具体描述
历史上的“东干”一词曾用来指称我国西北地区的回民。“东干”一词既不是突厥语“留居”、“转变”之意，也不是从“东甘”、“潼关”、“敦煌”、“东岸” 之类的地名转变而来。“东干”应是陕甘方言“东安”的音变，原指陕西东府地区，当地人（包括回民）以“东安人”自称，维吾尔等突厥语族借用来指称清乾隆年间以后迁入新疆的陕甘回民。同治元年回民起义首先在东府地区爆发，新疆维吾尔族和俄罗斯人遂用“东干（安）”称参加了起义的西北陕、甘、宁、新广大地区的回民，“东干”成为陕甘回民的别称之一。
作者简介
独联体吉尔吉斯共和国科学院苏三洛（Muk－hammed Sushanlo），苏三洛认为，从元代开始移居中国的穆斯林，与西夏国主要民族党项人整体互相交流，导致了中国西北的新民族"东干人"的形成，"东干人"是以党项族为核心的地方民族。现在有不少人持这种看法，他们把通用汉语的中国回民，分为居住于冀、鲁、豫等中原地区和居住于西北陕、甘、宁、青地区的两部分，认为前者是汉人而信仰伊斯兰教，而后者是突厥语族穆斯林与汉人的混血种，即"东干"民族。总之，苏三洛提出了一些新观点，但这些观点还需要推敲。
目录信息
译者前汜
中文版前言
绪论
第一章 东干族的形成
第二章 东干人的经济与经营
劳动工具
运输业与手工业
商止贸易
革命前东干社会的社会化过程
第三章 东干人的物质文化
住宅
饮食
服饰
第四章 东干人的精神文化
民间知识
民族医学
民间游戏
实用艺术
民间口头创作
宗教信仰
结束语
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
P38其中一個東干（回）族來歷傳說的前半部分和西遊記中「魏徵殺龍」的傳說極度吻合（但人物不同）。但後面的劇情極度不同，了卻唐皇心病的並非是《西遊記》中的佛教，而是夢中神祕出現的天方聖人。醒後才有人說是穆罕默德，這才聯繫了那邊並引入了穆罕默德的弟子和阿拉伯部隊。爲了留住阿拉伯軍隊就讓他們和當地的民女通婚，子女也隨了母親的姓、講漢語，卻信仰父親的宗教。
评分P38其中一個東干（回）族來歷傳說的前半部分和西遊記中「魏徵殺龍」的傳說極度吻合（但人物不同）。但後面的劇情極度不同，了卻唐皇心病的並非是《西遊記》中的佛教，而是夢中神祕出現的天方聖人。醒後才有人說是穆罕默德，這才聯繫了那邊並引入了穆罕默德的弟子和阿拉伯部隊。爲了留住阿拉伯軍隊就讓他們和當地的民女通婚，子女也隨了母親的姓、講漢語，卻信仰父親的宗教。
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评分可参考民族志
评分P38其中一個東干（回）族來歷傳說的前半部分和西遊記中「魏徵殺龍」的傳說極度吻合（但人物不同）。但後面的劇情極度不同，了卻唐皇心病的並非是《西遊記》中的佛教，而是夢中神祕出現的天方聖人。醒後才有人說是穆罕默德，這才聯繫了那邊並引入了穆罕默德的弟子和阿拉伯部隊。爲了留住阿拉伯軍隊就讓他們和當地的民女通婚，子女也隨了母親的姓、講漢語，卻信仰父親的宗教。
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