反·哲学入门

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出版者:南京大学出版社
作者:(日) 高桥哲哉
出品人:
页数:150
译者:何慈毅
出版时间:2011-1
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787305079931
丛书系列:当代学术棱镜译丛
图书标签:
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具体描述

《反·哲学入门》是一本不像“哲学入门”的哲学入门书。作者以敏锐的洞察力和犀利的笔锋对日本以及当今世界上存在的种种问题不加掩饰地进行了直率的阐述。比如,哲学家是干什么的?日本人是怎样一个民族?学校是怎样一个空间?不可饶恕的罪恶是否存在?有没有正义的战争?一个国家有没有可能不进行战争?等等。

现代社会,宣传媒体发达到了泛滥的地步,人们极度容易被发达的宣传媒体提供的表象所蒙骗。作者写这本书反·哲学入门》是希望广大民众不再受宣传媒体的蒙骗,促使民众通过知识的积累来提高自身的判断能力,尽量按照自己的思维去对人类社会进行有条理的分析思考。《反·哲学入门》深刻又易读,称得上是一本“民众的哲学入门”书。

高桥哲哉出生于1956年。在东京大学大学院修读完博士课程后到南山大学担任讲师,后又回到东京大学大学院综合文化研究科任教授。

其主要著作有由未来社出版的《逆光的宇宙规律》、《证言的政治》,由讲谈社出版的《德里达》、《战后责任论》,由岩波书店出版的《记忆的伦理学》、《历史/修正主义》,晶文社出版的《“心”的战争》,以及影书房出版的《来自“物语”的废墟》。

