兰台万卷

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:李零
出品人:
页数:235
译者:
出版时间:2011-1
价格:33.60元
装帧:精装
isbn号码:9787108035424
丛书系列:三联学术
图书标签:
  • 李零
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具体描述

此书的初稿原为北大“简帛古书和学术源流”课上的讲稿。最开始,李零讲《汉书•艺文志》只有一个提纲,由于兴趣浓厚,不知不觉写成了一篇长文,现在已成稿十万余字,可以作为一本小册子单独出版了。

如书中所言,《汉书•艺文志》(“班志”)太重要了:一、它有学术史、思想史的意义,在班志之前,讲学术史的只讲派,不讲书,线条很粗,只有通过班志,才能“一览众山小”。二、中国古书大多亡佚,特别是技术书亡佚尤多(“兵书略”、“数术略”和“方技略”这几大类)。从班志可以看到,古人除了留下的,还淘汰了哪些,丢掉了哪些。三、班志对于研究简帛古书特别重要,是我们查考先秦、秦汉古籍的仅存的“地图”。

《史海钩沉:明清社会风貌与文化变迁》 作者: 王安之 出版社: 鸿儒学社 出版年份: 2023年10月 ISBN: 978-7-5178-0987-2 定价: 188.00元 --- 内容简介 《史海钩沉:明清社会风貌与文化变迁》是一部深入剖析明清两代社会结构、经济活动、思想思潮以及民间生活的重量级历史著作。本书摒弃了传统的帝王将相叙事框架,将焦点投向了广阔的社会肌理和日常世界的细微之处,旨在重构一个立体、鲜活的晚期帝国图景。 全书共分五卷,二十余万字,依托于作者三十年来的田野调查资料、地方志辑录以及尚未被充分利用的档案文书,展现出极强的学术深度与文本张力。 --- 第一卷:明代中后期都市的勃兴与市民阶层的崛起 本卷聚焦于明代嘉靖至万历年间,以江南苏杭、京畿顺天府以及沿海通商口岸如泉州、广州为中心,探讨了商品经济的高度发展如何催生了崭新的市民文化。 1. 商业资本的集聚与城市空间重塑: 作者细致描摹了城市内部的商业街区布局、行会组织的权力运作,以及“牙行”在物资调配中的枢纽作用。通过对徽商、晋商活动的考察,揭示了地域性商帮如何跨越地域限制,形成全国性的商业网络。特别值得一提的是,本卷首次系统性地整理了明代中后期茶马互易中涉及的南方丝绸与西北皮毛的交换路线和利润分配模式,指出其对边疆稳定与内部物价的深远影响。 2. “闲人”阶层的出现与文化消费: 随着经济的繁荣,大量拥有闲暇时间的士绅、富商子弟涌现,他们成为文化消费的主力军。本章通过分析《金瓶梅》、《型世言》等小说中描写的园林艺术、戏曲审美和饮食风尚,阐述了这种新型文化消费如何反向塑造了当时的文学创作和艺术潮流。例如,对徽州版画在市民阶层中的普及程度的量化分析,显示出视觉艺术不再是贵族的专属。 3. 里甲制度的松动与地方治理的挑战: 本卷的另一重点是分析在经济活动日益活跃的背景下,传统的基于血缘和地缘的里甲制度如何逐渐瓦解。通过审视明代的赋役档案,作者指出城市中“编外人口”的大量增加,对地方政府的税收征管和治安维护带来了前所未有的挑战,预示了清代摊丁入亩改革的必要性。 --- 第二卷:清初的社会重构与文化心理的调适 本卷将时间线拉至清军入关及顺治、康熙初期,着重探讨了剧烈的政治变动对社会心理和文化传承带来的冲击。 1. 迁界禁海的遗产与遗民心态: 详细梳理了自南明覆灭至“展界”恢复初期,东南沿海地区的社会创伤。作者通过收集的族谱和地方志中的悼亡诗词,重现了在流亡、抗争与归顺之间摇摆的士绅群体的复杂心态,揭示了“遗民情结”如何成为清初文化批判精神的底层动力。 2. 八旗驻防地与汉地社会的渗透: 本章不同于传统上侧重军事部署的叙述,而是侧重于分析八旗官兵及其家属在驻防城市(如北京、江宁、西安)中与当地汉族社会在语言、习俗、婚姻上的互动与摩擦。