具体描述
아무것도 아니면서 동시에 그 모든 것, 우리는 그것을 영화라고 부른다.
『언젠가 세상은 영화가 될 것이다』은 시네필의 큰형님, 영화계의 전사로 일컬어지는 정성일의 첫 번째 영화 평론집이다. 영화를 생각하는 ‘좌표’, 세상을 경험하는 ‘감각’, 영화로부터 구하는 ‘배움’에 관한 글 38편과 정성일이 올드독 정우열에게 보내는 ‘우정의 프롤로그’, <카페 느와르>를 찍은 후 그의 영화 글쓰기에 관한 새로운 0도라고 할 수 있는 ‘自問自答-心情’으로 이루어져 있다. 개별 작품의 비평을 넘어 영화 매체와 우리 삶의 관계를 고민하고, 위기와 한계와 오해에 직면한 영화, 버림받은 영화의 운명을 끊임없이 방어하며 반성적으로 성찰하는 정성일의 영화 세계가 생생하게 펼쳐진다.
☞ 북소믈리에 한마디!
정성일은 영화가 자신에게 준 우정과 기쁨의 순간을 간직하기 위해 지구상에서 영화를 가장 사랑하는 강아지 ‘올드독’ 정우열의 생각과 이야기를 평론집에 더했다. 영화관에서의 이야기, 영화를 대하는 우리의 자세 등 올드독의 공감가는 카툰에서부터 기발한 생각과 색다른 시선으로 바라보는 영화 이야기가 친근하게 펼쳐지며 딱딱할 것이라는 ‘평론집’에 대한 고정관념을 여지없이 무너뜨린다.
作者简介
저자 정성일
1959년 서울에서 태어나, 보고 싶은 영화를 보기 위해 극장을 찾아다니면서 서울에 대한 지리감각을 익혔다. 처음으로 극장에서 본 영화는 초등학교 2학년 때 <아라비아의 로렌스>. 영화를 보고 난 후 두 달 동안 낙타만 그렸다. 또 하나는 호금전의 <용문객잔>. 일주일 내내 한 번도 빠짐없이 영화를 보러 극장에 갔다. 그 후 무협 영화와 소설에 빠졌고, 초등학교 4학년 때 장철의 <심야의 결투>를 본 후 급기야 학교 수업을 빼먹으면서까지 극장에서 영화를 보고 또 봤다. 영화에 대한 첫 번째 애정 고백.
중학생 때 이미 꼭 봐야 할 영화 500편 리스트를 작성했다. 고등학교 1학년 때 <금지된 장난>을 보러 프랑스 문화원에 갔다가 우연히 고다르의 <기관총 부대>를 보고 쇼크를 받았다. 영화에 대한 코페르니쿠스적 전환. 그때 영화는 카메라로 찍는 것이다, 라는 아주 명징한 사실을 깨달았다. 서점 서가에 꽂힌 《타고르 전집》을 《고다르 전집》이라고 착각할 정도로 고다르의 환영에 시달리며, 어쩔 수 없이 자신에게 영화란 운명일 수밖에 없다고 생각했다.
프랑스 문화원에 다니면서 영화를 보고, 글을 계속 쓰다가 대학에 갔다. 친구들 사이에서 영화를 좋아한다는 소문이 났고 학보사에서 일하는 친구가 영화평을 써 보는 게 어떻겠냐고 제안해서 영화글을 쓰기 시작했다. 성균관대학교 3학년 때 쓴 이장호 감독의 <바보선언> 평론은 지금의 악명(?)을 고스란히 예고한다.
1989년에 창간한 《로드쇼》의 편집차장을 시작으로, 1995년 영화 탄생 100주년이 되던 해에 태어나 ‘90년대 시네필 문화’를 낳는 데 결정적인 역할을 한 《키노》를 이끌며 영화 비평의 흐름을 바꿔 놓았다. 1992년부터 2007년까지 16년 동안 《말》의 최장수 필자였고, 라디오 프로그램 <정은임의 FM영화음악>에 출연하여 긴 호흡의 문어체 화법으로 강한 인상을 남겼다. 2007년부터 2009년까지 시네마디지털서울 영화제의 집행위원장을 지냈고, 현재는 프로그램 디렉터로서 아시아의 새로운 영화를 발견하는 기쁨을 누리고 있다.
