具体描述
徐光启是上海地方史上的杰出先贤，更是中西文化交流史上划时代人物。迄今最完整的《徐光启全集》即将由上海古籍出版社出版，《全集》由复旦大学学者朱维铮、李天纲主编，此次整理在原来上海古籍出版社《徐光启集》、《徐光启著译集》、《农政全书》等书的基础上增加了许多近年海内外新发现的佚著佚文，吸收了学界最新的研究成果。其中《毛诗六帖讲意》、《徐氏庖言》、《测量法义》、《灵言蠡勺》等十多种专书是首次点校排印出版。
几代学人编撰《全集》
编辑一部完整的《徐光启全集》，是数百年来几代学人的未竟事业。从李杕《徐文定公集》（1890）开始，到徐允希《增订徐文定公集》（1908）、徐宗泽《增订徐文定公集》（1933）。因为徐光启在中国天主教会和地方历史上的重要的地位，这三次编订的徐光启集，均由上海徐家汇的教会人士从事。20世纪中期，随着近代科学在中国的大学、研究机构里真正确立，科学界、文化界人士也开始对徐光启在中西科学、文化交流方面的成就加以重视。1960年代，王重民编订了《徐光启集》（1963年出版），梁家勉完成了《徐光启年谱》（迟至1981年才出版），均由上海古籍出版社出版。两位先生曾约定，在各自的文集和年谱完成之后，“二人合撰一部更完备的带校注性质的《徐光启新集》”。
1980年代以后，徐光启研究趋于活跃，方行、顾廷龙、胡道静、朱维铮等利用上海图书馆、上海博物馆、复旦大学图书馆、北京图书馆等馆的善本收藏，收集、整理和影印了徐光启著作，有手稿、抄本、刻本和辑本。近些年，海内外学者从上海图书馆、复旦大学图书馆、北京图书馆、中国科学院图书馆、巴黎法国国家图书馆、梵蒂冈教廷图书馆、罗马耶稣会档案馆、葡萄牙阿儒达图书馆，以及台北中研院历史语言研究所傅斯年图书馆所保管原徐家汇藏书楼的文献中发现了不少徐光启佚文。
收入西学翻译和宗教文献
此次编订《徐光启全集》，首先把历次徐光启集不收的西学翻译著作，一并收入。徐光启参与翻译的著作，如《灵言蠡勺》、《几何原本》、《泰西水法》、《测量法义》等，虽然都有“泰西”署名在前，但作为“笔受”（翻译）者的徐光启，为此做了大量的工作。明清之际的中西文献的翻译，是文化史上的始创，其中的文字、概念、名词、逻辑内涵对应和解释，需要反复斟酌，仔细确定，因而具有创造性。“翻译-会通-超胜”的连贯事业，作为译者的徐光启，居首创之功。
王重民《徐光启集》删去了宗教文献，这次恢复收入。历次徐光启集均收录徐光启著述的序、跋文章，本次《全集》将这些序跋归至原书，《全集》中新编的《徐光启诗文集》不再收入相关序跋。还有，历次徐光启集中的不少疏牍、书信，来自《徐氏庖言》。这次编辑《全集》，《徐氏庖言》据影印本整理成书，原来《徐光启集》中的相关篇章，都回归《徐氏庖言》。
多年来陆续发现的徐光启遗作佚文，补充进这次的《全集》。新编入《全集》的文献篇目，择其要者，有：《毛诗六帖讲意》、《诗经传稿》、《徐氏庖言》、《兵机要诀》、《选练条格》、《灵言蠡勺》、《考工记解》、《农遗杂疏》、《农书草稿》等。另外还有一些新发现的文章、诗作和译文，收入在新编的《徐光启诗文集》中。
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用户评价
《江南士绅的财富与文化景观》，这本书为我打开了一扇观察“富裕阶层”生活细节的奇特窗口。它不像传统史书那样聚焦于帝王将相，而是将聚光灯对准了那些在苏州、杭州一带凭借科举或漕运积累了巨额财富的士绅阶层。作者的叙事风格非常细腻，充满了对生活美学的捕捉。比如，书中对园林营造中“借景”手法的阐述，如何通过精心设计的亭台水榭，来彰显主人“虽在尘嚣，心在山林”的清高气节；再比如，对晚明文人画派中笔墨浓淡变化的分析，如何与他们日常生活中对物质享受的追求形成一种微妙的张力。我特别欣赏作者对“雅好”的解读，那些看似风雅的收藏、品鉴活动，背后隐藏的其实是士绅们维护阶层认同和进行财富隐秘转化的社会功能。读这本书，就像是置身于一场精致的晚明茶会，能闻到空气中弥漫的龙井香气和上好的徽墨味道。它让我意识到，历史的厚重感，往往就藏在这些被轻易略过的日常器物与审美趣味之中，每一个花瓶、每一幅扇面，都讲述着一个家族兴衰的故事。
