易卜生书信演讲集

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出版者:人民文学出版社
作者:[挪威] 亨里克·易卜生
出品人:
页数:423
译者:汪余礼
出版时间:2012-2
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787020083350
丛书系列:
图书标签:
  • 易卜生
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具体描述

《易卜生书信演讲集》为国内第一部系统介绍易卜生书信演讲的著作,涵括了易卜生从青少年时代到老年的近三百封书信和十余篇演讲。其内容体现了易卜生的人生哲学、政治思想、艺术美学、戏剧诗学、创作经验等等,涉及易卜生与比昂松、乔治•勃兰兑斯、乔纳斯•李、卡米拉•科莱特、爱德华•格里格、威廉•阿契尔、埃德蒙•葛斯等一大批文化名人的交流情况,也包含了易卜生与家人、情人、朋友交流的大量信息。《易卜生书信演讲集》对于深入了解易卜生的人生经历、内心世界、精神个性、核心思想等具有重要参考价值,也有助于深入探讨易卜生与古希腊戏剧、易卜生与莎士比亚、易卜生与德国思想、易卜生之于当代中国文化建构的启示意义等重要问题。

编织时代的精神史诗:现代戏剧的奠基与思想的交锋 一本洞察十九世纪末欧洲社会思潮、艺术变革与人性深处的重量级文献集 本书收录的文本,聚焦于那个孕育了深刻社会批判与人性探究的时代——十九世纪下半叶至二十世纪初。这不是对单一戏剧作品的评论汇编,而是一部横跨多个领域,展现了知识分子如何运用其思想武器,直面工业化浪潮下的道德困境、性别权力结构以及个人在宏大叙事中的异化状态的珍贵记录。 我们在此呈现的,是一组围绕着“真实”、“责任”与“个体解放”三大核心议题展开的知识分子间的跨界对话与个人宣言。这些文字以演讲、公开信函、期刊投稿以及私人往来信件的形式流传下来,共同构建了一幅复杂而生动的时代肖像。 一、戏剧作为社会解剖刀:现实主义的宣言与挑战 本书的开篇部分,集中展现了以挪威为中心,向欧洲大陆蔓延的戏剧革新思潮。当时的剧院仍然被浪漫主义的唯美外衣所包裹,而这批思想家则坚信,戏剧的首要职责是成为一面映照社会阴暗角落的镜子。 A. 对既有道德观的猛烈抨击: 文本详细记录了对传统家庭伦理的颠覆性思考。其中一篇重要的公开演讲——《病态的结构:中产阶级婚姻的隐秘瘟疫》,直指十九世纪欧洲社会看似光鲜亮丽的家庭表象下,潜藏的经济依附与精神压抑。演讲者毫不留情地剖析了“荣誉”与“义务”如何成为束缚女性灵魂的双重枷锁,并预言了这种压抑最终将以悲剧或病态的形式爆发。 另一组书信往来,则聚焦于“罪与罚”的重新定义。在当时的主流观念中,个人过失往往被归结为天赋的邪恶或无法挽回的命运。然而,这些文献提出了一种更为激进的观点:许多被视为“个人堕落”的行为,实则是特定社会环境、贫困、教育缺失或性别不公的系统性产物。