지은 책으로는 《한국영화연구I: 임권택》, 《임권택이 임권택을 말하다》(전2권)가 있고, 《김기덕: 야생 혹은 속죄양》을 책임편집했다.
2009년 겨울, 서울 청계천을 걷고 또 걸으며 첫 번째 장편영화 <카페 느와르>를 찍었다.
카툰ㆍ일러스트 정우열
1971년 서울에서 태어나, 지구상에서 영화를 가장 사랑하는 강아지 ‘올드독’을 탄생시켰다. 어릴 때부터 영화와 애니메이션에 대한 관심이 많았지만 대학에서는 국문학을 공부했다. 졸업 후 카툰 및 시사만화를 그리다가 네이버 블로그에 본격적으로 만화일기를 올리면서 운신의 폭을 넓혀 갔다.
시사만화가로 활동하던 중 한국영화아카데미에서 애니메이션을 전공했고, 단편 애니메이션 <올드독의 다이어리>를 연출하기도 했다. 《경향신문》과 《한겨레》에 ‘올드독의 고충상담실’을, 《무비링크》에 ‘올드독의 영화노트’를 연재했다. 까다롭고 소심하지만 이따금 삶의 진실을 어루만지는 캐릭터 ‘올드독’은 이제는 세상을 떠난 마르티즈 ‘곰비’와 지금 함께 살고 있는 폭스테리어 ‘풋코’를 모델로 한, 정우열의 페르소나이다.
현재 생활 속 에피소드와 단상을 통해 일상을 재발견하는 생활만화가, 일러스트레이터, 애니메이션 작가로 활동 중이다. 웹진 《10 아시아》에 ‘올드독의 TV살롱’을 연재하고 있으며, 디자인정글 아카데미에서 캐릭터 카툰 워크숍을 진행하고 있다. 2007년부터 시네마디지털서울 영화제 공식 일러스트레이터로서도 활약하고 있다. 지은 책으로는 《OLDDOG》, 《올드독의 영화노트》가 있다.
目录信息
프롤로그 : 지구라는 행성에서 영화 친구를 사귀는 방법에 관한 작은 가이드
좌표
영화 비평에 대한 근심과 다시 시작한다는 것
1979년 고다르의 경우,〈할 수 있는 자가 구하라(인생)〉
* 주문
"나는 사랑하고 있을까? 그래, 기다리고 있으니까!"
내가 영화를 사랑하는 방법
* 드라마를 너무 본 어느 개의 체험 수기
애타게 그리워한 영화가 있던 곳
프랑스 문화원에 대한 기억
* 넥스트 제너레이션
그런데 우리들은 어떻게 불러야 하는가
영화광을 호명하는 방식에 대하여
* 서울아트시네마의 미스터리
시네필의 두 번째 임무, 영화를 두 번 본다는 것
영화를 다시 발견하는 힘은 어디에서 오는가
* 입이 열 두 개라도 할 말 없어서 마임으로 대신해 본 고해성사
당신은 그 영화에서 무엇을 보았습니까
두 개의 5월과 세상이라는 질문
* 매트릭스의 변증법적 발전과 그 사이에 놓인 기회주의자의 고뇌
영화는 결국 아무것도 아닌가
알랭 레네〈스모킹〉〈노 스모킹〉
미래에 대한 위도와 경도로서의 영화
아시아 영화 지도 그리기
도둑질하고 도둑질당하고
왜 한국 문학과 한국 영화는 서로 우정을 나눌 수 없는가
* 문학과 영화와 나의 삼각관계
영화를 볼 것인가, 말 것인가
김선일 비디오, 영화에서 윤리의 문제
* 약은 약사에게, 질문은〈키노〉에게
1871년, 파리에서의 가능성
피터 왓킨슨〈코뮌(파리, 1871)〉
間 - 지아장커와의 대화
감각
장철의 무협영화에 바치는 피끓는 십대 소년의 막무가내 고백담
나의 유년 시절을 추억함
* 추억은 방울방울
어둠이 밝혀 준 가시성의 숭고
더글러스 서크〈마음의 등불〉
