内观禅十五个原则

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出版者:大千出版社
作者:阿姜念
出品人:
页数:288
译者:徐強
出版时间:2007-4
价格:70
装帧:平装
isbn号码:9789574471157
丛书系列:
图书标签:
  • 阿姜念
  • 内观
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具体描述

內觀修行是以第一義名色為緣,係四念處中道聞修。世俗名言,施設沒有“真實,一切仍是常、是我”的觀念。

阿姜念,畢生秉承師志,弘揚四念處內觀禪法,達四十年。阿姜念在34歲那年,有感於修行必得在"當下所緣",才能見到無常,於是遍訪老師,經過緬甸來到泰之維拉薩比丘這裡,比丘告訴她佛法之修是以"SATI"(中譯為"念"),安在當下所緣,並知彼之真實。她經過實做之後終除疑惑,相信這是佛之教。回顧維拉薩比丘,六歲開始作沙彌,廿歲剃度為比丘,並教授阿毘達磨論藏,經過十年,覺得仍不知脫苦之道,於是遍訪緬甸各地,經過一位居士老師,教以由身念處色法下手之四念處四念處內觀法,並由實做而得到受用。

《內觀禪十五原則》是阿姜. 念大約在1937年,與比丘話談所講:有感於有必要多方譬喻,好讓大家了解,對幾位比丘內觀老師所講

《静默之境:心性重塑的古老智慧》 本书并非探讨任何特定宗教或哲学流派的教条体系,亦非对任何既有冥想方法的详尽解析,更不涉及任何关于“内观”或“觉察”的具体步骤指导。它是一部对人类心智活动本质的深层探索,一部旨在唤醒读者内在潜能、重塑感知框架的著作。全书以一种近乎博物学的严谨,结合古典哲学的深刻洞察力,构建了一个关于“存在”与“意识”的宏大叙事。 第一部分:迷雾中的自我——感知与局限的边界 开篇即直指当代人普遍面临的精神困境:我们如何确信我们所感知到的世界是真实的?作者从神经科学的最新发现切入,并非为了提供治疗方案,而是为了揭示感官输入在构建我们“现实”中所扮演的欺骗性角色。我们习惯于将思想、情绪和记忆视为“我”的实体,这本书则提出了一种挑战性的观点:这些只是心智运作的产物,而非其核心。 本部分深入剖析了人类语言对思维的桎梏。语言,作为构建社会共识的工具,如何反过来限制了个体对非线性、非二元经验的理解?作者通过对古代文明中“不可言说”传统的追溯,强调了超越符号系统去把握事物本真的必要性。在这里,我们探讨的是认知的结构性偏差,而非具体的冥想技巧。重点在于理解我们心智的默认设置——那些自动化的、基于生存本能的过滤机制——是如何将一个无限的可能性压缩成一个狭窄的、可控的“自我剧本”。 第二部分:时间之河与空间幻象——对实在的解构 《静默之境》将大量篇幅用于解构我们对时间和空间的线性认知。时间并非一个均匀流逝的外部度量衡,而是意识的内在组织方式。本书没有教授如何“活在当下”,而是探讨了“当下”是如何被“过去的回忆投射”和“未来焦虑的预设”所切割和稀释的。 作者引入了物理学中的一些概念,但目的并非进行科普,而是用以类比心智的运作模式。例如,量子力学中观察者对结果的影响,被用来类比意识的参与性在建构经验中的作用。我们探讨的是,当心智停止对时间坐标的执着时,经验的质地会发生何种根本性的转变。这是一种关于存在状态的形而上学探讨,而非指导性的操作手册。 空间感亦被视为一种心智的构造。我们“占据”空间的感觉,实际上是基于身体边界的持续心理划定。当这种划定松动时,体验到的不再是“在某处”,而是“成为某处”。这种对空间和时间框架的解构,旨在拓宽读者对于“可能性”的想象,使其不再受限于三维、线性的物理束缚。 第三部分:共振与场域——超越个体心智的连接 本书的后半部分转向了更宏大、更具系统性的视角,关注个体心智如何与其他心智及环境相互作用。这并非关于社会学中的群体行为,而是关于一种更基础的“场域”概念。作者借鉴了复杂性科学中的涌现现象(Emergence),探讨当大量独立单元(如个体意识)达到临界点时,可能会产生超出任何单元之和的新颖属性。 我们审视了人类历史上那些集体创造力爆发的时刻,不是作为历史事件来分析,而是作为心智场域重组的案例。重点在于理解,个体的深度内在探索最终如何以一种非直接、非因果的方式影响外部世界。这是一种关于“整体性”的哲学论述,探讨心智的边界是否真实存在。 书中也提及了人类对意义的永恒追寻,并将这种追寻置于宇宙的尺度之下。意义并非由外部给予的,而是由意识在面对无常与浩瀚时,主动投射和编织出来的。因此,对意义的探寻,本质上是对心智创造力的自我认识。本书鼓励读者认识到,自己不仅是经验的接收者,更是宇宙意义场域的积极参与者和共同构建者。 结语:回归寂静的源头 全书的论述,最终指向一个结论:真正的突破并非通过增加知识或掌握新技能来实现,而是通过减少心智的过度介入和干扰。这是一种对内在静止潜能的肯定。它提醒我们,心智的喧嚣是后天的累积,而其深处的宁静状态,才是其原始、未被污染的基准。 《静默之境》提供的是一种理解框架,一种重新审视存在、时间、自我和连接的哲学工具包。它不承诺任何立竿见影的益处,只邀请读者进行一场深入自身的、不带目的性的智力与存在之旅。它是一部关于“如何看”的著作,而非“做什么”的指南。读者在合上书卷时,或许会发现,他们对世界的观察角度,已经悄然发生了一种深刻的、不可逆转的转变。