通过对驻防地内官办商业机构的衰落与民间私营手工业的兴起的对比,展现了清朝初期社会力量的微妙转移。 3. 官方意识形态的重塑与学派的消长: 考察了“文字狱”背景下,官方对宋明理学的再解释与官方学派(如程朱学)的强化。同时,本卷也探讨了在官方压力下,一些学者如何转而研究朴学和训诂,这种学术路径的选择背后深藏着对现实政治的微妙疏离与抵抗。 --- 第三卷:乾隆盛世的“精致化”与制度的僵化 本卷分析了在人口激增、疆域拓展达到顶峰的乾隆时期,社会在表面繁荣下潜藏的制度性矛盾。 1. 农业技术的停滞与土地兼并的加速: 尽管人口大幅增长,但本卷指出,清代中期的农业技术进步主要体现在精耕细作而非重大革新上。通过对江南地区佃农租佃合同的研究,揭示了地主阶层对剩余农产品的固化占有,以及佃农在风险面前几乎没有缓冲垫的脆弱性。 2. 地方吏治的“熟化”与腐败的制度化: 聚焦于地方中层官员的运作模式。作者认为,在高度集权的体制下,官场形成了一套非正式的“人情”、“酬谢”网络,这种网络在提高行政效率的同时,也使得“耗羡归公”等改革措施难以触及其核心利益,为后来的财政危机埋下了伏笔。 3. 园林、服饰与生活美学的极盛: 深入探讨了乾隆时期“十全老人”所推崇的精致主义美学如何渗透到贵族和富商的生活细节中。从两淮盐商修建的私家园林布局,到苏绣、杭锦的纹样演变,本卷展示了物质文化发展到极致时,往往趋于形式化和程式化,反映出社会活力在制度约束下的某种“内卷”。 --- 第四卷:清代中后期民间宗教、信仰与社会救助网络 本卷是本书最具田野色彩的部分,致力于发掘官方史料中罕见关注的民间世界。 1. 秘密会社的生态与社会功能: 区别于传统史书对会党的“反清”定性,本卷分析了天地会、哥老会在长江中下游地区的具体构成(多为失地农民、手工业破产者和流民)。探讨了它们如何扮演了民间信贷、婚丧嫁娶互助以及地方治安的补充角色,揭示其社会基础的复杂性。 2. 瘟疫、水患与义庄的韧性: 通过对山西、河南等地地方志中关于赈灾记录的对比分析,本书详细描述了在官方救济不力时,宗族力量和民间建立的“义庄”、“普济堂”在应对自然灾害中的关键作用。揭示了宗族制度在近代社会转型期所展现出的强大韧性。 3. 地方神祇的谱系变动与世俗化: 考察了如关帝、妈祖信仰在清代的普及,以及地方性土地神、河神信仰的“世俗化”趋势,即神祇的职能越来越多地与世俗事务(如商业契约的见证、生育祈福)相关联,反映了民间对现世福祉的强烈诉求。 --- 第五卷:鸦片战争前夕的危机与知识界的躁动 本卷将时间推进到十九世纪前期,重点分析了外部冲击来临前,中国社会内部产生的知识和思想上的波动。 1. “西学”的早期接触与认知障碍: 梳理了传教士带来的天文、数学知识在宫廷与民间的影响差异。通过分析江南士人对利玛窦、傅兰雅等人的早期译介的反应(如对“几何学”和“代数”的接受程度),探讨了传统儒家知识体系在面对全新科学范式时的内在抵抗机制。 2. 闭关政策下的“走私知识”流动: 揭示了广东、澳门一带,通过与西方商船的私下接触,部分官员和商人如何提前获取了关于西方军事力量和物产的零散信息。这些“走私知识”的碎片化,反而加剧了统治精英对外部世界的误判。 3. 嘉道年间新旧士大夫的论辩: 重点分析了以魏源、龚自珍为代表的思潮。本书认为,他们的“经世致用”思想并非简单的复古,而是对明清以来积弊的深刻反思,其对“士人精神”的呼唤,预示了中国社会对现代性转型的迫切需求。 --- 学术价值与阅读指南 《史海钩沉》的突破在于其跨越了社会史、经济史、思想史和文化史的壁垒,构建了一个多层次、多维度的历史解释体系。作者摒弃了“衰落论”的简单化叙事,强调了明清社会在结构调整和文化创新上的复杂性与内在矛盾。本书适合历史学、社会学、人类学及中国近现代史专业的师生和研究者阅读,亦是希望深入了解中国传统社会晚期复杂面貌的普通读者的绝佳选择。书中配有大量的图表和地图解析,力求还原历史现场的真实感。