세상에서 가장 슬픈 장면
릴리언 기시의 클로즈업
* 천동설
우리는 영화를 어떻게 방어하고 긍정할 것인가
박찬욱이라는 필모그래피
* 나의 슬럼프 극복 지침서
타인의 취향을 이해하는 방법
내 친구 곽재용을 소개합니다
* 취향으 소외로부터 스스로를 구원하는 방법
영화제에서 길을 잃지 마라
영화평론가가 가져야 할 세 가지 태도
* 여차저차 자기검열 만화가의 뒤웅박 인생극장
영화의 윤리와 시대정신
고다르가 쓴 백지수표
* 카르트 블랑슈를 위한 심사숙고
"우리들을 영화를 만들면서 서로를 격려하는 것입니다"
구로사와 아키라와의 작별 인사
* 실전! 우정 매뉴얼
왜 쇼트를 나누는가
오즈 야스지로〈오차즈케의 맛〉
* 양고기의 맛
일본 청춘영화라는 소우주
야구치 시노부〈스윙 걸즈〉
* 암굴견
기억이라는 주사위 던지기
왕가위〈2046〉
* 2046행 열차 노선도에 관한 사적인 고찰
홍상수는 왜 에릭 로메르가 아닌가
낭만적 사랑의 거절로부터 시작되는 두 개의 연애
* 홍 감독님과에 감독님과 우리들의 패션 사용법
間 - 장률과의 대화
배움
시네마토그래프라는 불가능한 계보학
기묘한 영화사, 로베르 브레송
칠판으로서의 영화
영화에서의 루소, 장 뤽 고다르
존재의 투명함을 위한 자유간접화법
에릭 로메르의 음성 - 영화
부르주와의 참으로 이상한 세계
클로드 샤브롤은 히치콕으로부터 무엇을 훔쳤는가
누벨바그의 라신 또는 새로운 비극
자크 리베트의 퍼즐과 미스터리
어쩌면 불가능의 영화
장 마리 스트로브와 다니엘 위예의 방법론
"영화도 당신을 원합니까?"
테오 앙겔로풀로스의 영웅적인 절망
'하여튼' 살아가야 하는 삶, 그 슬픔에 관하여
오즈 야스지로의 집
"영화는 결국 세상에 대한 예의입니다"
허우샤오시엔이라는 태도
도래해야 할 시간, 아직 오지 않은 희망
구로사와 기요시의 폐허
"왜 당신은 하늘을 보는 것에 만족하지 못하고 영화를 봅니까?"
차이밍량의 시네마틱 센스
하소연의 쇼트는 어떻게 불현듯 출연하는가
가와세 나오미의 자기 고백
영화에서 위대함이라는 질문
21세기, 채플린의 영화 다시 보기
自問自答 - 心情
발표 지면
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读后感
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用户评价
读完合上书本的那一刻，我感到一种混合着疲惫与满足的复杂情绪。这不是那种读完后会让你立刻感到“顿悟”的爽文，更像是经历了一场漫长而真实的旅行。这本书的结构非常巧妙，它不是线性的，更像是一个由无数个闪回和蒙太奇画面构成的万花筒。作者似乎对“记忆的不可靠性”有着深刻的洞察，他不断地在叙事中设置陷阱，让读者去质疑自己所接收到的信息。这种阅读体验是极具挑战性的，因为它要求读者必须保持高度的警觉和主动性，去拼凑那些看似破碎的碎片。有那么几次，我不得不停下来，在脑海中梳理刚才读到的情节，试图理清人物关系和时间轴。然而，正是这种不确定性，赋予了故事无与伦比的生命力。它让我开始反思我们自己的生活，我们所坚信的“事实”，有多少是基于被精心编辑过的叙事？书中对环境氛围的渲染也达到了极高的水准，那种压抑、潮湿、充满未言明秘密的场景描写，仿佛让我能闻到空气中的霉味和旧书的气息。