这不仅仅是文学上的探索,更是一种社会学意义上的控诉。 B. 舞台美学的革命:从布景到灵魂的聚焦: 本书详尽地阐述了美学上的“去布景化”过程。早期戏剧的华丽舞台被质疑为分散观众注意力的工具。取而代之的是一种对“内心景观”的极致追求。演讲者们强调,真正的戏剧冲突发生于人物的内心深处,而非外在的宏大场景。因此,对白需要具备无可辩驳的逻辑力量与心理穿透力,每一个词语都必须承载重量。这部分内容深入探讨了如何通过精确的语言组织,实现对人物潜意识的首次公开呈现。 二、时代的精神困境:个体、自由与责任的辩证 这部分内容超越了单纯的剧作理论,进入了对现代人精神状态的哲学审视。随着启蒙运动的光辉逐渐黯淡,新的不确定性笼罩了欧洲知识界。 A. 自由的代价与责任的重负: 在一个旧秩序正在瓦解、新秩序尚未建立的时代,个体被推到了一个空前的十字路口。本书收录的几篇重要的“自辩词”清晰地描绘了这种困境:当个体不再受制于传统信仰的约束时,他如何为自己的选择负全责?这些文字并非鼓吹虚无主义,而是提出了一个极端的道德要求——真正的自由,必须以清晰认识自身局限性和对所做选择的彻底承担为前提。这是一种“清醒的痛苦”。 B. 群体与异端的张力: 书中对“多数人的暴政”提出了深刻的批判。演讲者们敏锐地察觉到,当社会力量趋于集中化时,那些秉持“不合时宜”真理的人,往往被边缘化或污名化。这些文献集合展示了知识分子如何勇敢地站在“少数派”的立场上,为那些被社会主流价值观所排斥的个体(无论是思想上的叛逆者还是道德上的挑战者)进行辩护。他们探讨了真理的个体性与社会性的复杂关系,论证了进步往往源于对现状最深刻的不满和最尖锐的质疑。 三、跨界的思想撞击:艺术与政治的边界 本书的后半部分,展示了这些戏剧思想家如何将他们的社会关怀延伸到更广阔的政治与教育领域。 A. 关于“良心”的政治学: 一些信件的焦点在于政治伦理。作者们讨论了在面对国家机器的强制性要求时,个人的道德良知应如何定位。他们拒绝了将“爱国”等同于“盲从”的简单公式,主张一个真正成熟的公民,其首要忠诚对象是超越党派和政权的普世良知。这部分内容体现了高度的政治勇气和对公民责任的严肃定义。 B. 教育与未来的人性塑造: 在关于教育的演讲中,可以清晰地看到对未来社会构建的忧虑。演讲者们认为,如果下一代继续在虚伪的教条下成长,那么戏剧所揭示的悲剧将永远无法避免。因此,教育必须是一种“唤醒”而非“灌输”的过程,目标是培养出具备批判性思维和深厚同情心的完整人格。他们呼吁建立一种鼓励质疑、尊重差异的教育环境,为社会的持续自我净化提供动力。 总结: 《易卜生书信演讲集》所收录的这些文本,并非是历史的遗物,而是穿越时空依然具有强大生命力的思想火花。它们代表着一代知识分子,如何以艺术为武器,以文字为剑,试图剖开时代的脓疮,为现代人寻求一条通往真实、自由与责任的崎岖道路。阅读这些充满激情、逻辑严谨且富有预见性的文字,如同置身于一场深刻的思想风暴之中,感受十九世纪末欧洲精神世界的磅礴与挣扎。

