中国传统文化十五讲

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出版者:北京大学出版社
作者:龚鹏程
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2006-9
价格:29.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787301090046
丛书系列:名家通识讲座书系
图书标签:
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具体描述

中华传统文化,在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之,说它怎么好,必有人厌弃之,说它怎么怎么坏,而且遗毒至今,让我们抬不起头来。而称颂的或批判的,对于传统文化到底内涵如何,却往往同样不甚了了,各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论,独辟蹊径,由“人”的角度切入,就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面,说明古代文化在这些方面如何处理,其所形成之文化,在与世界其他文化的比较中,又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解,则正本溯源,说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能,也有一些期许。

本书注意知识的相对稳定性,重点突出,通俗易懂,又能适当接触学科前沿,引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有“讲”的现场感,比较亲切、有趣。 本书的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把本书系作为参考教材。

摩登都市的文化回响:当代青年精神图景与生活哲学探析 ——一本关于如何在喧嚣中寻觅自我、构建精神家园的非传统文化读物 导言:迷失在信息洪流中的现代人 我们生活在一个前所未有的时代。信息爆炸、技术迭代、全球化浪潮以前所未有的速度重塑着我们的生活方式、价值取向乃至思维结构。对于当代青年而言,他们站在一个充满机遇也潜藏着巨大焦虑的十字路口。高速运转的社会节奏、不断被设定的“成功”标准,以及虚拟世界与现实世界的交织,使得许多人感到精神上的“失重”——我们拥有了更便捷的生活,却似乎失去了与自我深度连接的能力。 本书《摩登都市的文化回响》并非旨在梳理历史的宏大叙事,亦非对古代哲学进行学术性的复原与阐释。相反,它是一部深入当代生活肌理的文化观察手记,是献给每一个在钢筋水泥丛林中寻求内心秩序的都市灵魂的指南。我们尝试回答一个核心问题:在传统文化语境被快速稀释的今天,现代人在没有既有范式支撑的情况下,如何重建一套适应 21 世纪复杂性的精神坐标系? 第一部分:都市的异化与个体的重塑 本部分聚焦于现代生活形态对个体精神世界的侵蚀与重塑。我们不谈论儒释道的经典教义,而是探讨它们在当代语境下的“残像”与“变异”。 一、 算法时代的“自我”边界:屏幕与凝视的困境 我们首先剖析社交媒体如何重构了“在场感”与“自我认知”。“人设”的构建、点赞的奖赏机制,如何在无形中将个体的价值判断外包给了一个匿名的群体?书中通过对数字原住民的深度访谈,揭示了“表演性存在”带来的精神疲惫。我们讨论的不是古代的“修身齐家”,而是如何在海量信息碎片中,维护一个不被算法捕获的、真正的“私密空间”。 二、 消费主义的“速成”陷阱与时间观的碎片化 快餐文化不仅体现在饮食上,更渗透到精神追求中。人们渴望“快速成功”、“一键开悟”。本书批判性地考察了“知识付费”与“效率至上”的文化倾向,它们如何阻碍了深度思考与长期主义的养成。