作者简介

李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。

李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究,著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。

目录信息

序言
一、总序
二、六艺略(上)
三、六艺略(下)
四、诸子略(上)
五、诸子略(下)
六、诗赋略
七、兵书略
八、数术略
九、方技略
附录一:家数、卷数统计表
附录二:古今文本对照表
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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《汉志》是中国目录学之始,欲究诸子百家,先秦学术,必先治《汉志》。精研《汉志》者,历代不乏其人,宋代王应麟,清代姚振宗,王先谦,近代杨树达,顾实,张舜徽等前辈珠玉在前。李零是书,通俗易懂,简要汇集以上诸人之说,并参考相关出土文献,可为深入《汉志》一门径。书...  

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以我个人阅读趣味,眼下的学术书( 我也称之为“教授书”,学富五车的教授学者的学问书 ),讲现代的,最爱读谢泳;讲古代的,最爱读李零。 两人的共同特点是,依据的材料够全,理解得够透,把诸多深奥的学术问题彻底消化之后,化为自己的大白话说给别人听;与此同时,对课题...  

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以我个人阅读趣味,眼下的学术书( 我也称之为“教授书”,学富五车的教授学者的学问书 ),讲现代的,最爱读谢泳;讲古代的,最爱读李零。 两人的共同特点是,依据的材料够全,理解得够透,把诸多深奥的学术问题彻底消化之后,化为自己的大白话说给别人听;与此同时,对课题...  

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如果说《汉书•艺文志》是“西汉皇家图书馆”,那么,李零先生的这本《兰台万卷》,可谓是该图书馆的“游览指南”了。而李先生的“导游”风格,不蜻蜓点水、走马观花,也不夸夸其谈、婆婆妈妈,很平实又很简洁,如凉白开一样清澈、透明、甘甜,透露出一股“易简之道”的劲道...  

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不多说了,都心里自己清楚。 《艺文志》易经类原文:【 易经十二篇,施、孟、梁丘三家。 易传周氏二篇。 服氏二篇。 杨氏二篇。 蔡公二篇。 韩氏二篇。 王氏二篇。 丁氏八篇。 古五子十八篇。 淮南道训二篇。 古杂八十篇,杂灾异三十五篇,神输五篇,图一。 孟氏京房十一篇,...  

用户评价

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《兰台万卷》给予我的,远不止于知识的增长,更是一种思维方式的重塑。我一直觉得自己是个比较喜欢独立思考的人,但接触到这本书后,我才意识到,真正的独立思考,是建立在对事物有足够深入的了解和对不同观点有足够开放的态度之上的。书中的作者,似乎总能从一个极其刁钻的角度切入,将一个看似已被大家熟知的议题,剥离出其最核心的部分,再以一种全新的、令人耳目一新的方式呈现出来。我尤其欣赏它在论述过程中所展现出的那种严谨而不失灵活的逻辑链条,每一个论点都仿佛经过了精密的计算和反复的推敲,既有坚实的基础,又不乏创新的火花。读这本书,就像是在进行一场智力上的探险,你永远不知道下一页会遇到什么样的惊喜,也不知道作者会用怎样的方式颠覆你的认知。我常常会在读到某些段落时,忍不住停下来,拿出笔在本子上写下自己的思考,尝试着去模仿作者那种层层递进、抽丝剥茧的分析方法。这种沉浸式的阅读体验,让我感到前所未有的满足。它不仅仅是在教我“怎么想”,更是在引导我“如何去思考”,这种能力,我相信在未来的生活和工作中,将是无比宝贵的财富。

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最近迷上了一本叫做《兰台万卷》的书,说是书,但我觉得更像是一扇通往古老智慧殿堂的门,让我得以一窥其中那些闪耀着千古光芒的思想碎片。初次翻开它,我并没有立刻被某个宏大叙事或是惊心动魄的情节所吸引,反而是它那种沉静而有力的文字,以及其中流淌着的、一种仿佛穿越千年而来的清澈感,深深地打动了我。书中的每一个篇章,都像是精心打磨过的宝石,虽然独立的个体就能散发出独特的光泽,但当它们被巧妙地组织在一起时,又构成了一幅更加宏伟壮丽的画卷。我常常在阅读时,脑海中会浮现出古代士人临案研读、思辨切磋的场景,那些文字背后蕴含的深厚情感和严谨逻辑,让我不得不一次又一次地停下脚步,细细品味。有时,一句看似平淡的话语,在经过反复咀嚼后,便能解读出万千深意,仿佛触碰到了一种超越时代的情感共鸣。这种感觉非常奇妙,就像是在与一位古老而睿智的长者对话,他用最朴实无华的语言,却能揭示最深刻的生命真谛。它让我开始反思自己习以为常的观念,重新审视那些被我忽略了的生活细节,也因此,我开始更加关注事物的本质,而非表面的浮华。每一次阅读,都像是一次精神的洗礼,让我感到内心的宁静与充实,也对这个世界有了更深的理解和敬畏。

