『増鏡』の成立は南北朝時代に入ってからと思われるが、その内容は、鎌倉時代の宮廷・貴族の歴史を、また、皇室と北条氏との争いを物語風に記述したものである。鎌倉時代の宮廷・貴族の生活には、まだまだ王朝風の優雅さが広く行きわたって残っているが、その雰囲気を生き生きと語っているのが『増鏡』である。その意味で、根強く生き残った王朝精神、王朝文化を余すところなく描ききった王朝文学掉尾（とうび）の名作といえるであろう。（全3巻）
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读后感
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【此三星仅相对于其他古代散文作品而言】增镜基本上可以概括为对王朝定型美学的再度演绎，行文受源氏物语和三代集影响深远，稳健平淡，与主流追从的二条家歌风有异曲同工之处。可以窥得南北朝公家历史观当中的“王朝再来”观念，即是由华美仪式和宫廷生活共同构筑的。作者显然是男性贵族，对行事晴仪有执念（以增补本为最，其行文近乎公卿汉文日记），可描写大多是观念性歌语累叠，一方面宫廷生活部分的描写依赖弁内侍日記的部分较多，其余略显苍白。第一卷读下来，虽然有王朝美的余韵，但若严苛点说，无论情趣或笔触，横不及当代女房日记，纵不敌前朝历史物语。
评分【此三星仅相对于其他古代散文作品而言】增镜基本上可以概括为对王朝定型美学的再度演绎，行文受源氏物语和三代集影响深远，稳健平淡，与主流追从的二条家歌风有异曲同工之处。可以窥得南北朝公家历史观当中的“王朝再来”观念，即是由华美仪式和宫廷生活共同构筑的。作者显然是男性贵族，对行事晴仪有执念（以增补本为最，其行文近乎公卿汉文日记），可描写大多是观念性歌语累叠，一方面宫廷生活部分的描写依赖弁内侍日記的部分较多，其余略显苍白。第一卷读下来，虽然有王朝美的余韵，但若严苛点说，无论情趣或笔触，横不及当代女房日记，纵不敌前朝历史物语。
评分【此三星仅相对于其他古代散文作品而言】增镜基本上可以概括为对王朝定型美学的再度演绎，行文受源氏物语和三代集影响深远，稳健平淡，与主流追从的二条家歌风有异曲同工之处。可以窥得南北朝公家历史观当中的“王朝再来”观念，即是由华美仪式和宫廷生活共同构筑的。作者显然是男性贵族，对行事晴仪有执念（以增补本为最，其行文近乎公卿汉文日记），可描写大多是观念性歌语累叠，一方面宫廷生活部分的描写依赖弁内侍日記的部分较多，其余略显苍白。第一卷读下来，虽然有王朝美的余韵，但若严苛点说，无论情趣或笔触，横不及当代女房日记，纵不敌前朝历史物语。
评分【此三星仅相对于其他古代散文作品而言】增镜基本上可以概括为对王朝定型美学的再度演绎，行文受源氏物语和三代集影响深远，稳健平淡，与主流追从的二条家歌风有异曲同工之处。可以窥得南北朝公家历史观当中的“王朝再来”观念，即是由华美仪式和宫廷生活共同构筑的。作者显然是男性贵族，对行事晴仪有执念（以增补本为最，其行文近乎公卿汉文日记），可描写大多是观念性歌语累叠，一方面宫廷生活部分的描写依赖弁内侍日記的部分较多，其余略显苍白。第一卷读下来，虽然有王朝美的余韵，但若严苛点说，无论情趣或笔触，横不及当代女房日记，纵不敌前朝历史物语。
评分【此三星仅相对于其他古代散文作品而言】增镜基本上可以概括为对王朝定型美学的再度演绎，行文受源氏物语和三代集影响深远，稳健平淡，与主流追从的二条家歌风有异曲同工之处。可以窥得南北朝公家历史观当中的“王朝再来”观念，即是由华美仪式和宫廷生活共同构筑的。作者显然是男性贵族，对行事晴仪有执念（以增补本为最，其行文近乎公卿汉文日记），可描写大多是观念性歌语累叠，一方面宫廷生活部分的描写依赖弁内侍日記的部分较多，其余略显苍白。第一卷读下来，虽然有王朝美的余韵，但若严苛点说，无论情趣或笔触，横不及当代女房日记，纵不敌前朝历史物语。
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