明史研究（第11辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:黄山书社

作者:张显清

出品人:

页数:409

译者:

出版时间:2010-9

价格:60.00元

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isbn号码:9787546112794

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魏晋风度与士人精神：中国古代知识分子的心灵史诗 内容提要： 本书深入剖析了中国历史上一个至关重要的转型时期——魏晋南北朝（约公元220年—589年）——知识分子群体的精神风貌、文化构建与社会实践。它不仅仅是一部梳理史实和文学流派的断代史，更是一部探寻“士”这一身份在中国社会结构中发生质变的心灵史诗。全书以“风度”与“精神”为双核驱动力，通过对当时士人所处的政治困境、玄学思潮、文学革命、以及日常生活艺术化的精微考察，勾勒出一幅复杂而迷人的精神地图。本书旨在揭示，在王朝更迭、礼崩乐坏的时代背景下，中国知识分子如何通过“魏晋风度”这一独特的生存哲学，完成了对个体价值的坚守与对传统儒家秩序的超越性重构。 第一部分：乱世中的身份焦虑与价值重塑 魏晋时期，汉代大一统帝国的崩塌带来了深刻的政治真空与文化动荡。本书首先关注知识分子群体在这一历史断层中的身份危机。汉末的察举制度的衰落与曹魏的九品中正制的僵化，使得传统上依附于“王佐之才”的上升通道受阻。士人们发现，道德操守（如“清议”）与实际的政治能力（如经世济民）往往无法划上等号。 我们详尽分析了“名士”阶层的崛起。他们不再以传统儒家典籍的学问作为唯一的立身之本，转而追求一种内在的、超越性的“识见”。从竹林七贤到琅琊王氏、陈郡谢氏等门阀大族，他们的价值判断标准开始转向“家世”、“风采”乃至“放达不羁”。书中辨析了“名”与“实”之间的张力：个体如何在追求名声的同时，又通过对世俗功名的蔑视来确立其精神的独立性。通过对郭象、王弼的注释学进行细致的文本分析，我们看到玄学如何成为士人逃避现实政治压力的哲学庇护所，也是他们重塑宇宙观与人生命运的基础。 第二部分：玄学与清谈的时代艺术 玄学，作为魏晋士人精神的核心载体，是本书着墨最多的部分。它不是简单的老庄思想的复兴，而是在特定的历史情境下，对儒家“入世”精神的一种深刻反思与“出世”倾向的艺术化表达。 本书区分了玄学思辨的两个主要面向： 1. 本体论的探求： 集中于“有”与“无”、“名”与“实”的辨析。我们详细阐述了何晏与王弼对《老子》的独到见解，特别是“名教与自然”的调和艺术。士人试图在“名教”的社会规范与“自然”的本真生命之间找到一个动态的平衡点，这一努力深刻影响了后世的禅宗哲学。 