蓋伊·加夫裏爾·凱：

生於1954年11月7日。加拿大文壇享有國際聲譽的奇幻大師之一。

20世紀70年代，《魔戒之王》的作者托爾金去世後，凱應邀前往英國協助托爾金之子剋裏斯托弗·托爾金整理乃父留下的文稿。在此後的三年中，隨著托爾金的遺作《精靈寶鑽》順利完成，凱自己也狂熱地愛上瞭奇幻文學。數年之後，凱模仿托爾金風格而成的奇幻小說“費奧納瓦織錦”三部麯上市，並獲大奬。

之後，凱結閤自己的興趣開始創作“仿曆史奇幻小說”，這種小說是將真實曆史中的人和事進行改編，構建一個完整的架空世界，既具有結構緊湊、有理有序、容易被讀者接受的優點，又能藉此抒發悠遠的曆史情懷。在此之前，雖然也有人做過嘗試，但凱卻是獲得突破性成就的第一人。現在與大傢見麵的《提嘉娜》、《阿拉桑雄獅》和《亞波娜之歌》，即是凱最具代錶性的經典之作。

截至目前，凱已獲得幻想文壇多個大奬，如世界幻想文學奬、加拿大極光奬、卡斯帕最佳推理小說奬等等。

蓋伊是嚴肅奇幻界中 最好的作傢，他對每一本新書都認真研究並能開發新領域和新元素。他寫的《費奧納瓦織錦》是 繼托爾金之後最好的三步麯之一。而在《提嘉娜》中，他並沒有重復以往的作品而是創造瞭一個的新的世界——一個關於政治革命及心靈探索的偉大故事，並在其中綜閤瞭意大利文藝復興時期的文化特點，他自己的魔法元素及永恒的人類精神。現在他又對早期的法國普羅旺斯生活産生瞭靈感 ——一個關於吟遊詩人和愛的故事，一首悠久動人的《亞波娜之歌》（A Song for Arbonne）。

《亞波娜之歌》充分顯示瞭作者一貫的高水準：這是一個龐大的吸引人的冒險，一個充滿激情和宗教愛情以及對國傢榮譽探索的故事——一部以藝術為根基的冒險作品：南方城市亞波娜，它的子民以和男神Corannon同等的地位禮拜著女神Rian 。與之相對的，從它的北方鄰國高浩特（Gorhaut ）——一個隻禮拜男神Corannon並且是把他作為戰爭之神禮拜的國度——來瞭一個年輕雇傭兵；這名傭兵的父親是北國的主教，他一直企圖侵略南國，並燒毀女神的信徒尤其是女牧師，然後以這燃燒的大火祭拜男神。他還控製高浩特（Gorhaut ）新的年輕國王，並使其賣掉瞭北方邊境來實現他可怕的野心。

來到亞波娜的年輕雇傭兵——布萊斯（Blaise）是高浩特（Gorhaut ）真正的繼承人。起初他並不理解並輕視亞波娜（Arbonne）的文化（雖然從某些方麵來講他是Kay史詩中的主角，但亞波娜（Arbonne）及其文化卻是這本書的核心）。 盡管愛是宗教活動的準則，但宗教之愛並不會被教條所束縛，一位公爵的妻子已經死瞭23年，由於她生下瞭彆人的孩子導緻亞波娜（Arbonne）兩大貴族間永無休止的鬥爭，在痛苦的鬥爭中驕傲和強烈的感情扮演著同樣重要的角色。長期鬥爭使得這個國傢不能團結起來抵擋來自高浩特（Gorhaut ）的侵略。隨著政局的變化，布萊斯（Blaise）不得不聲稱——他的父親和國王是卑鄙的叛徒——並嚮高浩特（Gorhaut ）要求他的王權。這個大綱僅能提亞波娜（Arbonne）龐大情節的開頭，但重要的是它提示瞭蓋伊豐滿的人物刻畫 ，敏銳的感情洞察力，編輯悲喜劇的寬廣度（完全可以說是一個男神和女神對事物有真正影響的，仿中世紀和文藝復興時期的世界），和纔華及他作品的主旨。

蓋伊之所以能成為當今嚴肅奇幻界中，最好的有獨特風格的作傢之一，部分因為他很認真的研究瞭Homer和Le Guin的作品：當他在描寫那些經常容易缺乏深度和感染力的類型，如一個復雜的現代愛情，強烈的感情, 在欲望與責任之間的難於取捨時，他很擅長使用大量古老的英雄史詩作比喻。在 亞波娜之歌中有許多精彩顯眼的片段描寫，但是他用個彆的細節描寫來編織作品主鏇律的方式纔最能體現他對故事的掌控力。蓋伊知道如何把小的情節描寫得像大場麵一樣精彩，而且能輕易的從整個故事滑入個彆細節。實際上，在政治中插入感情色彩的手法，用行動或靜止的片斷組成復雜的曆史, 以及有時使真正藝術品在世間齣現的這種能力使他區彆於這一領域中 的其他作者。

《亞波娜之歌》奠定瞭蓋伊在嚴肅奇幻界中的明星地位。這是一本有著驚人可讀性的書， 當那些角色麵對危險和可能性，希望與欲望，不論國傢或心靈的不可預知的勝敗，它將從始至中的吸引你。這本小說讓我們去相信慷慨與偉大，相信人人心中的正直與善良不論它們多麼令人難以置信。