論佛洛伊德的“創造性作家與白日夢” 在线电子书 图书标签: 弗洛伊德  心理学  精神分析  作家与白日梦  精神分析批评  精神分析及其研究  文学研究  弗洛伊德著作集   

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弗洛伊德盘存幻想于过去现在和未来，用其一惯的象征性、回溯性、延深性的笔触关联了儿童游戏—白日梦—作品—神话，为创造力的洞见提供了历史基础。本书大部分论文参照弗氏、克莱因和比昂的不同面向提出作者的观点。 弗派视幻想为“自我受挫愿望的想像性满足的次发过程”，为享乐和现实间的调和状态，既避免了全能幻想（无法消除痛苦），又不至于行动释放（不成熟的自我解体）。克莱因认为，ph幻想是“潜意识心智活动的原始内容”，根本是为修复内在世界被摧毁或恢复失落的客体。比昂的角度，客体缺席引发填满精神空间的需要，母亲α功能对婴儿转化内在和外在世界的印象提供了轴钧之用。 跳出心理玄学的阴沉，发展的观点视创造性为适应、持续、探索和愉悦的精神活动，藉由与他人互动而成为可能，并沉浸于文化影响中，我觉得更具有整合性。

弗洛伊德盘存幻想于过去现在和未来，用其一惯的象征性、回溯性、延深性的笔触关联了儿童游戏—白日梦—作品—神话，为创造力的洞见提供了历史基础。本书大部分论文参照弗氏、克莱因和比昂的不同面向提出作者的观点。 弗派视幻想为“自我受挫愿望的想像性满足的次发过程”，为享乐和现实间的调和状态，既避免了全能幻想（无法消除痛苦），又不至于行动释放（不成熟的自我解体）。克莱因认为，ph幻想是“潜意识心智活动的原始内容”，根本是为修复内在世界被摧毁或恢复失落的客体。比昂的角度，客体缺席引发填满精神空间的需要，母亲α功能对婴儿转化内在和外在世界的印象提供了轴钧之用。 跳出心理玄学的阴沉，发展的观点视创造性为适应、持续、探索和愉悦的精神活动，藉由与他人互动而成为可能，并沉浸于文化影响中，我觉得更具有整合性。

弗洛伊德盘存幻想于过去现在和未来，用其一惯的象征性、回溯性、延深性的笔触关联了儿童游戏—白日梦—作品—神话，为创造力的洞见提供了历史基础。本书大部分论文参照弗氏、克莱因和比昂的不同面向提出作者的观点。 弗派视幻想为“自我受挫愿望的想像性满足的次发过程”，为享乐和现实间的调和状态，既避免了全能幻想（无法消除痛苦），又不至于行动释放（不成熟的自我解体）。克莱因认为，ph幻想是“潜意识心智活动的原始内容”，根本是为修复内在世界被摧毁或恢复失落的客体。比昂的角度，客体缺席引发填满精神空间的需要，母亲α功能对婴儿转化内在和外在世界的印象提供了轴钧之用。 跳出心理玄学的阴沉，发展的观点视创造性为适应、持续、探索和愉悦的精神活动，藉由与他人互动而成为可能，并沉浸于文化影响中，我觉得更具有整合性。

弗洛伊德盘存幻想于过去现在和未来，用其一惯的象征性、回溯性、延深性的笔触关联了儿童游戏—白日梦—作品—神话，为创造力的洞见提供了历史基础。本书大部分论文参照弗氏、克莱因和比昂的不同面向提出作者的观点。 弗派视幻想为“自我受挫愿望的想像性满足的次发过程”，为享乐和现实间的调和状态，既避免了全能幻想（无法消除痛苦），又不至于行动释放（不成熟的自我解体）。克莱因认为，ph幻想是“潜意识心智活动的原始内容”，根本是为修复内在世界被摧毁或恢复失落的客体。比昂的角度，客体缺席引发填满精神空间的需要，母亲α功能对婴儿转化内在和外在世界的印象提供了轴钧之用。 跳出心理玄学的阴沉，发展的观点视创造性为适应、持续、探索和愉悦的精神活动，藉由与他人互动而成为可能，并沉浸于文化影响中，我觉得更具有整合性。

心理学运用到作家的创作过程研究常常会遇到各种问题，如关于作家的创作过程的研究不能形成概括性的文艺理论；对创作过程的现代研究方法不适用于作家之间的区别，而适用于文学史上的分期；即使是作家本人关于创作过程的论述也常常失之偏颇