The End of Comparative Philosophy and the Task of Comparative Thinking

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出版者:
作者:Burik, Steven
出品人:
页数:230
译者:
出版时间:2010-7
价格:$ 28.19
装帧:
isbn号码:9781438427348
丛书系列:
图书标签:
  • 海德格尔
  • 比较哲学
  • 文化
  • 哲学
  • daoism
  • Heidegger
  • Derrida
  • 比较哲学.哲学思辨.跨文化思考.思想史.全球视野.批判性思维.哲学方法.知识边界.对话传统.当代挑战
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具体描述

《比较哲学的终结与比较思维的任务》——一本关于超越文本的探究,一场对思想根源的追寻。 本书并非对“比较哲学”这一学科本身的简单回顾或批判,也非一本罗列不同哲学传统间异同的工具书。恰恰相反,它提出一个更为深远的议题:当我们谈论“比较”时,我们究竟在比较什么?我们习惯于将哲学视为一种与特定文本、特定文化、特定语言紧密绑定的产物,而“比较哲学”则往往落入在不同文本、不同文化、不同语言之间建立联系、辨析差异的窠臼。然而,这种以文本为中心的视角,是否遮蔽了更本质的、更普遍的存在? 作者认为,“比较哲学”作为一种学术惯性,其局限性在于它将“哲学”本身固化为一种可供“比较”的固定对象,而忽视了哲学最核心的驱动力——“思维”。哲学并非仅仅是已有的观念集合,而是永无止境的对实在、真理、价值以及人类自身存在的追问与探索。因此,真正的“比较”不应止步于不同哲学体系之间的表面对话,而应深入到不同思维模式、不同认识路径、不同世界建构方式的根源之处。 本书的核心论点在于,真正的“比较”并非“比较哲学”,而是“比较思维”。这意味着我们需要将焦点从“谁说了什么”转移到“人是如何思考的”。我们生活在同一个地球,经历着相似的喜怒哀乐,面对着共通的生存困境。尽管文化、语言、历史赋予了我们不同的表达方式和理解框架,但支撑这些差异的,是那些更基本、更普适的人类思维的运作方式。 那么,什么是“比较思维”?它是一种超越具体哲学理论框架,去探究不同文化、不同时代、不同个体在面对世界时所采取的不同“思维织锦”的能力。它要求我们审视那些塑造我们理解世界的深层结构,那些构成我们认识模式的无形之手。这包括但不限于: 本体论的根基: 不同文化如何理解“存在”的本质?是物质的集合,是意识的流淌,还是某种更难以言说的精神性?它们如何界定“我”与“非我”的关系,如何处理个体与集体的张力? 认识论的路径: 人们如何获取知识?是通过感官经验的积累,是通过理性的推演,是通过直觉的启示,还是通过某种神圣的显现?它们如何区分真理与谬误,如何衡量知识的可靠性? 价值论的取向: 何为“善”?何为“美”?何为“正义”?不同文明在伦理道德、审美情趣、社会秩序等方面,有着怎样的价值判断标准?这些标准又源于何处? 方法的创新: 除了西方哲学传统中常见的逻辑分析、概念辨析,是否存在其他被忽视或未被充分发掘的思维方法?例如,某些东方哲学强调的“体悟”或“默会”,在认识世界方面是否具有独特价值? 本书将引导读者跳出狭隘的文本互鉴,进入对人类心智活动本身进行深刻审视的旅程。它并非要否定文本研究的重要性,而是强调文本只是思维的载体和显现,真正的生命力存在于思维本身。通过对不同思维方式的“比较”,我们能够: 深化对自身的认识: 理解我们的思维模式是如何被文化、历史、语言所塑造的,从而更清晰地认识到自身的局限性与可能性。 拓展思想的边界: 学习借鉴那些不同于自身思维习惯的认识方式,为解决复杂问题提供新的视角和方法。 重建哲学研究的意义: 将哲学从一种学术分支,回归为一种对人类生存状态和意义的不懈追问,一种对世界万物根源的探究。 《比较哲学的终结与比较思维的任务》邀请您参与一场智识的冒险。它不是要求您精通所有哲学文本,而是鼓励您培养一种更具穿透力、更富创造力的思维能力。在文本的海洋之外,在概念的纠缠之外,我们将一同去发现那些流淌在人类血脉中的,最根本的思维洪流,并思考如何让这种“比较思维”成为我们在日新月异的世界中,理解自我、理解他人、理解宇宙的有力工具。这是一场关于思想的解放,一场关于认识的革命,一场关于人类共同未来的深层追问。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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拿到这本书,我的第一反应是它那别具一格的命名。乍一听,“比较哲学之终结”,确实会让人心中一紧,仿佛是某个重要的学科领域走向了某种形式的衰落。但紧接着的“与比较思维的任务”,又立刻将焦点从“终结”的悲观情绪,转向了“任务”的积极召唤。这种转折,本身就传递了一种复杂而引人深思的信息。我一直在琢磨,作者究竟是想表达一种对现有比较哲学研究范式的批判,还是在宣告一个全新的研究方向的开端?我希望这本书能够深入探讨,我们之所以需要“比较思维”,其根本原因是什么?是人类共同的认知结构,还是历史发展过程中不可避免的跨文化交流?我期待作者能够提供一些具体的方法或案例,来阐释如何有效地进行“比较思维”,而不是仅仅停留在概念层面。毕竟,哲学思考最终还是要落脚于如何理解世界,如何指导我们的行动。这本书的名字,让我预感到它可能会对我们看待不同文化、不同思想传统的方式产生颠覆性的影响,它可能迫使我们重新审视那些我们习以为常的知识体系,并从中发现新的连接点和未被发掘的潜能。

