具体描述
本論文題目為：《顯靈：清代靈異文化之研究---以檔案資料為中心》，全文共分八章：第一章：緒論，第二章：顯靈與神祇，第三章：顯靈與性別，第四章：顯靈與災禍，第五章：顯靈與政治，第六章：顯靈與社會，第七章：顯靈與邊境，第八章：結論。
以往學界處理靈異文化，多因資料問題而以筆記小說記載為主，故所呈現的成果，多被解釋為著者或當時社會對靈異事物的想像，對靈異事物的存在與否，大抵抱持著不予討論，甚至懷疑、否定的態度，所以難以還原傳統中國社會普遍相信的有神論心態，故筆者以地方要員上奏朝廷皇帝的檔案資料作為研究史料，此類資料須經皇帝審閱，又事涉眾人，難以作假，也是原始的第一手資料，最具「實錄」價值，加上學界以往在討論靈異文化時，多忽略此類珍貴資料，故研究靈異文化以此史料為討論核心，應可呈現出另一更有說服力的面向。
再者，清政權歷時二百多年，所統治的地域廣大且境內民族眾多，加上檔案資料中，有關靈異現象奏報又多以神祇助順顯靈為主，故筆者擬先討論神祇顯靈現象，由人們如何察覺顯靈，誰發現？到哪些神祇最多為討論焦點；加上傳統中國為男尊女卑禮制傳統，神祇顯靈現象是否也繼承此父系禮制觀念，而出現神祇依性別分工或出現神力差異現象？在爬梳檔案資料過程，也發現神祇顯靈現象與天災人禍出現有密切的相關性，故筆者也討論兩者的關係與特殊的神祇顯靈文化。神祇顯靈事項多是巨大災禍轉危為安的過程，深受統治政權關注與依賴，筆者也討論提倡人文教化、崇儒重道政策的有清一朝，諸皇帝、官員對靈異現象的不同態度，並釐清其發展脈絡。且筆者也處理顯靈奏報內容所呈現的社會階級觀念，與下層社會民眾與靈異事物的關係。最後筆者也討論邊境諸民族的靈異文化與其特色，和其受中國統治所出現的轉變與新現象，以呈現有清一朝多元、兼容的靈異文化特色。
筆者以文化史的角度，處理此異於常態的「非常」現象，不僅運用現今兩岸所收藏與出版的官方檔案資料，也爬梳起居注、實錄方志等官方資料，甚至於筆記小說、遊記、鸞書、文學作品等私家記載也一併討論，希望能對此既普遍但難以討論的異文化現象討論有所貢獻。
作者简介
研究生: 莊德仁
指導教授: 莊吉發
學位類別: 博士(Doctor)
學校名稱: 國立臺灣師範大學
系所名稱: 歷史學系
畢業學年度: 91
語文別: 中文
目录信息
第一節 問題的提出與研究動機--------------------------2
第二節 研究資料與研究方法----------------------------7
第三節 書寫策略與研究計畫---------------------------20
第貳章 顯靈與神祇---------------------------------63
第一節 神祇顯靈，無遠弗屆：六觸六入，佛光普照-------63
第二節 關聖帝君，護國護民：水旱戰疫，顯靈最著-------81
第三節 城隍崛起，清末最著：水旱災疫，無所不能-------92
第參章 顯靈與性別------------------------------------109
第一節 女性成神，多緣修道：辛苦倍嚐，不知其名------109
第二節 戰爭女神，巾幗英雄：水旱災疫，不讓鬚眉------118
第三節 媽祖天妃，守護海上：褒封天后，女神至尊------126
第肆章 顯靈與災禍------------------------------------139
第一節 天時、地利、神助：戰無不克，攻無不勝--------140
第二節 地勢、氣候、合龍：靈蛇現身，險工順暢--------153
第三節 水旱、蝗災、疾疫：災難相因，全賴神助--------175
第伍章 顯靈與政治------------------------------------203
第一節 順治到乾隆：政權抵定、崇儒重道、奉天立極----204
第二節 嘉慶到道光：堅持正統、天助自助、守成不易----254
第三節 咸豐到宣統：災禍相因、神魔亂舞、靡神不舉-----280
第陸章 顯靈與社會------------------------------------317
第一節 皇帝、官員、平民：封神、成神、造神-----------318
第二節 符籙、咒語、頭髮：文字、語言、身體-----------342
第三節 瘋子、賊匪、信徒：附身、法術、歸鄉-----------368
第柒章 顯靈與邊境------------------------------------395
第一節 東南將軍、西南喇嘛：靈異南彊、毒蟲國度------396
第二節 西北石水、東北薩滿：靈異北彊、自然崇拜------435
第三節 媽祖護航、王爺雄據：靈異台灣、奇山異水------456
第捌章 結論------------------------------------------501
第一節 眾生平等------------------------------------502
第二節 政權神授------------------------------------513
第三節 神祇顯靈------------------------------------523