我们将引入当代心理学关于“心流”(Flow)的研究,并对比探讨古代工匠精神中对“慢”与“专注”的价值重估,着眼于如何将这种“专注力”应用到高压的工作与学习环境中,而非简单的文化复古。 三、 空间的意义:从“家园”到“居住单元” 城市化进程中,居住空间的功能性被无限放大,其承载的情感和文化意义却被不断削弱。本书将从城市符号学和现象学的角度,探讨居住空间如何影响我们的情绪稳定性和归属感。我们探讨的是如何通过软装、色彩、光线等现代设计语言,重新激活一个“居所”的“场域”意义,使其成为抵御外部世界冲击的“精神堡垒”,而非单纯的休憩场所。 第二部分:情感光谱的重构与人际关系的“轻量化” 当代人际关系面临着“连接过多,亲密不足”的悖论。本部分将探讨现代人在亲密关系、友情和社群归属上面临的挑战,并尝试提出基于现实情境的“情感维护手册”。 四、 “关系保鲜期”:友谊的流动性与承诺的脆弱 相较于传统文化中对“终生之交”的珍视,现代友谊更具流动性和临时性。本书探讨了“搭子文化”的兴起,分析其带来的便利与深层孤独。我们不批判这种变化,而是分析这种轻量化关系对我们处理冲突、建立信任能力的长期影响,并提出在不牺牲个人自由的前提下,构建“可持续性”人际支持网络的策略。 五、 孤独的“有效利用”:与自己和解的艺术 在过度社交的时代,学会与孤独相处成为一项重要的生存技能。书中将区分“被动孤独”与“主动独处”,并深入分析当代艺术、独立电影等媒介如何反映和处理现代人的“存在性焦虑”。我们讨论的重点是如何将独处时间转化为自我对话和创造力的源泉,这与古代的“闭关”或“隐逸”有着本质的区别,它要求个体在人群的中心,实现精神上的抽离。 六、 情绪的“可视化”与“去污名化” 当代社会对“情绪稳定”的要求达到了前所未有的高度。本书关注年轻人如何通过表达、艺术疗愈、乃至现代心理咨询技术来处理那些在传统社会中被压抑或不被允许表达的情感。我们探讨的是如何建立一套现代化的、多元的“情绪出口”,从而避免情绪在身体和精神层面的积压。 第三部分:价值锚点的动态调整——现代性的精神导航 面对多元化的价值体系,现代青年如何确定自己的“北方”?本部分关注个体如何构建一套能够适应变化的、具有弹性的价值判断体系。 七、 “意义制造”的责任:超越职业的身份构建 当“我是谁”的答案不再能简单地由“我的职业是什么”来定义时,个体必须承担起“为自己的生命赋予意义”的责任。本书将考察当代人通过兴趣爱好、志愿服务、乃至个人项目的实践来建构身份的现象。这不是对“安身立命”的传统讨论,而是关于如何在不确定的未来中,持续进行“身份迭代”的能力。 八、 审美体验的“即时满足”与“持久愉悦”的辩证 从短视频的快速剪辑到快时尚的周期更迭,我们的大脑习惯了高强度的即时刺激。本书探讨了这种审美习惯如何影响我们欣赏复杂艺术作品(如长篇小说、古典音乐、抽象画)的能力。我们旨在培养一种“延迟满足”的审美能力,理解那些需要投入时间与心智才能领会的“深层愉悦”,是构建成熟精神世界不可或缺的一环。 九、 面对不确定性:适度的犬儒主义与生存的韧性 过度理想化往往是焦虑的温床。本书以一种审慎、略带犬儒的视角,审视社会结构和宏大叙事的局限性。我们不鼓吹彻底的虚无,而是探讨如何接受生活中的“不完美”与“无解”,并在此基础上培养出一种务实的、能够应对系统性风险的生存韧性。这是一种基于现实的、不盲从的、知足而又积极的生存哲学。 结语:在流动中锚定自我 《摩登都市的文化回响》不是提供一个现成的答案,而是一套观察和反思现代人精神困境的工具箱。它提醒我们,真正的文化探寻,是发生在日常生活的每一个选择、每一次呼吸之中的动态过程。我们所追求的,是在这个快速变迁的时代,拥有一个清晰、宁静且富有生命力的内在世界。 --- 本书受众: 对个人成长、心理健康和生活哲学感兴趣的 18-35 岁都市青年。 希望理解当代社会文化现象对个体精神影响的读者。 寻求在快节奏生活中保持内心秩序的职场人士。 对文化、社会学交叉领域有探究兴趣的非专业读者。