评分读完《明季海禁与边防策略研究》，我产生了一种强烈的历史沧桑感。这绝非一本枯燥的军事史或边贸记录，它更像是一部剖析晚明王朝政治神经末梢的解剖报告。作者以极其细致的笔触，勾勒出东南沿海居民、海商、倭寇以及朝廷卫所之间的复杂关系网。书中关于“片板不许出海”政策的详细论述尤其引人深思。作者并没有简单地谴责政策的愚昧，而是深入剖析了其背后的社会经济动因——地方豪强对海洋贸易资源的垄断，以及朝廷中央对税源控制的焦虑。印象最深的是对几个著名海盗首领的家族背景和活动区域的重建，他们既是渔民，也是走私者，更是地方武装的影子。这种介于国家与非国家力量之间的灰色地带，正是明朝末年中央权力衰弱的绝佳注脚。阅读过程中，我常常感到一种无力感，面对着日益加剧的内部矛盾和外部威胁，即便是再精妙的边防部署，也终究抵不过人心的离散与财政的枯竭。这本书的史料翔实考证严谨，对阅读者提出了较高的历史背景要求，但一旦进入情境，那种扑面而来的末世悲凉感，却是任何教科书都无法给予的震撼。
评分翻开这套鸿篇巨制，我的心情是极其复杂的。初读《格物穷理：晚明士人的科学探索》，我立刻被那种扑面而来的求知欲所震撼。作者对那个时代知识分子在面对西方新知时的挣扎、吸收与本土化尝试的描摹，简直入木三分。书中细致梳理了利玛窦等人带来的天文、数学、地理学知识，如何在保守的士大夫群体中激起波澜。尤其是对那些坚持“中学为体，西学为用”的学者们的心路历程的刻画，没有简单地贴上“保守”或“开明”的标签，而是展现了他们在时代洪流中的艰难抉择与智慧。书中有一章专门探讨了明末的历法争论，那种围绕着严谨数据和既有权威展开的辩论，读来令人手心冒汗，仿佛自己也置身于紫禁城内，参与到了这场关乎国家体面的学术论战之中。这本书的价值不仅在于罗列史实，更在于它提供了一个观察中国古代知识体系如何与外来冲击发生化学反应的绝佳视角。那些对历法推算、几何原理的精妙解析，体现了那个时代知识精英深厚的学术功底，也让人不禁扼腕，如果这种探索精神能持续下去，中国的近代化进程是否会大不相同？全书的行文流畅，引经据典却又深入浅出，即便是对科学史稍有涉猎的读者也能轻松领会其精髓。
评分我对《明清之际的宗教交融与民间信仰重构》一书的阅读体验，可以用“颠覆认知”来形容。在传统观念中，儒释道三教占据了思想版图的主导地位，而西方传教士的影响似乎只是皮毛点缀。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以扎实的田野调查和文献爬梳，揭示了在广袤的乡村和市井之间，各种本土神祇、佛教的变种、道教的斋醮仪式，是如何与新传入的基督教元素进行奇妙的混搭与再创造的。最令人惊奇的是，书中提到一些地方的信众，竟然将圣母玛利亚的形象与本土的送子观音进行某种程度上的符号嫁接，以求得心理上的最大慰藉。这种民间信仰的活力与韧性，远超我的想象。作者的论证逻辑清晰有力，他巧妙地运用社会人类学的视角，将原本看似分散的民间习俗串联成一个有机的整体。它让我深刻理解到，在宏大的历史叙事之外，真正支撑着普通人生存下去的，是这些鲜活、多元且不断演变的信仰体系。读完此书，我不再用僵硬的教条去看待那个时代的宗教生态，而是感受到了其复杂而迷人的生命力。
评分最近读完的《清初漕运体系的瓦解与国家财政的压力》，这本书以一种近乎冷酷的笔法，描绘了清朝建立初期，如何继承并试图修补明朝遗留下来的庞大漕运系统，以及这个系统最终如何成为压垮财政的巨石。作者的分析极具穿透力，他没有停留在对漕粮延误、河工贪腐的道德批判上，而是将重点放在了运输成本的指数级增长与区域经济发展的失衡上。书中详尽展示了黄河、大运河沿线官员、民夫、地方武装之间盘根错节的利益链条，每一段运输环节都像是一个黑洞，吞噬着本该充盈国库的粮食和白银。有一段文字特别扎眼，它对比了康熙初年和雍正年间的漕运实际耗费，数据显示，尽管国家投入的监管力量在加强，但效率却在不降反升地恶化。这背后揭示的是一个结构性难题：在信息不透明、缺乏有效外部制衡的环境下，任何试图精简流程的努力，最终都会被既得利益者所消化吸收。这本书读起来令人感到压抑，因为它清晰地展示了，一个看似稳定的庞大官僚体系，其内部运作的低效与沉重，是如何一步步将国家的财政推向危险的边缘。它让我明白，看似简单的“运粮”背后，其实牵动着整个帝国的经济命脉和政治稳定。
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