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我得说，这本书的叙事节奏掌握得相当老道，完全不是那种枯燥的学术报告腔调。作者在讲述具体案例，比如某个地方出现的“托梦”事件或者某个官员记录的“夜半怪声”时，那种文笔是带着一种克制却又引人入胜的叙事张力的。他没有直接下结论说“这是迷信”或者“这是真相”，而是像一个经验丰富的说书人，先把事件的细节铺陈开来，让你身临其境地感受到当时的氛围——那种既敬畏又恐惧的复杂心态。我特别欣赏他处理“人”与“非人”互动的部分，他似乎非常注重当时的社会语境，比如在饥荒或瘟疫时期，人们对超自然力量的依赖性会急剧增加。这种将文化现象置于社会结构性压力下考察的视角，使得整本书的厚度一下子就上来了，不再是单纯的灵异故事合集。而且，作者在引用清代文人的笔记时，也很有技巧地穿插了一些当代的社会学概念，让那些古老的记载焕发出了新的生命力，让现代读者也能从中看到某种人性共通的底色。读起来，感觉就像是跟一位博学的清代遗老，在昏暗的灯下，娓娓道出那些尘封已久的秘辛。
评分这本书最让我感到触动的是，它成功地让我对“怪力乱神”这件事有了一种新的同情性的理解，而不是简单地将其斥之为迷信。作者通过对清代知识分子面对这些事件时的复杂心态的细致描摹，揭示了那个时代知识精英的困境——一方面要维护儒家理性主义的立场，另一方面又不得不承认自身经验的局限性。那些笔记中记录的“见闻”，与其说是对超自然现象的盲目崇拜，不如说是一种在特定社会环境下，个体试图理解和应对无法解释的苦难与不确定性的挣扎。读到这些记录，我仿佛能听到那个时代底层百姓在面对天灾人祸时，无助的叹息和寻求慰藉的低语。这本书的真正力量不在于证实了鬼魂是否存在，而在于它深刻地揭示了“相信”本身所承载的社会功能和人性的脆弱。它提供了一个窗口，让我们得以窥见古人的精神世界，那种复杂、矛盾又充满生命力的真实状态。
评分这本书的理论框架构建得非常精巧，这也是我作为一名对文化史略有涉猎的读者，感到惊喜的地方。作者似乎是糅合了人类学的仪式理论和比较宗教学的一些观点，来解构清代的“交鬼”现象。他并没有停留在描述“有什么”怪事，而是深入探讨了“为什么会相信”以及“这种相信起到了什么社会功能”。例如，他论证了在官方意识形态之外，民间是如何通过构建一套自我完善的灵性秩序来填补伦理和法律的真空地带。我关注到其中关于“神谕”在地方治理中的作用的分析，这简直是神来之笔，说明了在特定历史条件下，非物质的信仰是如何反过来影响甚至规训了世俗权力机构的运作。这种高度的理论自觉，使得本书远远超越了一般志怪小说的解读层面。它提供了一套严谨的方法论，让我们可以用一种更具批判性的眼光，去看待任何一种社会集体无意识的表达。这本书的价值，就在于它成功地将地方性的、看似琐碎的灵异记载，提升到了具有普遍意义的文化人类学高度。
评分从排版和校对的严谨性来看，这本书的制作水平无疑是顶尖的。每一处引文的注释都详实到令人发指的地步，基本上是文献出处一目了然，这对于做学术研究的人来说，是极大的便利，也侧面证明了作者的学术态度是极其认真的。我注意到书后附录里有一份详细的“清代灵异文献索引”，这个索引的详尽程度令人咋舌，几乎涵盖了当时所有重要的笔记小说和地方志中的相关条目，这本身就是一项巨大的工程。这本书的装帧虽然典雅，但纸张的选择似乎更偏向于保护内容的清晰度，印刷的墨色浓淡适中，长时间阅读也不会造成视觉疲劳。虽然我买书更看重内容，但如此精良的制作，无疑提升了阅读体验，也体现了出版社对这部严肃作品的尊重。这样的书放在书架上，本身就是一种品质的象征，让人在每次取阅时都能感受到一种庄重感。
评分这本书的装帧设计倒是挺吸引眼球的，封面那种泛黄的旧纸张质感，配上略显古朴的字体，一下子就让人联想到那种深埋在历史尘埃里的秘闻。我本来以为这是一本硬核的历史考据读物，毕竟“清代”这个词就带着一种厚重的历史感。可翻开内页，那种精致的排版和大量的插图（尽管很多是线描或者拓片复刻），又让我觉得它更像是一本学术性的图文志。我特别关注了作者在引言部分对史料的梳理，看得出来，他在处理那些模糊不清的志怪笔记和民间传说时，是下了苦功的。他试图建立一种新的框架来解读清代的“非主流”文化现象，这很考验研究者的功力，因为你要在尊重历史真实性的同时，又要能捕捉到那些飘忽不定的民间信仰的脉络。光是看目录，我就被那些小标题给勾住了，什么“鬼神体系的世俗化”或者“地方志中的异常记录”，每一个都像是打开一个潘多拉魔盒的钥匙。我非常期待作者如何在高冷的研究姿态下，把那些光怪陆离的故事讲得既有学理支撑，又不失阅读的趣味性，而不是沦为干巴巴的文献堆砌。这本书给我的第一印象是，它试图在宏大的清史叙事中，为那些被主流忽视的“异闻”开辟一个严肃的探讨空间。
评分台湾师范大学2003年博士论文，庄吉发指导
评分作者是接触过一贯道相信神明显灵的，显灵不同于灵验，包括了所有形式的超自然神明力量显现。我只想说作者辛苦了……我不能接受作者这种“有神”前提下的写法，很多展开看得很囧。序里全是对于之后学术之路的困惑，不过现在作者已经是一名成功的高中历史老师了????
评分作者是接触过一贯道相信神明显灵的，显灵不同于灵验，包括了所有形式的超自然神明力量显现。我只想说作者辛苦了……我不能接受作者这种“有神”前提下的写法，很多展开看得很囧。序里全是对于之后学术之路的困惑，不过现在作者已经是一名成功的高中历史老师了????
评分作者是接触过一贯道相信神明显灵的，显灵不同于灵验，包括了所有形式的超自然神明力量显现。我只想说作者辛苦了……我不能接受作者这种“有神”前提下的写法，很多展开看得很囧。序里全是对于之后学术之路的困惑，不过现在作者已经是一名成功的高中历史老师了????
评分台湾师范大学2003年博士论文，庄吉发指导
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有