作者简介

龚鹏程,祖籍江西,1956年生人,台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系系主任、研究所所长、文学院院长;中正大学历史研究所教授;南华大学创校校长;佛光大学校长等职。著书四十余种,主编书刊数百种。

目录信息

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
序论
第一讲 体气:感诸万物
一 不以形体为崇拜对象
二 不以人体为审美对象
三 不以心体为二元对立
四 知觉体验与气类感通
第二讲 饮食:礼文肇兴
一 上古文明的性质
二 特重饮食的文明
三 饮食思维的传统
四 饮食文明中的人生与宗教
五 饮食文明中的政治与礼教
第三讲 男女:人伦渐备
一 两性关系的想象
二 姓氏与祖先崇拜
三 始祖高媒与上帝
四 性别思维的特色
第四讲 封建:立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人伦
四 辨中西
第五讲 道术:内圣外王
一 封建礼教
二 郁郁乎文
三 礼本太一
第六讲 天人:通乎神明
一 特殊的神人关系
二 非超越性的天帝
三 非奉诫待救的人
四 自然自在之天道
第七讲 王官:理性的礼制社会
一 诸子出于王官之学
二 王官本于宗法礼教
三 理性化的支配型态
四 社会变迁下的官学
第八讲 史学:史官与历史意识
一 “旧法”世传之史
二 旧法世传之“史”
三 旧法“世传”之史
四 历史性的思维
第九讲 用思:思维模式与方法
一 思维的模式
二 思维的方法
第十讲 抒情:气感愉悦的世界
一 风气声乐以生万物
二 声歌舞踊以成君子
三 君子兴诗感情成乐
第十一讲 忧患:德业政治的担当
一 天下:受命于天的帝国
二 革命:应顺于民的政权
三 国家:参错于家族的邦
四 治国:异于家政的国务
第十二讲 周公:文化实践的圣王
一 思想史上的周公
二 “轴心期”之谜
三 集大成的创制者
四 中国观的确定者
五 礼乐文德的教化
第十三讲 画歪的脸谱:孟德斯鸠的中国观
一 想象远方的“异类”
二 贬损“异类”的道德
三 中国国情特殊论
四 亚洲社会停滞论
五 中国观的新典范
六 精神发展的谱系
七 孟德斯鸠在中国
八 由历史发现历史
第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知
一 西方的中国法律观
二 总评:中国法律之性质
三 分论:法律的实施状况
四 超越偏见与误解
第十五讲 华夏文明的异化与再生'
一 演化、变化、异化:文明转变与发展的模式
二 变动中的文化:当代中国的文化处境
三 流动的传统与再生的文明
四 大陆、台湾、海外:全球化与华夏文明的新动向
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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上月,硕士期间的一位同学找我帮忙翻这本书的第二讲(汉译英),说是一个传统文化外译项目。看到书名,再加上同学这句话:“涉及一些文言文和中国古典文化典籍”,是不是感觉很高大上。而且同学又夸了一通我的“古文功底”和“英文功夫”,于是自然开心地接下了。然而,一个多...

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http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!23866.entry 2010/3/26 今日干掉了龚君之中国传统文化十五讲 内容上没什么新鲜的,但是组织方式很别致,超出了我的想像,真没想到这些东西还可以这样比较。和龚君相比,我一直颇为自负的比较分析和思辨都濒...  

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用户评价

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翻开这本书,首先吸引我的是它那仿佛经过精心打磨的文字。每一句话都充满了力量,又带着一种淡淡的诗意,读起来让人心生宁静。我特别关注书中对“天人合一”思想的解读。一直以来,我都觉得这个概念非常精妙,它既体现了中国人对自然的敬畏,也包含了对自身与宇宙关系的深刻理解。书中是否会从古代的哲学著作中汲取养分,解释“天人合一”是如何影响中国人的生活方式、艺术创作,甚至是对待疾病的态度?我希望它能具体地阐述,比如在中国园林设计中,“天人合一”是如何通过移步换景、虚实相生来体现的?在医学上,它又如何指导我们顺应自然规律,达到身心和谐?此外,关于“和”的哲学,我同样充满好奇。它不仅仅是简单的“和平”,更是一种动态的平衡,一种适度的原则。书中会不会探讨“和”在中国人处理人际关系、社会矛盾,乃至国际交往中的重要作用?例如,它是否会分析中国传统的外交智慧,如何以“和”为贵,化解冲突,实现共赢?我希望这本书能提供一些具体的案例分析,让我们看到这些古老的思想在现代社会依然具有强大的生命力。读完这本书,我希望能对中国人的哲学思维方式有一个更透彻的认识,理解我们为何会对“和谐”如此看重。

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这本书的叙述方式很吸引人,能够让读者在轻松愉快的氛围中学习知识。我一直在思考“中国人的智慧”体现在哪些方面,它又是如何形成的?这本书是否会从中国哲学、历史、文学等多个角度,来解读中国人独特的智慧?比如,我一直很想了解“兵者,诡道也”这句话背后所蕴含的军事智慧,它是否也延伸到了其他领域?书中是否会分析孙子兵法等著作,并探讨其思想在现代管理、竞争中的应用?此外,关于“道”的另外一个层面,即“顺其自然”的哲学,它对中国人的生活态度产生了怎样的影响?我希望书中能够具体地阐述,比如在中国人的养生之道中,“顺应自然”是如何体现的?它是否也体现在中国人对生活波折的豁达态度上?我希望这本书能帮助我理解中国人智慧的来源,并从中学习如何以一种更加豁达、智慧的方式面对生活中的挑战。

