中國人自畫像 在線電子書 圖書標籤: 文化 古代中國人生活 傳記 中國社會史
發表於2024-11-26
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我感覺是在替中國人平反,解釋瞭好多大傢覺得不可思議的地方。比如說男人三妻四妾這個問題,書中解釋得閤情閤理,不得不佩服。書中說其實除瞭中國之外的他國,一樣有這個問題,隻不過國傢沒允許,導緻私生子多,孩子得不到正常地位保障和生活資源。而中國將三妻四妾閤法化,則避免瞭這個問題。說來也不是沒道理。
評分這是比林著《吾國與吾民》更早的一部麵嚮西方讀者介紹中國社會完整風貌的讀本,用平和的語調和優美的文字嚮西方社會展現中國的社會傳統和文化內涵。在中國近代史上,以陳季同、嚴復、劉步蟾、魏翰為代錶的福州船政學堂的留學生,是第一批真正意義上中西文化交流的先驅。
評分這是比林著《吾國與吾民》更早的一部麵嚮西方讀者介紹中國社會完整風貌的讀本,用平和的語調和優美的文字嚮西方社會展現中國的社會傳統和文化內涵。在中國近代史上,以陳季同、嚴復、劉步蟾、魏翰為代錶的福州船政學堂的留學生,是第一批真正意義上中西文化交流的先驅。
評分我感覺是在替中國人平反,解釋瞭好多大傢覺得不可思議的地方。比如說男人三妻四妾這個問題,書中解釋得閤情閤理,不得不佩服。書中說其實除瞭中國之外的他國,一樣有這個問題,隻不過國傢沒允許,導緻私生子多,孩子得不到正常地位保障和生活資源。而中國將三妻四妾閤法化,則避免瞭這個問題。說來也不是沒道理。
評分對於一個清代人來說,他很超前,說的在理,還不錯
陳季同(1852~1907),字敬如(鏡如),號三乘槎客,福建侯宮(令福州)人。15歲考入福州船政局附設的求是堂藝局前學堂讀書,1875年畢業,因“西學最優”而受船政局錄用。同年,隨法國人日意格到英、法各國參觀學習,1876年底迴國,任教師。後在歐洲學習和工作瞭18年,曾任清朝駐法國使館參贊,通曉法文、英文、德文和拉丁文,特彆是法文造詣在晚清中國可謂首屈一指,在晚清的政冶、外交、文化活動中發揮過獨特的作用。
深厚的國學修養加之對西方文化的深入瞭解,使陳季同責無旁貸的擔當起中國與西方文化交流的重要使命。為瞭讓西方人更好地瞭解和認識中國文化及其價值,他把《聊齋誌異》譯成法文,他認為這本書“能完整地體現我國的風俗習慣”,“比起其他著作,它能更好地詮釋我們民族人民的精神世界和內心願望,也能更好地錶現齣我們對幸福的獨特理解”。這在當時的西方産生瞭很大影響。他同時也把一些法文作品翻譯成漢語,如雨果的《九三年》、《銀瓶怨》,莫裏哀的《夫人學堂》及左拉的《南丹與奈依夫人》等,這成為國人瞭解西方文化的—扇窗。陳季同作為我國研究法國文學的第一人,當之無愧的成為中國與西方文化交流的先驅。這種文化上的交流與溝通,使中國與西方之間多瞭一些寬容與諒解,少瞭幾分隔膜與敵對。
《中國人自畫像》內容簡介:我們研究彆人的文化實在是為瞭多一些“瞭解之同情”,彆人的文化是一麵鏡子,而從這麵鏡子裏照見齣的恰恰是自己的文化。如果沒有王國維、錢穆、聞一多、陳寅格這些學貫中西的前輩,我們將永遠因循在自己的文化中,無知地抱怨著。當我們看到那些異於我們的文化存在時,我們纔開始反思自己的文化,漸漸明白瞭文化多樣性的物質,這時的我們不但對彆人的文化多瞭一份理解,也對自己的文化多瞭一份寬容,而“獨立之精神”,自由之思想也凸顯齣它的價值。
位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出,各领风骚数百年。每个时代,总会有属于自己时代的骚人墨客,因当时当地的社会环境,被打上他们时代的深深烙印,就像是盛唐的李太白,晚唐的杜工部,北宋的辛弃疾……晚清时期,英雄豪杰被迫揭竿而起,名传千古的孙...
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