《反·哲学入门》:一段挑战思维边界的探索旅程 在这光怪陆离、信息爆炸的时代,我们是否被太多既定的观念所束缚?那些被奉为圭臬的“真理”,是否真的能为我们指引方向?《反·哲学入门》并非一本传统的哲学启蒙读物,它不旨在罗列枯燥的哲学史,也不意图灌输一套既定的思想体系。相反,它是一次深入内在的拷问,一场对习以为常的认知的颠覆。 本书的诞生,源于作者对当下许多“哲学”所面临的困境的深刻反思。在快速变化的社会节奏下,哲学似乎变得越来越边缘化,或者被简化为一套套难以理解的术语和抽象的概念。许多看似深刻的理论,在实际生活中却显得苍白无力,无法触及我们真实的困惑与焦虑。《反·哲学入门》试图打破这种隔阂,它不是要告诉你“应该怎么想”,而是引导你“如何去想”,以及“为何要思考”。 打破既定框架:从“是什么”到“为什么” 许多入门哲学书籍,往往会从介绍亚里士多德、柏拉图、康德等巨匠的思想开始,一步步勾勒出哲学发展的脉络。然而,《反·哲学入门》认为,这种“从宏大到微观”的叙事方式,有时反而会压抑读者独立思考的空间。当所有答案都被提前“包装”好,留给我们的,不过是理解和记忆的挑战。 本书的起点,恰恰相反。它从日常生活中最常见、最容易被忽视的现象入手,那些让我们感到困惑、矛盾,甚至荒谬的时刻。比如,为什么我们会对某些事物产生强烈的喜好或厌恶?我们所谓的“常识”,究竟从何而来?我们对“自由”的理解,是否真的牢不可破?这些看似琐碎的问题,实则是通往深刻哲学思考的最佳入口。 作者并非要提供一套“反哲学”的理论,而是倡导一种“反向思考”的态度。这种态度,意味着不轻易接受任何现成的解释,不固守任何固化的观念。它鼓励我们质疑,鼓励我们审视,鼓励我们深入探究事物表面之下的逻辑和前提。 重塑感知:认识你所认识的 哲学最根本的使命之一,就是帮助我们认识自身,认识我们与世界的关系。然而,我们对自身和世界的认识,往往是被文化、教育、社会环境等因素塑造而成的。我们以为自己是独立思考的个体,但很多时候,我们只是在重复他人已经思考过的内容。 《反·哲学入门》将带领读者进行一次“认识的认识”,也就是认识我们认知过程本身。这不仅仅是理解“知觉”和“表象”这些哲学概念,更是去体验、去感受自己是如何接收信息、如何形成判断、如何构建现实的。 例如,当我们谈论“真实”时,我们指的是什么?是我们感官捕捉到的画面?还是我们大脑加工后的信息?还是社会共识?本书将通过一系列的案例和思辨性的练习,引导读者去审视自己对“真实”的定义,以及这种定义是如何影响我们的行为和决策的。它会挑战你对“客观性”的信仰,让你意识到,即使是看似最客观的观察,也可能渗透着主观的视角。 对话与碰撞:在争论中寻找启发 哲学从来不是一个人闭门造车的活动,而是在思想的碰撞中不断前进的。本书营造了一种开放、包容的对话氛围,虽然没有直接引用具体的哲学文献,但其精神内核却与许多伟大的思想家产生了共鸣。 《反·哲学入门》鼓励读者与书中的观点进行“对话”,甚至是“争论”。作者并不期望读者全盘接受自己的看法,而是希望通过提出各种尖锐的问题,激发读者内心的思考和反驳。这种“反驳”,不是为了证明作者的错误,而是为了在与不同观点的交锋中,清晰化自己的立场,拓展自己的视野。 本书会涉及许多看似“非哲学”的领域,比如心理学、社会学、语言学,甚至是日常的沟通模式。作者认为,真正的哲学思考,应该渗透到生活的方方面面,而不是被局限在书斋里。通过跨学科的视角,读者可以发现,许多哲学难题,其实隐藏在看似无关紧宏的现象之中。 拒绝简化:拥抱复杂与不确定 在这个追求效率和“速成”的时代,我们习惯了将复杂的问题简单化,将模糊的答案清晰化。然而,真正的深刻往往孕育于复杂之中。《反·哲学入门》不会提供简单的“秘诀”或“捷径”,它坦然地展示哲学思考的复杂性和不确定性。 本书并不回避矛盾和悖论。恰恰相反,它认为,对矛盾和悖论的理解和接纳,是进入更深层次思考的关键。我们常常试图消除矛盾,但很多时候,矛盾本身就是事物存在的真实写照。学会与不确定性共处,学会理解事物的多面性,才是真正成熟的哲学姿态。 读者在阅读过程中,可能会感到困惑,感到挑战,甚至感到不安。这正是本书所期望达到的效果。因为只有当旧有的认知框架被打破,当习以为常的观念受到质疑,我们才有可能建立起更坚固、更具洞察力的思想体系。 走向实践:哲学不是终点,而是起点 《反·哲学入门》的目的,并非是让读者成为一个“哲学家”,而是成为一个更深刻、更清醒的“思考者”。它不要求你记住多少哲学家的名字,也不要求你精通多少哲学理论,而是希望你能将这种“反思”的态度,融入到你的生活、工作和人际交往中。 本书的结尾,不会提供一个“大团圆”式的结论,而是留下更多的可能性和进一步探索的空间。它鼓励读者将书中的思考延伸到现实世界,去观察、去体验、去实践。比如,当你面对一个重要的决定时,你会如何运用书中提到的“反向思考”?当你与人产生分歧时,你会如何审视自己的立场? 《反·哲学入门》是一次邀请,邀请读者踏上一段勇敢的旅程,一段挑战思维边界、重塑自我认知的旅程。它不是一张地图,而是为你提供了一把钥匙,帮助你开启通往更广阔思想世界的大门。它相信,每个人都有潜力成为一个深刻的思考者,而真正的哲学,就藏在每个人对世界和自我的不懈追问之中。 这本书,是一面镜子,照出我们思维的盲点;它是一盏灯,照亮我们认知的幽暗之处;它是一场风暴,席卷我们内心的陈规旧习。它不是要告诉你“是什么”,而是要激发你对“为什么”的永恒追寻。它是一本“不入门”的入门书,因为真正的哲学,永远没有终点,只有不断的探索与超越。

作者简介

高桥哲哉出生于1956年。在东京大学大学院修读完博士课程后到南山大学担任讲师,后又回到东京大学大学院综合文化研究科任教授。

其主要著作有由未来社出版的《逆光的宇宙规律》、《证言的政治》,由讲谈社出版的《德里达》、《战后责任论》,由岩波书店出版的《记忆的伦理学》、《历史/修正主义》,晶文社出版的《“心”的战争》,以及影书房出版的《来自“物语”的废墟》。