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这本书的封面设计,传递出一种既古典又现代的沉静感,非常吸引人。我一直以来都对不同文明之间的思想交流与碰撞深感兴趣,而“比较哲学”无疑是探究这些主题的重要领域。然而,当我看到“比较哲学之终结”这一说法时,我的第一反应是惊讶,但紧随其后的是更强烈的求知欲。这是否意味着,我们过去对“比较”的理解过于狭隘,或者其方法论存在着根本性的局限?我更愿意相信,这是一种对现有研究范式的挑战,一种呼唤更深层、更具创新性的“比较思维”。我非常期待这本书能够深入探讨,为什么传统的比较哲学研究可能走向了某种“终结”,以及这个“终结”背后所隐含的深刻意义。更重要的是,我希望它能清晰地阐释,何谓“比较思维”,以及如何培养这种能力,以便我们能够更有效地理解和整合来自不同文化背景的智慧,从而为解决当下的全球性问题提供新的思路。

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这本书的装帧,尤其是封面上那种略带沉思的色调与简洁的字体,就足够吸引我驻足。我一直认为,哲学最迷人的地方,在于它能够连接不同时空、不同地域的思想,从而展现出人类智慧的广度和深度。“比较哲学”这个领域,在我看来,正是承载这种连接的绝佳载体。然而,当我看到“比较哲学之终结”这个令人不安的词组时,我的第一反应并不是沮丧,而是对作者意图的强烈好奇。这是否意味着,我们曾经依赖的比较方法,已经不足以应对当下复杂的思想对话?或者,这仅仅是一种激发读者思考的策略,而其核心在于提出一种更具建设性的“比较思维的任务”?我期待这本书能够深入剖析,传统比较哲学在实践中可能存在的局限性,并在此基础上,清晰地阐述“比较思维”的内涵及其重要性。我希望它能为我打开一扇新的窗户,让我能够以一种更为成熟和深刻的方式,去理解不同文化思想的对话,以及如何将这种理解转化为解决现实问题的智慧。