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我一直对那些能够唤起人们内心深处共鸣的作品情有独钟,而《兰台万卷》无疑就是这样一本。它并没有刻意去煽情,也没有追求辞藻的华丽,但是,它字里行间所透露出的那种对人性的洞察、对生命的热爱,以及那种对真理不懈追求的精神,却像一股涓涓细流,悄无声息地渗透到我的内心深处。书中的某些章节,描绘的场景和人物,虽然发生在遥远的过去,但我却能从中找到自己经历的影子,感受到那些同样的情感波动。这种穿越时空的连接感,让我觉得非常温暖和亲切。它让我明白,无论时代如何变迁,人类在面对生活中的困惑、挑战与喜悦时,所秉持的情感内核,似乎并没有太大的差异。这是一种非常慰藉的发现,让我觉得在人生的旅途中,并非孤身一人。它也促使我更加珍视身边的那些人,更加感恩那些生命中不期而遇的美好。每当我感到迷茫或失落时,翻开《兰台万卷》中的某一页,总能从中汲取到力量,重新找回前行的勇气。

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《兰台万卷》的结构安排堪称一绝,它给我的感觉就像是在一座精心设计的迷宫中漫步,每一步都充满了探索的乐趣,却又不会让人感到迷失。作者似乎深谙读者的心理,他知道何时应该深入剖析,何时应该适时留白,让读者自己去填补其中的空白。这种循序渐进的引导方式,让我觉得非常舒适,也极大地激发了我主动思考的欲望。我喜欢它在不同主题之间进行巧妙的过渡,有时候是自然而然的衔接,有时候则是一种出人意料的转折,但无论如何,这种连接都显得那么恰到好处,让整本书的脉络更加清晰,也更加引人入胜。在阅读过程中,我常常会回过头去,重新审视之前的章节,惊讶地发现,原来那些看似独立的论述,在整体框架下,又能形成如此紧密的联系。这种整体与部分的辩证统一,是我在这本书中感受到的一个非常重要的写作技巧。它让我明白,好的作品,不仅仅是内容的堆砌,更是结构与思想的完美融合。

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这本书所传达出的那种对“传承”的尊重,让我深感共鸣。在如今这个快速变化的时代,我们似乎很容易就否定过去,拥抱所谓的“新事物”。然而,《兰台万卷》却提醒我,在过去的历史长河中,也蕴藏着无数宝贵的智慧和经验,值得我们去学习和借鉴。作者并没有生硬地将古代的观念强加于人,而是以一种非常温和、自然的方式,将那些古老的思想融入到现代的语境中,并展现出它们依然具有的生命力和指导意义。我尤其欣赏它在探讨某个问题时,能够追溯到源头,去了解其历史的演变过程,以及不同时代的人们是如何看待和处理这个问题的。这种历史纵深感,让我对当下有了更深刻的理解,也让我对未来有了更清晰的认识。它让我明白,真正的创新,并非是对过去的否定,而是建立在对过去的深刻理解和传承基础之上的超越。

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《兰台万卷》带给我的,是一种长久而深刻的影响,它不仅仅是一本我可以短期内读完并搁置的书,而是一本值得我反复品读、常读常新的“伴侣”。每一次重读,我都能从中发现新的亮点,获得新的感悟。随着我自身阅历的增长,以及对某个问题的理解的加深,我再翻阅这本书时,便能从不同的角度去解读其中的内容,并从中获得更丰富的体会。它就像是一本活的书,随着读者的成长而不断地展现出新的生命力。我喜欢它那种不会轻易“枯竭”的魅力,总能在需要的时候,给予我恰到好处的指引和启发。这种长期的、持续性的价值,是我在众多书籍中,对《兰台万卷》倍感珍视的原因。它已经成为我精神世界中不可或缺的一部分,并且我确信,在未来的很长一段时间里,我都会继续与它保持这种深入的交流。