目录信息

第一讲 哲学家的工作是什么?
对人与社会持批判态度
问题意识优先
跨越研究的范畴
运用一切方法去面对问题
哲学即是知识分子的传统
我们周围的社会问题
第二讲 欧洲式的理性
日本人不懂哲学?
怀疑理所当然的事物
作为他者的欧洲
欧洲理性的危机
“欧洲精神”的暴力性
欧洲的二重性
第三讲 他者Ⅰ 不可共约的存在
除“我”之外的每个人都是“他者”
他我问题
自他关系的各种层次
不可共约的他者
自我同一性的暴力
内部的他者和外部的他者
难以回避的身份认同问题
第四讲 他者Ⅱ 他者的形象
没有清白的存在
人类有可能灭亡
临死前的他者容貌
伦理的成立
恻隐之心,仁之端也
体验和想象力
第五讲 说出来就成了谎言?
没有一种语言能无限地表达多样性
语言暴力的可控程度
语言抹杀了事情的偶然性
知识分子的背叛
第六讲 所谓日本人究竟是指谁?
爱国心的三个阶段评价
“凭什么不能打仗?”
没有自我觉悟的“日本人”
“日本人”概念里无实体
现在,对国家漠不关心是很危险的
“日本”首先是一个政治性单位
如何参与国家事务
第七讲 学校是怎样一个地方?
学校再次受到质疑
教育基本法的理念有否实现?
特殊的国家公共教育理念
打造一个能够进行战争的国家
国家填补了神的空缺
独立于国家的自由学校
第八讲 世俗化时代的宗教
日本人对宗教不严谨吗?
“日本人的神是国家”
为国而死神圣不可侵犯
拯救和憧憬
能否经受历史的检验
第九讲 悼念死者
谁能废除靖国神社?
没了宗教性就没有问题了吗?
牺牲的理论
和平之基石
死者的皈依之所
丧事的历练
如何与死者交往
第十讲 倾听幽灵的声音
谈论幽灵的哲学家
“幽灵”是对死者的记忆
幽灵为何可怕?
欲除不尽
倾听幽灵的声音,与幽灵对话
第十一讲 直面十恶不赦的邪恶
邪恶无所不在
有否难以宽恕的邪恶?
人类无法理解的邪恶
不乞求宽恕的恶
无法实施宽恕的恶
切断复仇锁链的审判
宽恕所不能宽恕的
第十二讲 存在正义的战争吗?
这是帝国的战争吗?
是否存在正义的战争?
正义战争论的战略
正义的侵略战争和非正义的自卫战争
正义战争论的死穴
进行非军事性抵抗的可能性
第十三讲 有可能存在不进行战争的国家吗?
康德和平论的先见性
全面废除常备军
对士兵而言的悖论
是否存在愿为之献身的祖国?
国家是幻想吗?
第十四讲 民主主义的未来形态
如何实现日本社会“民主化”
明治维新是不是市民革命?
“市民”一词的由来
世界市民的概念
市民与非市民
市民团体
自由是否是沉重的课题?
日本是否是美国的奴隶?
真的希望实现“民主化”吗?
天皇制和哲学
现有的民主主义并不完美
即将到来的民主主义
第十五 讲现代这个时代
类似战时的言论管制
不存在改变现实的最佳方案
1999年
日本国的“坯胎”
战后民主主义只是层镀金?
真的想改变现状吗?
识破骗局的能力
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,我原本以为这会是一本读起来会让人昏昏欲睡的理论梳理,没想到它却充满了如同侦探小说般的严谨与推理性。作者的叙事节奏掌握得极其高明,他似乎深谙如何设置悬念,总是在你快要被某个看似简单的观点绕进去的时候,突然抛出一个意想不到的转折,让你不得不停下来,重新审视自己刚刚的判断。这种结构设计,让阅读过程充满了智力上的博弈感。它不像一本“告诉你答案”的书,更像是一本“教你如何提问”的指南。例如,书中对于“价值中立”的讨论,并不是简单地罗列正反方观点,而是构建了一个假想的社会实验场景,让读者亲身代入,去体验在极端环境下,道德判断是如何瞬间崩塌或重构的。我强烈推荐给那些自认为已经“看透”世界的人,这本书会不动声色地在你自认为坚固的认知地基上,凿开细小的裂缝,让你意识到,你所依赖的常识,其实是多么脆弱和暂时的建构。这种挑战权威和自我认知的过程,虽然略有不适,但绝对是思想成长的催化剂。