2. 言谈的仪式化与审美化： “清谈”成为魏晋知识精英群体主要的社交与思想展示形式。它要求高度的机敏、语感的精准以及对个人风度的完美掌控。本书借鉴社会人类学的视角，将清谈视为一种表演艺术和身份认证仪式，通过对当时人物传记中对谈话场景的描摹（如“高卧”、“踔叙”），还原了那个时代精英阶层思想交锋的氛围。 第三部分：文学的转向：从经世到个体情感的抒发 魏晋时期的文学革命，是知识分子精神转向最直接的体现。随着政治理想的幻灭，士人的目光从外部世界转向了广阔的内心世界。 建安风骨的残余与过渡： 本书首先回顾了“建安风骨”中曹氏父子所体现的对生命易逝的悲慨与对时局的忧愤，这构成了魏晋文学转折的基调。 山水诗的勃兴与心境的投射： 嵇康、阮籍的诗歌奠定了诗歌主体性的基础。随后，谢灵运的“山水诗”的开创，不再将山水仅仅视为隐居的背景，而是作为映照个体心境、寄托个体精神的媒介。我们分析了山水意象如何成为士人规避现实压力的情感出口。 “言不尽意”的艺术追求： 陆机、潘岳等人的文风，体现了对形式美和语言技巧的极致追求。文学不再是说教的工具，而是自我表达的最高形式。通过对永明体（永明声律学）的探讨，本书揭示了语言形式的纯粹美学追求，如何与士人对“玄远”境界的向往相契合。 第四部分：风度、生活与审美化生存 “魏晋风度”是本书最核心的分析概念。它超越了单一的政治立场或文学风格，而是一种涵盖了衣着、饮食、交往方式、乃至死亡观的整体生存哲学。 服饰与仪态的符号学： 宽袍大袖、披发袒胸并非简单的邋遢，而是对汉代繁缛礼制的消极反抗，是一种视觉化的宣言——“我独立于主流社会规范之外”。本书考察了当时对“自然之态”的推崇，以及这种风度如何成为区分“真士”与“俗流”的外部标志。 饮酒与服药的界限： 酒在魏晋士人生活中扮演了复杂的角色。它既是激发灵感的催化剂，也是逃避现实、达成“物我两忘”境界的媒介。同时，本书也深入探讨了“五石散”的流行，分析了这种药物对士人身体与精神状态的双重影响，以及它如何被士人纳入其对生命极限的探索范畴。 友谊的纯粹性与社会网络： 魏晋士人的交往强调“投契”而非功利。竹林七贤的交往、王与马共天下时期的士族联姻与政治联盟，共同构建了一个既追求精神契合，又无法完全脱离权力网络的复杂社会图景。 总结：超越与传承 本书最后总结了魏晋士人精神的深远影响。他们对个体价值的肯定、对生命体验的重视，以及在艺术形式上的创新，为后世的文人阶层提供了强大的精神资源。虽然他们的政治理想大多未能实现，但他们通过“风度”与“玄思”，成功地将知识分子的心灵世界从僵化的经世教条中解放出来，为中国文化史开辟了一条通往个体精神自由的道路。本书力图以严谨的史料和深邃的洞察力，重现那个充满矛盾、激情与创造力的时代，展现中国古代知识分子在“轴心时代”所完成的精神突围。