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这本书的封面设计,那种深邃的蓝色调和醒目的标题,立刻就吸引了我的目光。我一向对哲学思考中关于跨文化交流和思想碰撞的议题非常感兴趣,而“比较哲学”也一直是这个领域的重要组成部分。然而,当标题中出现“比较哲学之终结”这个令人意外的表述时,我的好奇心被极大地激发了。我一直在思考,这是否意味着我们过去所依赖的比较方法论存在着某种根本性的缺陷,以至于需要被“终结”?或者,这仅仅是一种激进的表述,旨在引发我们对“比较思维”本身进行更深入的反思?我非常期待这本书能够清晰地阐述,传统比较哲学在实践中可能遇到的困境,例如方法论上的局限性,或是对文化语境理解的偏差。更重要的是,我希望它能够有力地提出并阐释“比较思维的任务”,为我们提供一种更有效、更具建设性的思考框架,去理解和连接不同文化思想的精髓,并最终服务于我们当下所面临的复杂世界。

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这本《比较哲学之终结与比较思维的任务》的装帧,尤其是封面的那种复古且不失现代感的排版,着实给我留下了深刻的印象。我平日里涉猎的哲学书籍,大多以纯粹的文本论述为主,很少有像它这样,光是视觉呈现就能引发我如此多联想的。我一直觉得,“比较哲学”这个领域,虽然充满了吸引力,但有时也容易陷入一种“知其然不知其所以然”的窠臼。我们习惯于列举不同文明的思想家,他们的核心观点,然后找出其中的异同,仿佛将这些差异和相似性一一罗列,就完成了比较。但这本书的名字,却巧妙地回避了“比较哲学”这个既定的框架,而是提出了“比较思维的任务”。这其中的微妙之处,立刻就勾起了我的好奇心。我猜测,这可能是一种对传统比较方法论的深刻反思,它可能在说,与其仅仅停留在“比较”这个动作本身,我们更应该关注的是,通过比较,我们应该培养出一种怎样的思维能力?这种能力,是否能够超越具体学科的界限,成为一种普遍适用的认知工具?我期望这本书能够带领我看到,那些看似遥远的思想传统,实际上是如何塑造了我们当下思考方式的,以及我们如何在新的时代语境下,重新激活和发展这种“比较思维”,使其成为解决复杂全球性问题的关键。

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这本书的封面,以一种极简而有力的设计,传递出一种深刻的学术气息。标题中的“比较哲学之终结”,瞬间就勾起了我的思考。我一直对跨文化思想的交流与碰撞着迷,并乐于通过阅读各种哲学著作来拓宽自己的视野。然而,“比较哲学”这个标签,有时也让我觉得,它似乎将过于复杂的思想交流,简化成了一种线性的、对等式的比对。我猜测,作者的“终结”论,可能是在挑战这种过于表面的比较方式,或者是在暗示,我们过于依赖“比较”这一行为本身,而忽略了更深层次的“思维”过程。因此,我非常期待这本书能够深入探讨,我们真正需要培养的,究竟是“比较哲学”这种学科性的研究,还是“比较思维”这种更具普适性的认知能力?我希望书中能够提供一些具体的分析,阐释为何过往的比较哲学研究可能存在不足,以及如何通过一种全新的“比较思维”的视角,来重新理解和连接不同文化思想的精髓。这本书,对我而言,将是一次对哲学研究范式进行反思与重塑的契机。

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这本书的封面设计,那种深邃的蓝色调和清晰的文字排版,给我一种稳重而富有洞察力的感觉。我一直对不同哲学体系之间的交叉和融合充满好奇,也一直在思考,当我们尝试去理解一个与自身文化背景迥异的思想体系时,我们究竟是如何进行的?“比较哲学”这个术语,在我看来,似乎承载着一种巨大的野心,试图在人类丰富多彩的思想遗产中,找到共通的脉络与差异。然而,这本书的标题,却直接抛出了“终结”二字,这着实令我感到意外,但也立刻点燃了我想要探究其深层含义的欲望。我非常想知道,作者所认为的“比较哲学”的“终结”,究竟是指其方法的失效,还是指其研究对象的局限?而紧随其后的“比较思维的任务”,又将指向一个怎样全新的方向?我期待这本书能够为我提供一种新的理解框架,让我能够以更敏锐的眼光,去洞察不同思想传统之间的深层联系,以及如何通过“比较思维”,来处理和转化这些复杂的思想资源,从而为我们当前所面临的全球性挑战,提供新的思考路径。