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这本书的语言风格简直是一股清流,它完全摒弃了那种刻意炫耀学识的、堆砌生僻词汇的文风。相反,它非常口语化,甚至有些许幽默感,但这种幽默绝不是肤浅的插科打诨,而是建立在对复杂概念精准解构之上的,带着一丝黑色幽默的智慧。我发现自己常常在阅读时会心一笑,不是因为段子写得好,而是因为作者总能用一个极其生活化的比喻,瞬间点破一个困扰我很久的逻辑死结。比如,它将“形而上学的困境”比喻成在高速公路上试图给自己的车子换轮胎,必须在不停车的情况下完成所有操作,这种画面感极强,立刻就让人抓住了问题的核心。对于那些被传统哲学著作的语言风格吓退的人来说,这本书简直是福音。它让你感觉到,你不是在被动地接受知识,而是在和一个非常聪明的朋友进行一场关于存在和意义的深夜长谈,轻松、坦诚,却又无比深刻。

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这本书的精妙之处在于,它提供的“工具箱”比“成品”更有价值。它不会直接给你一个关于“人为什么活着”的完整答案,但它会教你如何用不同的“刀具”去剖析这个问题。书中对“概念分析”方法的阐述尤其精彩,它不是空泛地谈论逻辑,而是通过一系列小型的思维实验,手把手地教导读者如何识别语言中的歧义、如何拆解一个看似坚不可摧的论断。这种方法论的教学,远比记忆一堆哲学家的名字和理论要实用得多。读完后,我发现自己在日常的争论中,甚至在阅读新闻报道时,都会不自觉地运用书中提到的“质疑预设”和“追溯起源”的技巧。这让我感到,这本书带来的改变是实实在在的、渗透到日常思维习惯中的,它没有给我一个结论,但它给了我一种全新的、更具韧性的思维结构去面对未来的所有疑问。

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这部书的切入点真是让人耳目一新,它没有直接掉进那些晦涩难懂的哲学概念里打转,而是像一个经验丰富的向导,领着我们绕着“哲学”这个大迷宫的外围走了一圈,然后才轻轻推开了一扇侧门。我特别欣赏作者对于日常现象的捕捉能力,那种对我们习以为常却从未深究的事物的敏锐洞察,读起来完全没有阅读艰深理论的压力感。它更像是一系列高质量的、关于“思考方式”的深度访谈录,而非一本传统的教材。比如,书中对“确定性”的探讨,没有引用康德或笛卡尔的经典论述,而是通过分析现代人对信息爆炸的焦虑,来反观我们自身是如何构建对世界的信念体系的。这使得哲学不再是高高在上的学院派学术,而是立刻能被应用到生活中的工具。读完后,我感觉自己看待世界的方式,就像更换了一副清晰度更高的眼镜,那些以往模糊不清的角落,似乎都清晰了许多,这种“顿悟”的体验是这本书最大的价值所在。那种感觉,就像是终于找到了一个不那么严肃、却又极其深刻的入口,通往那个我一直敬而远之的知识殿堂。

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我最欣赏的是这本书在处理历史脉络时的“去中心化”倾向。它没有固执地遵循从古希腊到现当代西方哲学的线性叙事,而是像一个经验丰富的策展人,从不同的文化和历史的角落里,挑选出那些最能激发当代人思考的“片段”进行展示和解读。这种非线性的组织方式,极大地拓宽了我们对“哲学思考”本身的定义。书中对东方思辨传统的一些穿插介绍,并非简单的“中西对比”,而是巧妙地展示了人类在面对根本问题时,如何发展出截然不同的认知路径。这种跨文化的视野,使得整本书的讨论更具包容性和深度,避免了将某种单一的思维模式奉为圭臬的倾向。它成功地将哲学从西方知识分子的沙龙里解放出来,让读者看到,思考的火花可以在任何时间、任何地点被点燃,只要你有足够的好奇心和批判的意愿。

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这本书在我重新对学习哲学恢复信心的历程中大概会是一个重要的角色吧

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采取聊天,一问一答的形式。主要在谈日本与国际时政热点,以及知识分子的责任。虽然高桥哲哉西学功底很高,但行文风格保持了东亚特色,日本味很浓。。那时是小泉当政,自卫队被破天荒派往伊拉克。这本书给我两个启示:1。 学者必须关注现实。2。 日本哲学家不同于西方哲学家,不玩弄术语,注重“心”,能将理论与现实结合在一起,视角非常独特。

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关于当下日本的一些公共话题

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‘我们不得不一边回忆死者一边生活’

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我不太熟悉的领域,不过文章很轻松,也很有趣。

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