作者简介

阿姜念(1897-1984),畢生秉承師志,弘揚四念處內觀禪法,達四十年。

阿姜念在34歲那年,有感於修行必得在?當下所緣?,才能見到無常,於是遍訪老師,經過緬甸來到泰之維拉薩比丘這裡,比丘告訴她佛法之修是以“正念”安在當下所緣,並”正知“知彼之真實?。她經過實做之後終除疑惑,相信這是佛之所教。

回顧維拉薩比丘,六歲開始作沙彌,廿歲剃度為比丘,並教授阿毘達磨論藏,經過十年,覺得仍不知脫苦之道,於是遍訪緬甸各地,經過一位居士老師,教以由身念處色法下手之四念處內觀法,並由實做而得到受用。“內觀禪十五原則”是阿姜念大約在1937年,與比丘話談所講;“確切的修行之路”,是十年後有感於有必要多方譬喻,好讓大家了解,對幾位比丘內觀老師所講。

譯者簡介

徐強

1948年生,江蘇人,美國史蒂文斯工學院碩士畢,年輕隨父母赴美留學,並親近美國

目录信息

再版序 (有23页 !)
第一部: 阿姜念学法因果 P51 - P98
(甲)简传 - 阿姜念晚年所讲
(乙)为实做而闻
第二部 阿姜念1937年所讲 P99 - P183
(甲)内观禅十五个原则
(乙)解释内观十五根本原则及其(刹那)因果
第三部 确切的修行 (约1947年讲)P184 - P262
· · · · · · (收起)

读后感

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http://bbs.sutta.org/thread-3191-1-1.html 那时候各地讲法之人,讲的对不对,我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话,就会认为这个人的“闻慧”很好,但事实上,依照他讲的去做,“果”还是摇来摇去的。那时候也不知道要跟谁学才对。。。。 只是到各地闻法,各处去找,希望...  

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但是读起来比较费劲,有文字组织,也有翻译的问题,需要一些耐心。 还没有见到英文版或其他版本,应该是从泰文翻译过来的,难得。 此书里阿姜念讲了她自己当年修行的一些经历,例如她要经过两个多月才能让自己正念达到一定的连续度。 译者的一些评论也非常有意思,他是在汉传...