作者简介

汪余礼,文学博士,美学博士后,武汉大学艺术学系副教授,主要研究易卜生与现代戏剧、戏剧理论与艺术美学。近年来在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《戏剧艺术》、《戏剧》等核心期刊上发表了二十余篇论文,完成了两本专著,并先后主持了多项省部级课题。

戴丹妮,文学博士,荷兰莱顿大学文学硕士,武汉大学外语学院讲师,主要从事外国戏剧与文学翻译方面的教学与研究工作。近年来在《戏剧》、《法国研究》、《长江学术》、韩国《人文学刊》等核心期刊上发表了多篇论文、译文,出版了多本著作(含译著),并多次获得省级以上奖励。

目录信息

第一部分 书信一 在挪威的学徒时光(1844-1864)我会使尽浑身解数去贏得她们的芳心——1844年5月20日致保尔·莱恩她抓老鼠就像莱曼太太打耳光一样容易——1845年10月6日致汉娜·斯特纳森这种不确定性只会越发激起一千个疑问——1849年10月15日致奥利·舒勒路德我要勇敢地选择你作为此生钟爱的新娘——1856年1月致苏珊娜·托雷森出版我的最佳作品对我而言至关重要——1857年4月17日致保罗·博腾·汉森请您千万不要以为我是个忘恩负义之人——1857年7月23日致卑尔根国家剧院的主管我曾经祈求上帝让自己经历一次大悲痛——1858年1月30日致卡尔·约翰·安加戏剧艺术更易于为全体人民所理解和接受——1860年8月6日致挪威政府我旅行的目的是收集仍在民间流传的古今民谣与传说——1862年3月14日致克里斯蒂阿尼亚大学校务委员会离开祖国对我而言是一个难以言表的痛苦抉择——1863年3月10日致挪威政府这里有很多人总是找一切机会折磨我——1863年6月25日致鲁道夫。尼尔森我对自己各个方面的了解比我所有那些朋友都更清楚——1863年8月10日致克莱门·彼得森二 在罗马的流浪岁月(1864-1868)我会错误地表述隐藏在我内心深处真正自我的东西——1864年9月16日致比昂斯腾·比昂松只要我们的民族精神足够强大就一定能够继续发展——1865年1月28日致比昂斯腾·比昂松如果我在写作时不能自由地表达那么一切都不过是谎言——1865年9月12日致比昂斯腾·比昂松我需要求助于您巨大的影响力——1865年9月12日致约翰·斯维尔德鲁普非常高兴能把手稿《布朗德》寄给您——1865年11月15日致弗雷德里克·海格尔我内心深处的想法一旦说出听起来就总是错的——1865年12月3日致玛格德琳·托雷森我迫切地请求您尽可能迅速而坚决地给予我支持——1865年12月4日致克莱门·彼得森我感到自己像个疯子般无望地盯着一个漆黑无底的深渊——1866年3月4日致比昂斯腾·比昂松我的终生使命是把我的同胞从麻木中唤醒——1866年3月16日致弗雷德里克·海格尔……第二部分 演讲附录译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

个人主义、自由这些名词,都是外国传过来的。每每在人们的心中激起美好的情愫。易卜生的思想和风格,可能是这一主义最典型的表现。我默默的实行过这个主义,发现并不是理想中那么天下无敌。 我为个人主义与家庭、孝道、传统的不能融合而悲哀!听说易卜生和父母的关系几近隔绝,...

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个人主义、自由这些名词,都是外国传过来的。每每在人们的心中激起美好的情愫。易卜生的思想和风格,可能是这一主义最典型的表现。我默默的实行过这个主义,发现并不是理想中那么天下无敌。 我为个人主义与家庭、孝道、传统的不能融合而悲哀!听说易卜生和父母的关系几近隔绝,...

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个人主义、自由这些名词,都是外国传过来的。每每在人们的心中激起美好的情愫。易卜生的思想和风格,可能是这一主义最典型的表现。我默默的实行过这个主义,发现并不是理想中那么天下无敌。 我为个人主义与家庭、孝道、传统的不能融合而悲哀!听说易卜生和父母的关系几近隔绝,...

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个人主义、自由这些名词,都是外国传过来的。每每在人们的心中激起美好的情愫。易卜生的思想和风格,可能是这一主义最典型的表现。我默默的实行过这个主义,发现并不是理想中那么天下无敌。 我为个人主义与家庭、孝道、传统的不能融合而悲哀!听说易卜生和父母的关系几近隔绝,...

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个人主义、自由这些名词,都是外国传过来的。每每在人们的心中激起美好的情愫。易卜生的思想和风格,可能是这一主义最典型的表现。我默默的实行过这个主义,发现并不是理想中那么天下无敌。 我为个人主义与家庭、孝道、传统的不能融合而悲哀!听说易卜生和父母的关系几近隔绝,...