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这本《明史研究（第11辑）》真是让人眼前一亮，尤其是对于我们这些长期在历史领域里摸爬滚打的老家伙来说，简直就是一场及时的甘霖。我前两天刚读完其中一篇关于万历年间内阁权力运作的考证文章，作者引用的那些一手档案资料，那叫一个扎实。我记得我以前在写硕士论文的时候，为了找那么几份奏折的原文，跑了多少趟档案馆，费了多少周折。而这篇文章里，作者不仅把这些材料信手拈来，还能将它们置于当时复杂的政治生态中去解读，提出了好几个我之前都没太注意到的新角度。比如，他分析了首辅张居正去世后，朝中对“相权”的集体性恐惧是如何影响后续的权力制衡机制的，这个切入点非常精妙。通篇行文流畅，逻辑推演严密，绝非那种堆砌史料的八股文。尤其是在引用清代史料来佐证明代某些制度的演变时，处理得非常审慎，看得出作者深厚的史学功底和严谨的治学态度。读完后，我立刻在我的研究计划里加了好几个新的探索方向，感觉思路一下子被打开了，非常过瘾。这本书的学术水准，绝对是国内明史研究领域的一流水平，值得反复品味。

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哎呀，说起这本新出的《明史研究（第11辑）》，我得说，它简直是为我这种业余爱好者量身定做的，虽然内容深奥，但整体的阅读体验却出奇地好。我平时工作忙，只能挤出零碎时间来看点历史书，很多专业的史学刊物对我来说阅读门槛太高，读几页就得查一堆生僻字和典故，头都大了。但这一辑里有几篇关于明代江南士绅阶层日常生活变迁的侧写，写得特别“接地气”。比如有一篇详细描述了苏州织户家庭的收支平衡和消费习惯，里面提到了好几种我现在已经见不到的旧时器物和服饰的名称，作者还特意做了图解和注释，非常贴心。我读的时候，仿佛能闻到当年作坊里丝线的气味，感受到那些工匠为了生计奔波的辛苦。这不光是研究历史，更像是在触摸一段逝去的鲜活生活。比起那种纯粹讨论国家大事的宏大叙事，我更偏爱这种细节丰富的描述，它让历史不再是冰冷的年代和皇帝的名字，而是充满了人情味的鲜活图景。这种平衡把握得太到位了，既有学术的深度，又有普及的温度。

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这本书的装帧设计和排版处理，也值得单独拿出来夸赞一番。现在很多学术期刊，为了追求速度和成本，排版简直是灾难，字体小得像蚂蚁爬，引文和注释挤在一起，看着眼睛疼，更别提那些需要仔细辨认的碑刻拓片或者地图了。但《明史研究（第11辑）》这次的印刷质量，那真是没得挑剔。纸张的质感很好，墨色浓郁清晰，特别是那些需要展现古代舆图细节的文章，图件的清晰度极高，即使是那些相对模糊的原始资料摹本，也做了很好的优化处理，使得我们这些常年需要参考图像资料的研究者，能够获得更可靠的视觉信息。而且，他们的边距处理得非常合理，方便我们在阅读时随时做批注和标记。对于我们这种需要长期与纸质文献打交道的学者来说，阅读体验直接影响研究效率，这套编辑团队绝对是深谙此道。这本书拿在手里，感觉就像是捧着一件值得珍藏的工艺品，而不是一份普通的学术报告集。

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坦白讲，当我翻到最后那几篇关于明清易代之际的文化史探讨时，我个人的感受又不一样了。前几篇都是扎实的考据，让人心服口服，但文化史的研究往往更依赖于对文本的敏锐解读和对时代精神的捕捉，这方面，《第11辑》也交出了一份令人满意的答卷。有一篇分析了当时文人对“亡国之痛”的几种不同表达方式，从高调的殉国诗篇到低调的隐逸避世，作者细腻地描摹了知识分子群体在面对巨大历史转折时的复杂心路历程。它没有简单地将这些人贴上“忠臣”或“懦夫”的标签，而是深入探讨了不同地域、不同阶层背景的士人，是如何在儒家传统和现实政治的夹缝中寻求个体价值的安放。这种对人性幽微之处的挖掘，让历史人物鲜活起来，也让我们当代人在面对不确定性时，能从古人的经验中找到某种精神上的共鸣。这本书的广度和深度，真正体现了一部优秀学术集应有的气象。

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咳咳，我得换个角度评价一下这本厚厚的《明史研究（第11辑）》。说实话，这东西放在书架上，光是那沉甸甸的分量就让人肃然起敬，一看就是下了大功夫的结晶。我主要是关注军事史方向的，所以我直接翻到了介绍戚继光兵法体系演变的那几篇。坦白讲，很多关于古代军事理论的书，要么是照搬《孙子兵法》的皮毛，要么就是对战例的简单罗列。但这本里的几篇文章，厉害之处在于它不仅仅是分析战术层面，而是深入挖掘了明朝边防体系和卫所制度在具体执行中出现的结构性矛盾，如何反作用于戚家军的训练和战法创新。作者提出了一个观点，认为“狼筅”这种兵器的流行，并非单纯的技术进步，而是特定地域气候和敌情压力下的“制度适配”结果。这个观点很新颖，我得花时间去比对一下当时江南地区的地理志，看看能不能找到更多旁证。这种将军事史放置于更广阔的社会、地理和制度框架下去考察的视野，是真正的高水平研究的标志。它迫使读者不能停留在表面的英雄事迹，而要去探究制度背后的逻辑黑洞。

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