于“妄心”的阐述，结合了对人类意识活动的多角度观察，让我对自身的思维模式有了更深刻的反思。 这本书的编排也非常人性化。章节的划分清晰明了，而且每一章的开头都会有一个引人入胜的“引言”，让你对接下来的内容充满期待。我尤其喜欢那些作者自己的人生感悟和修行体验穿插其中的部分。它们不是刻意的炫耀，而是真诚的分享，让我感觉作者并非高高在上的“智者”，而是一位与我们一同在人生道路上摸索前行的同路人。这种亲切感，拉近了书与读者之间的距离，也更容易让我产生共鸣。 在阅读过程中，我发现自己对“无常”的理解，不再仅仅是字面上的“万物变化”，而是深入到了“为何变化”以及“如何应对变化”的层面。书中关于“生死轮回”的解释，也让我从一个更宏大的时空维度来审视个人的苦乐得失。这种思维的转变，是任何一本纯粹的理论书籍都难以给予的。我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在进行一次心灵的洗礼和升华。 总的来说，《大乘起信论讲记》这本书，对于任何一个对佛教哲学，特别是大乘佛教的思想感兴趣的读者来说，都是一本不容错过的佳作。它既有深度，又有温度，既有智慧，又不失趣味。我真心推荐它给所有渴望在纷繁的世界中寻找到内心平静和人生意义的朋友。
评分拿到这本书的时候，我心里其实是有些打鼓的。我一直对佛教的哲学思想很感兴趣，但《大乘起信论》的名头实在太响亮，也太“硬核”了，总觉得以我的功力，去啃它会像是在啃一块未经打磨的石头，满嘴的渣滓，收获寥寥。所以，我一直在寻找一本能够真正“点亮”这本书的导引。这本书，确实做到了。 作者的笔触，就像一位技艺精湛的园丁，他不是粗暴地拔掉杂草，而是细心地疏导，用他的智慧和慈悲，将《起信论》中那些看似晦涩的经文，一一化解，变成滋养心灵的甘露。我尤其欣赏他对于“如来藏”和“阿赖耶识”的讲解。他没有回避其复杂性，而是通过层层剥茧，辅以生动形象的比喻，让我这个“小白”也能窥见那深邃的宇宙观和生命观。 他的一些比喻，真的非常精妙，比如将“心”比作一面湖水，表面波涛汹涌，那是我们的妄心；而湖底深邃宁静，那是我们的真如本性。这个比喻，立刻就击中了我，让我对“二心”的区分有了直观的理解。再比如，他用“电影放映”来解释“业识”的运作，将我们所经历的种种，比作屏幕上不断变幻的影像，而我们作为观众，却常常误以为那就是真实的存在。 更让我感到惊喜的是，作者在讲解时，并没有拘泥于某个固定的教派或者流派。他会引入不同宗派的解读，甚至还会引用一些先贤的公案和故事，来丰富论述。这种“博采众长”的写法，让《起信论》的思想显得更加立体和完整。我感觉自己像是在参加一个盛大的学术研讨会，不同观点的碰撞，让我受益匪浅。 我个人一直觉得，哲学性的书籍，如果只讲理论，会显得干枯乏味。而这本书，恰恰在严谨的理论阐述中，融入了作者深切的修行体悟。他会分享自己曾经的困惑，以及如何通过对《起信论》的理解，逐渐走出迷茫。这些真诚的分享，让我感到非常受用，也给了我继续深入学习的动力。 阅读这本书的过程中，我发现自己对“因果”的理解，不再是简单的“善有善报，恶有恶报”，而是上升到了对宇宙运行规律的更深层认识。我开始意识到，我们所经历的一切，并非偶然，而是有着其内在的逻辑和必然性。这种理解，让我更能安然面对生活中的起伏，也更能积极地去创造美好的未来。 这本书，对于我来说，不仅仅是一本读物，更像是一位慈悲的导师，一位智慧的引路人。它帮助我打开了认识自我的新视野，也为我指明了通往内心解脱的道路。我强烈推荐这本书给所有渴望在喧嚣的世界中找到一丝宁静，渴望在人生旅途中获得更多智慧的朋友。
评分本论按印顺导师的分类法属于真常唯心论，按太虚大师的分类法属于法界圆觉宗，主要宣说大乘如来藏思想，可以说除了三论宗与法相宗以外，其它的中国大乘佛教宗派都无一深受本论的影响。首先立义众生心摄一切世间出世间法，依不生不灭性开心真如门，依生灭流转开心生灭门。心生灭门是本论最突出的地方，生灭与不生不灭和合而名阿赖耶识，也即说阿赖耶识总摄不觉与觉、有漏杂染与无漏清净，这一点和唯识宗所说大大相异。另外禅宗所倡“直指人心，见性成佛”思想的理论根据也是源于本论的真如缘起、如来藏缘起思想的，并不是三论般若系。
评分印顺法师的书很值得一读
评分印顺法师的书很值得一读
评分本论按印顺导师的分类法属于真常唯心论，按太虚大师的分类法属于法界圆觉宗，主要宣说大乘如来藏思想，可以说除了三论宗与法相宗以外，其它的中国大乘佛教宗派都无一深受本论的影响。首先立义众生心摄一切世间出世间法，依不生不灭性开心真如门，依生灭流转开心生灭门。心生灭门是本论最突出的地方，生灭与不生不灭和合而名阿赖耶识，也即说阿赖耶识总摄不觉与觉、有漏杂染与无漏清净，这一点和唯识宗所说大大相异。另外禅宗所倡“直指人心，见性成佛”思想的理论根据也是源于本论的真如缘起、如来藏缘起思想的，并不是三论般若系。
评分好看，谁信谁是狗系列+1。
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