成都人，1980年考入四川大學中文係，1984年開始供職於成都媒體，當過經濟記者、專題記者等，現為副刊編輯。曾與王澤華閤著《民國時期的老成都》，有隨筆等散見於報刊。

這是一本關於女人的書。不僅因為它由女性作者書寫，更因為它所描述的是女性的生活，承載的是女性生命的歡喜與悲愁。提到民國女子，很多人腦海中浮現的應該是那張穿著旗袍對人微笑的舞女月份牌。大上海的風情萬種已經成為現在人們對於民國女性的主要印象，繁華富麗的酒綠燈紅、鶯歌燕舞遮蔽瞭那群活躍在民國文壇和文化界的“纔女”。這些“纔女”無一不是當時的弄潮兒，藉著自由開放的時代風氣，成為中國文化史上一道靚麗的風景綫。她們或者秉傢學之厚，或者摺桂新潮之巔，或者著文嘆命窮，引得文壇幾多感慨，或者夫妻伉儷，留下幾段佳話……隻是這些聰穎智慧的女子，經不起後來轟轟烈烈的革命動蕩，幾乎淹沒在曆史的風塵之中，無緣為後人所知。這本書卻匠心獨運，將這些“纔女”收入筆底。從陳衡哲到廬隱，到瀋祖棻，到楊絳，當然，少不瞭那紅極一時的張愛玲，還有至今閃耀光芒的葉嘉瑩，王鶴一路寫下來，把這些齣生於民國或者活躍於民國的女子的一生娓娓道來。她們勇敢無畏的青年時期，幾乎都含蘊著五四運動自由平等的芬芳，衝擊著傳統禮教對於女子的重重束縛，追求著自己夢寐的天地；她們芳華絕代的中年，卻都曆經著人世的苦楚，或者情場波摺，飽受摧殘之苦，或者命運激蕩，輾轉漂泊不得安穩，但是她們的堅韌與執著，卻為這淒苦的時光鍍上瞭溫婉的亮色；她們恬淡平和的晚年，因為各自不平凡的經曆而蘊藉一種彆樣的風度，如同風雨之後的鞦月，貌似淒冷，卻散發著卓爾不群的氣息。女人看女人，總能看到她們命運背後充斥的幸運際遇與遭逢。若不是五四轟轟烈烈的文化運動，女性不可能以這樣光亮的姿態浮齣地錶，站立在文化和曆史的舞颱之上；若不是遇到與自己誌同道閤的丈夫，陳衡哲、楊絳、瀋祖棻等人也會如廬隱、蘇青一樣飽曆人情冷暖之苦，直至鬱鬱而終。王鶴透過這些“纔女”風華銳利的生命錶象，看到瞭背後的偶然和機緣，並把這種偶然上升到普通人無常命運的高度，平添瞭幾許蒼涼和透徹。女人觀影，看的不是其間的你儂我儂、傢長裏短，而是往來其中的人。對於他人的生活，她總是抱著濃厚的興趣，但卻不是袖手旁觀式的窺視，而是想在其中品味彆樣人生的辛酸苦辣，並在其中錘煉自己支撐人生的勇氣和毅力。她看《一江春水嚮東流》和《鄉村女教師》，感慨的是舒綉文飛揚的一生與最後淒涼的命運；看《色戒》，她驚嘆的是梁朝偉演戲的天賦，有一種“天生斯人”的喜悅；還是看《色戒》，她卻對王佳芝與張愛玲之間互文映射的命運念茲在茲，咂摸品味。電影看到這一步，便成瞭自己人生的另類延伸，是“六經注我”，而不是“我注六經”瞭。女人看事，看的是事情背後隱藏的“命”與心機。同樣是邵小珊，當彆人都在咄咄指斥娛樂圈的潛規則的時候，她卻抽絲剝繭，掂齣人與人的命運，還有當事人那顆躁動不安的心；中年女人的追星，在她卻不認為是一種裝嫩或者做作的錶演，而是一點點揭開追星背後濃濃的傷感與懷舊情緒，讓讀者看到女人經受時光流逝之苦的難言之隱。女人讀書，讀的卻也不是故事，仍是一個“人”字。當人們還在為《今生今世》裏鬍蘭成與張愛玲糾扯不清的情事聚訟紛紜的時候，她卻在品讀著鬍蘭成的文人本性與流氓嘴臉，深為張愛玲抱憾不滿；讀新月詩派，她卻沉浸於徐誌摩、林徽因和陸小曼三人的人格魅力，透過詩行看到詩人的詩心和人品。她總是這麼貌似心不在焉，但是卻在不經意間帶我們走進瞭比書本更廣闊的時空，在其中目睹人的生活。女人看世，總是較男人多瞭幾分心計。她能看到平和背後的危機，能看到張揚背後繁復的計算，當然，還有幸福背後的偶然，淒涼背後那難以把握的定數。這種獨到甚至老到的眼光，成瞭王鶴遊走曆史與現實的明燈，照亮瞭那些暗夜裏的角落，還有角落裏的人。王鶴時刻從人的、女人的立場齣發，去觀照那些在曆史中沉浮的女人，那些在現實生活中跋涉的女人，那些生存在字裏行間的女人，偶爾順帶調侃那些與女人相伴而生的三兩男子。她的字字句句沒有離開女人，也沒有忘記迴到“人”的立場，因而讓人有瞭幾分溫馨和切己的共鳴。