评分与其他我读过的那些专注于描摹时代变迁的作品相比，这本书的独特之处在于，它似乎更关注“内在的风景”而非“外在的事件”。如果说，很多小说是通过事件来推动人物成长，那么这本书则更像是通过人物内心层层剥落的伪装，来折射出外部世界的荒诞与美丽。作者的叙事视角仿佛可以自由穿梭于不同的维度，有时候是全知全能的神祇，下一秒又瞬间缩回到一个角色的最私密、最脆弱的角落。这种切换自然得令人惊叹，丝毫没有割裂感。我尤其欣赏它对“美学”的追求，那种即使在最惨烈的场景中，也能捕捉到一丝结构性的、令人屏息的秩序感。读完后，我有一种感觉，这本书并非是讲述“什么会发生”，而是更执着于探讨“如何存在”——如何在不确定性中寻找某种内在的锚点，如何在破碎中构建起属于自己的意义系统。它给予我的，是一种沉静的力量，一种在喧嚣中保持清醒的能力。
评分说实话，我一开始对这种充满诗意和哲思的写作风格是持保留态度的，总觉得会有些故弄玄虚。但这本书成功地将那种高屋建瓴的思考，落地到了最朴素的人类情感之上。它探讨了“失去”这一永恒的主题，但切入点极其新颖。作者没有过多渲染悲伤的表象，而是深入挖掘了失去后留下的那些“空位”是如何重新塑造一个人的骨骼和灵魂的。我特别留意了书中关于“声音”的描写，那种对寂静的捕捉，对特定频率的强调，简直可以入选教科书级别的感官写作。每一次对话，都不是简单的信息交换，而是一场心照不宣的较量或安慰。它让我深刻地感受到，语言的边界在哪里，那些真正重要的东西，往往是无法被清晰表达的。这种对语言局限性的深刻理解，使得作品在保持其文学高度的同时，又拥有了直击人心的力量。它不是在讲述一个故事，它是在引导你进行一场深刻的内在对话。
评分这本书的阅读过程，对我而言更像是一次与作者的深度“共谋”。我几乎能感受到作者在每一个转折点上，都在对我——这个阅读者——进行着无声的邀请和试探。它没有设置明显的道德评判，而是将所有角色的动机都置于一个极度模糊的灰色地带。最让我感到震撼的是，它对于“等待”这一状态的描绘。那种无休止的、近乎煎熬的期盼，被作者处理得既宏大又微小，既具有史诗感又充满个人化的日常琐碎。你在书中能看到宏大的历史背景对个体命运的碾压，但同时也能看到一个人为了维持希望而做出的那些微不足道却又至关重要的坚持。这本书的篇幅不短，但阅读过程中几乎没有感受到拖沓，每一次的章节推进，都像是推开了一扇新的门，门后是更深邃的迷宫。它要求读者付出专注力，但回报给你的，远超你的投入。
评分这本书，说实话，初看书名的时候，我心里是打了个问号的。那种略带宏大叙事的味道，让我有点担心它会是那种空洞的、辞藻堆砌的作品。但翻开第一页，那种扑面而来的，带着潮湿泥土气息的文字，瞬间就把我拽进了那个世界里。作者的笔触细腻得惊人，他能捕捉到光影在不同材质上折射出的微妙变化，那种对细节的执着，简直就像一个工匠在雕琢一块璞玉。叙事节奏的处理也极其高明，时而像急促的鼓点，将你推向冲突的边缘，时而又骤然放缓，给你时间去品味人物内心深处那些难以言说的挣扎与和解。特别是关于时间流逝的描写，那种“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的宿命感，被他用一种近乎冷静的客观视角呈现出来，却更让人心痛。我特别喜欢他塑造的那些边缘人物，他们并非传统意义上的英雄或恶棍，而是活生生地、充满了矛盾和缺憾的个体，他们的每一次选择，都像是在命运的棋盘上走出的深棋，每一步都牵动着全局的走向。这本书的魅力就在于，它没有急于给出答案，而是将所有的问题都抛给了读者，让每个人都在自己的生命体验中去寻找共鸣和回响。
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