用户评价

评分

阅读过程中,我深深地被作者文字的节奏感和内在的逻辑张力所折服。他的叙述方式,时而如潺潺溪水般细腻婉转,娓娓道来,引人入胜;时而又如同惊涛拍岸般,掷地有声,充满激昂的思辨力量。这种高低起伏、张弛有度的文字驾驭能力,使得原本可能显得晦涩的议题,变得鲜活而富有感染力。尤其是在阐述那些关乎社会结构与人性困境的深刻见解时,作者总能精准地捕捉到问题的核心,并用一种既不失温度又不失批判性的语言去剖析。这种阅读体验,远超出了简单的信息获取,更像是一场与一位充满智慧的导师进行的深入对话,让人在跟随其思路前行的同时,也不断地被激发去独立思考,去质疑既有的观念。这种行云流水的文笔,确实是久违的享受。

评分

我必须承认,这本书的内容对我个人世界观的构建起到了潜移默化的影响。它不是那种提供标准答案的教科书,更像是一面棱镜,折射出人性和社会中那些复杂、甚至有些灰暗的侧面。作者似乎总能洞察到隐藏在日常表象之下的真实运作机制,他毫不留情地揭示了权力、道德与个体自由之间的永恒张力。读完某些章节后,我需要停下来,反复咀嚼那些句子,因为它们所触及的深度,让我不得不重新审视自己长期以来接受的一些既定信念。这种思想上的冲击与重塑,是阅读一本真正伟大的作品所带来的独特回馈。它没有给我轻松的慰藉,反而带来了更深刻的、但也更具启发性的困惑与探索的欲望。

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这本书的翻译质量,可以说是一大亮点,甚至可以说,它成功地架起了一座坚实的桥梁,让不同语言背景的读者都能领略到原作者思想的精髓。译者显然对原文的文化背景和哲学内涵有着深刻的理解,他没有采取那种生硬的逐字翻译,而是巧妙地在保持原文风格的前提下,运用了极其流畅且符合中文语境的表达方式。许多原本可能在翻译中失落的微妙语调和内在张力,都在译者的笔下得到了恰如其分的再现。这使得阅读体验异常顺滑,完全没有“翻译腔”的滞涩感,让人几乎忘记了自己正在阅读的是一部译作。优秀的翻译工作,无疑让这部作品的生命力得到了极大的延续和拓展。

评分

从整体来看,这本书的价值在于它提供了一个宏大而又细致入微的视角,去审视人类文明发展中的一些永恒母题。它不局限于某个特定的时代背景,而是以一种近乎普世性的洞察力,探讨着诸如个体责任、社会义务以及艺术在变革中的角色等议题。阅读全书的过程,就像是完成了一次高强度的精神跋涉,过程中充满挑战,但最终的收获是丰硕的——一种更清晰、更具批判性的世界图景。这本书无疑是那种值得反复重读的经典之作,每一次重温,都会因为自身阅历的增加而获得新的理解层次。它静静地躺在书架上,却时刻散发着一种持续的、让人无法忽视的精神力量。

评分

这本书的装帧设计很有格调,厚重的纸张散发着一股沉静的文艺气息,初拿到手的时候,那种触感就让人心生敬意。封面设计简约而不失力量感,没有过多的花哨装饰,留白的处理恰到好处,让人一眼就能感受到作者的深沉与内敛。内页的排版也十分考究,字体大小适中,行距舒适,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。装帧的质量显然是经过精心挑选的,那种拿在手中沉甸甸的分量,仿佛承载着厚重的思想和历史的重量。整体而言,这本书的实体呈现,本身就是一种对阅读体验的尊重和提升,让人在翻开扉页之前,就已经被它所散发出的那种知识分子的气质所吸引。我喜欢这种不事张扬,但内在质感极佳的装帧风格,它暗示着内容本身的深刻与不朽。

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毫无疑问,易卜生27年流亡生涯成就了他的伟大,没有对挪威的超越就没有易卜生。他与勃兰兑斯的书信最能反映出他的思想,也最有价值。

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有才华的人就是随便写点家长里短都好看。

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有才华的人就是随便写点家长里短都好看。

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此书具有很高的文献价值

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有才华的人就是随便写点家长里短都好看。

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