龟之谜 在线电子书 图书标签: 神话学  考古  海外中国研究  上古史  历史  神话  宗教  艾兰   

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读不出什么来

看清过去是认识未来的一种方式

材料之间的勾连跳跃性比较明显，想象/设想的色彩较为浓厚。书中将David N.Keightley的汉名写作吉德袆，通常好像都是写作吉德炜。

艾兰挺有想象力的，从一大堆上古典籍里挑出最魔幻的部分，进行最魔幻的解读，比方讲说商代的图腾是太阳，十头乌可以和商代以天干来祭祀先王的礼仪对照，说帝在战果晚期之前不用于任何活着的国王因此尧典中称尧为帝说明尧正是天帝，尧禅让舜就代表君权神授，就……我看你论证这么简陋我就知道你不大对劲但还读下来还是很有趣，就是论证实在过于简陋经常半当中就断了后面直接接一个“总而言之”，总而言之什么了我是不是漏看了十万字。

对天命起源的解释很有意思，但没有阐述天命变易如何发生。挑战郭沫若和Creel的经典观点，很有想象力。

第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...

第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...

比如在解甲骨文“夒”和“昔”字时，只是因为“俊”使用的普遍性和后世神话中的人物“俊”，而解释为“夋”，从而论证甲骨文中“高祖夒”和“帝喾”的关系。这哪里是王国维当年提出的“二重证据法”？分明就是循环论证。极大程度忽略上了夒字体本身的结构。本书当中，处处都有...  

神话学，特别是中国神话的研究呢，就是面对着一堆的fragments,能找到一个绳子把它们编起来。这根绳子呢，可以借用泰勒，也可以借用涂尔干，马林诺夫斯基，列维斯特劳斯等等。（当然，能提供绳子的人是更牛逼的。） 于是神话学的研究，穿凿就是不可避免的。此类研究的魅力，也就...  

神话学，特别是中国神话的研究呢，就是面对着一堆的fragments,能找到一个绳子把它们编起来。这根绳子呢，可以借用泰勒，也可以借用涂尔干，马林诺夫斯基，列维斯特劳斯等等。（当然，能提供绳子的人是更牛逼的。） 于是神话学的研究，穿凿就是不可避免的。此类研究的魅力，也就...