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这本书的封面设计,那沉静的色调和简洁有力的标题,立刻就抓住我的眼球,让我产生了想要深入了解的冲动。我平日里对哲学探讨的兴趣,很大程度上源于我对不同文化背景下思想火花的碰撞以及它们如何塑造人类文明的进程的关注。而“比较哲学”这个领域,恰恰是承载这种兴趣的绝佳载体。然而,当我看到“比较哲学之终结”这个词组时,我的第一反应并不是对这个领域的绝望,而是深深的好奇。这是否意味着,我们过往的比较方法存在着某种根本性的局限,以至于需要被“终结”?或者,这只是作者为了引发更深层次的思考而设下的一个引子?我更倾向于后者。我期待这本书能够清晰地阐述,为什么传统的“比较哲学”研究范式需要被“终结”,它到底失去了什么,又错过了什么?更重要的是,它所提出的“比较思维的任务”,又将如何弥补这些不足,为我们提供一种更具生命力、更具前瞻性的思考工具?我希望这本书能为我打开一扇新的大门,让我能够以一种更为深刻和批判性的视角,去理解不同思想体系之间的复杂关系,以及这种理解如何能为我们当下的社会和个人发展提供新的启示。

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这本书的标题,无疑是极具吸引力的,它直接抛出了一个似乎带着终结意味的论断,紧接着又提出了一个具有前瞻性的“任务”。这种并置,让我立刻对作者的意图产生了浓厚的兴趣。我常常在想,当我们进行跨文化的哲学比较时,我们到底在做什么?我们是在试图寻找普遍性的真理,还是在挖掘不同文明的独特智慧?而“比较哲学”这个术语本身,是否已经承载了太多的历史包袱,以至于它所描绘的疆域,已经无法满足我们当下对思想融合与创新的需求?我期待这本书能够深入剖析,传统比较哲学在实践中所遭遇的困境,例如可能存在的文化偏见、方法论上的僵化,或是对语境理解的不足。更重要的是,我希望它能够清晰地阐释,何谓“比较思维”,以及这种思维模式如何能够帮助我们超越学科和文化壁垒,进行更有效、更具建设性的思想对话。这本书,对我而言,不仅仅是对一个哲学分支的探讨,更可能是一种对人类整体认知能力的提升路径的探索。

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这本书的封面设计就足够吸引人了,那种沉静又带着一丝锐利的蓝黑色调,搭配上那种既古典又现代的字体,让人一眼就能感受到它想要传达的某种重量和思考。我拿到这本书的时候,脑海中立刻浮现出无数与“比较哲学”相关的经典著作,那些厚重的大部头,那些关于东西方思想体系的宏大叙事,那些似乎永远也无法穷尽的辩论。我一直在思考,当我们说“比较哲学”走向“终结”时,究竟意味着什么?这是否意味着我们曾经引以为傲的智力工具箱中的某个部分正在失去效力?或者,这仅仅是一个新的视角,一个对我们过往方法论的审视和超越?这本书的名字本身就抛出了一个极具挑战性的问题,它不像那些旨在直接教授某种知识或方法的书籍,反而更像是一个邀请,一个邀请读者一同踏上一段未知的思想探索之旅。我对手中这本书的期望很高,我希望它能提供一种全新的框架,一种能够让我们更深刻地理解不同思想体系之间联系和差异的方式,一种不仅仅停留在表面上的比较,而是能够触及思想深处的共鸣与张力。我期待它能挑战我固有的认知,迫使我去重新审视那些我曾经习以为常的哲学概念,去发现那些隐藏在不同文化背景下的普适性的人类关切。这本书,对我而言,不仅仅是一本书,更像是一次智识的冒险,一次对哲学疆域边界的重新定义。

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