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《兰台万卷》对我最大的启发之一,在于它对于“细节”的重视。我一直认为,宏大的理论和深刻的思想,最终都要落实到具体的行动和细微之处。而这本书,恰恰将这一点展现得淋漓尽致。它不会仅仅停留在对某个理念的空泛阐述,而是会深入到那些最基础、最容易被忽视的环节,去挖掘其中的奥秘和价值。我曾在一篇关于某个古老技艺的章节中,被作者对每一个细微动作的描述所震撼。那些看似微不足道的手势、那些不起眼的工具,在作者的笔下,却都散发出迷人的光彩,并且被赋予了深刻的哲学意义。这种对细节的专注,不仅让我对那个技艺有了更直观的了解,更让我深刻地体会到,任何伟大的成就,都是由无数个细小的、经过精心打磨的部分累积而成的。这促使我反思自己在生活和工作中的态度,提醒我不要因为追求“大方向”而忽略了那些构成事物基础的“小环节”。

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这本书的语言风格给我留下了极其深刻的印象,它既有古籍那种沉稳而典雅的韵味,又不失现代人所能理解的清晰与流畅。我特别欣赏作者在遣词造句上所表现出的那种精准与考究,每一个字、每一个词,似乎都被赋予了独特的意义,而且组合在一起时,又能爆发出强大的生命力。它不像某些作品那样,为了追求文字的华丽而牺牲了内容的深度,反之,它在保持内容精炼的同时,又让语言的表达充满了艺术感。我常常会因为一句精妙的比喻,或者一个恰到好处的形容词,而感到由衷的赞叹。这种语言的魅力,让我觉得阅读本身也是一种享受。它甚至会影响到我自己的语言表达习惯,让我开始更加注重用词的准确性,更加追求表达的简洁与有力。这种潜移默化的影响,是我在这本书中最意外也是最欣喜的收获之一。

评分

《兰台万卷》最让我感到兴奋的是,它并没有提供一个现成的、标准化的答案,而是鼓励读者去独立思考,去形成自己的判断。在书中,作者常常会提出一些问题,然后引导读者去思考,去探索,而不是直接给出结论。我喜欢这种“授人以渔”的学习方式,它让我感到自己是被尊重的,我的思考是被重视的。每一次阅读,都像是一次与作者的智慧对话,我可以在其中自由地表达自己的观点,甚至可以挑战作者的某些论述,并且从中获得新的启发。这种互动式的阅读体验,让我感到非常投入和积极。它不仅仅是在传授知识,更是在培养我独立思考和批判性思维的能力。我相信,这种能力,在信息爆炸的时代,尤为重要。它让我不再人云亦云,而是能够理性地分析问题,做出明智的决策。

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我一直对那些能够拓展我视野边界的作品抱有浓厚的兴趣,而《兰台万卷》无疑满足了我这一愿望。它就像一个万花筒,每一次翻阅,都能从中看到不同的景象,体验不同的感受。书中所涉及的知识领域非常广泛,从历史的深邃到哲学的思辨,再到人性的剖析,几乎无所不包。然而,它最令人称道之处在于,作者并非简单的罗列各种知识点,而是能够将它们巧妙地编织在一起,形成一个有机而完整的整体。我常常在阅读过程中,会产生一种“原来如此”的顿悟感,发现不同领域之间的知识,原来可以如此紧密地联系在一起,并且能够相互印证、相互启发。这种跨领域的知识整合能力,是我在这本书中收获的宝贵财富。它让我明白,真正的智慧,往往存在于不同学科的交汇之处,需要我们以一种开放的心态去连接和融会贯通。

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记录性质的,简单翻了翻,没太大的兴趣了

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三联穷疯了罢,这样的书用得着那么硬的封皮吗 跟序言相映成趣啊。看完之后依然觉得三联在坑爹!

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三联穷疯了罢,这样的书用得着那么硬的封皮吗 跟序言相映成趣啊。看完之后依然觉得三联在坑爹!

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對漢代今古文經之分、之爭,這書也講得深入清楚。尤其在169-172頁,結合考古、方術的知識來讀班志,可見一斑。

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對漢代今古文經之分、之爭,這書也講得深入清楚。尤其在169-172頁,結合考古、方術的知識來讀班志,可見一斑。

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