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用户评价

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我通常不太喜欢阅读那些结构过于线性、论点排列得过于板正的书籍,总觉得那样会限制思维的自由探索。而这本让我惊喜的地方在于,它更像是一张由无数微小观察点织就的地图,你可以从任何一个点切入,沿着自己的好奇心去探索。它的章节之间并非严格的逻辑递进,而是像不同角度拍摄的同一个主题,每一次重读都会发现新的光影和细节。比如,书中探讨“接纳”的部分,竟然穿插了对古老手工艺的描述,这种跨领域的联结,极大地拓宽了我对“接纳”这个概念的理解——它不仅仅是心理上的放手,更是一种对手工过程、时间沉淀的敬畏。这种跳跃式的思维引导,非常适合我这种容易感到枯燥的读者。它成功地避开了哲学著作的晦涩和心灵鸡汤的浅薄,找到了一种极佳的平衡点。

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这本书给我的最大触动,在于它对我“时间感”的重塑。在当今这个以效率和即时反馈为圭臬的时代,我们很容易被“快”绑架,总觉得不抓紧时间就会错过什么。然而,书里反复强调的那些看似“慢”的行为——比如专注地观察一片叶子的脉络、耐心地等待一壶水的沸腾——却被赋予了极高的价值。作者并非宣扬懒惰,而是阐释了一种“高质量的停顿”的力量。我记得有一段文字专门描写了“等待”本身也是一种行动,它考验的不是耐心,而是信任——对事物自身发展规律的信任。这种观点对我这种习惯于控制一切的人来说,是醍醐灌顶的。它让我开始重新审视自己的日程表,认识到真正重要的“时间”,不是被填满的时间,而是被全然“活过”的时间。这本书就像一个温柔的闹钟,提醒我在高速公路上,也需要不时地找个风景优美的地方停下来,好好看看窗外的云彩。

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这本书给我的感觉就像是在一个喧嚣的集市里突然发现了一间静谧的书房,那种体验太奇妙了。我本来是冲着某个特定的主题来的,结果却被作者娓娓道来的叙事方式深深吸引住了。书里描绘的那些场景,那些人物的心境,都处理得极其细腻,仿佛作者就是那个亲历者,把所有的感官体验都毫无保留地传递给了我。我特别欣赏它在节奏上的把控,时而如山泉般轻快流淌,时而又像深秋的湖水般沉静内敛,让人在阅读的过程中,不自觉地就慢了下来,开始审视自己的呼吸和周遭的环境。那种被温柔地“拽”入沉思的体验,是很多号称引导冥想的书籍都难以企及的。它没有生硬地灌输理论,而是通过一个个生活化的片段,巧妙地将那些看似高深的理念融入其中,读完合上书本,那种平和的感觉能持续很久,让人在处理日常琐事时,都能多一份从容和洞察。我甚至会时不时地翻到某一页,不是为了重温某个观点,而是为了再次感受那种文字带来的情绪流动。

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这本书的语言风格简直是一股清流,它没有采用那种故作高深的术语,也没有一味追求极简主义到让人抓不住重点的程度。相反,它的文字充满了画面感和音乐性,读起来有一种沉浸式的体验。我特别喜欢作者在描述心绪波动时所使用的那些比喻,比如将焦虑比作“墙角堆积的未洗碗碟”,将专注力比作“在薄冰上行走的小兽”,这些比喻既生动又精准,一下子就能抓住读者的注意力。更难得的是,作者在保持文学美感的同时,并没有牺牲其实用性。每当感觉思绪开始飘散时,只需回顾一下书中的某一句精炼的总结,那种瞬间的拉回感是立竿见影的。这使得它在我的案头占有了极其重要的位置,不是那种只读一次就束之高阁的书,而是那种需要反复品味、随时取阅的“精神伴侣”。

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坦白说,我一开始对这种类型的书籍是抱持着一种审慎的态度,总觉得这类书籍很容易流于表面,无非是堆砌一些漂亮的辞藻和空泛的口号。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它的结构非常松散,却又内在统一,更像是一部文集而不是一部严格意义上的指导手册。作者的笔触非常老辣,尤其是在处理矛盾冲突和人性弱点时,展现出一种近乎残酷的诚实。比如,书中对“拖延”的剖析,没有采用常见的批判口吻,而是深入挖掘了其背后潜藏的恐惧和自我保护机制,读到那里时,我简直有种“被看穿”的感觉。这种由内而外的触动,比任何强行灌输的“正能量”都要有效得多。它不提供标准答案,而是提供了一种探究问题的深度视角,让人感觉自己是在和一个深谙世故、智慧长者的对话,而不是被一个“导师”指点江山。读完后,我没有立刻感觉自己“开悟”了,但确实开始用一种更温和、更具建设性的方式去看待自己的“不完美”。

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