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这本《中国传统文化十五讲》的选题角度非常新颖,能够满足不同读者的阅读需求。我一直对中国古代的“君子”形象非常欣赏。他们身上所体现的道德修养、人格魅力,以及对社会责任的担当,都令我心生敬佩。书中是否会专门分析“君子”的特质,比如“君子坦荡荡,小人长戚戚”这句话背后所揭示的内心世界?我希望它能结合《论语》等经典,详细阐述“君子”是如何通过学习、反思,以及道德实践来不断完善自我的。此外,关于“乐”在中国文化中的地位,我同样充满好奇。“乐”不仅仅是音乐,它也包含着一种精神的愉悦和情感的抒发。书中是否会探讨“礼乐”制度的意义,以及“乐”如何在中国人的精神生活中扮演重要角色?比如,它是否会分析中国古代的音乐创作,如何与哲学思想、人生体验相结合,达到“乐以天下共”的境界?我期待这本书能够让我对“君子”的品格和“乐”的意义有一个更清晰的认识,并从中汲取宝贵的精神滋养。

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这本书的整体设计让人耳目一新,能够激发读者的求知欲。我一直对中国古代的“德”行非常欣赏,它不仅是个人道德修养的体现,更是社会和谐的基石。书中是否会深入探讨“德”在中国哲学中的地位,以及如何通过“修身、齐家、治国、平天下”来实现“德”的价值?我特别想了解,中国古代的教育是如何强调“德”的培养的?此外,关于“悟”在中国传统文化中的意义,我同样充满好奇。“悟”不仅仅是顿悟,也包含了对人生、宇宙的深刻理解。书中是否会探讨“悟”在中国哲学、宗教等领域中的体现,以及它如何影响中国人的精神追求?我希望这本书能够帮助我更深刻地理解“德”的力量,以及“悟”所带来的精神启迪。

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这本书的选材非常广泛,能够触及中国传统文化的多个方面。我一直对中国古代的“情”文化很着迷,它不仅仅是男女之爱,也包含了友情、亲情等多种情感表达。书中是否会深入分析中国文学作品中的“情”,比如诗词、小说中的情感描绘?我特别想了解,在中国古代,人们是如何表达和处理情感的?它是否也与我们的哲学思想,比如“情不自已”等观念有关?此外,关于“变”在中国传统哲学中的意义,我同样充满好奇。“易经”等经典都强调“变”,它代表着一种动态的、发展的思维方式。书中是否会探讨“变”是如何影响中国人的思维模式和处事方式的?我希望这本书能帮助我理解中国人丰富的情感世界,以及我们对“变化”的哲学理解。

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这本书的封面设计就足够吸引人,那种水墨晕染开来的古朴感,仿佛一下子就能将人带入中国几千年的文化长河。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣,但往往因为知识体系的庞杂和门类繁多,总觉得无从下手,也难以形成一个系统性的认知。这次看到《中国传统文化十五讲》这个书名,感觉非常契合我的需求。我特别期待它能够提供一个清晰的框架,带领我逐一探寻那些深藏于历史中的智慧与美学。比如,我一直很好奇“礼”在中国文化中的具体体现,它不仅仅是待人接物的方式,更是一种社会秩序和价值观念的载体。这本书是否会从《论语》等经典中发掘“礼”的根源,并结合不同历史时期“礼”的演变,让我们更深刻地理解其内涵?还有,关于“道”,这个概念本身就充满哲学思辨,它与自然、人生的关系是怎样的?书中会不会深入浅出地解析“道”在儒家、道家等不同思想流派中的表现,以及它对中国人的思维方式和行为模式产生的深远影响?我希望它能像一位循循善诱的老师,用生动有趣的语言,将这些看似高深的文化概念变得易于理解,并且能够引发我更深入的思考。这本书能否帮助我构建起一个扎实的传统文化基础,让我能够更好地理解中国人的精神世界,以及我们当下社会文化现象的根源,这是我最大的期待。

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这本书的结构安排也让我眼前一亮。它不像一般的学术著作那样枯燥,而是显得更加有条理,也更具启发性。我一直对中国古代的“士”阶层非常着迷。他们不仅是知识的传承者,更是社会的中坚力量,承担着道德和政治的责任。这本书是否有专门的章节来探讨“士”的精神,比如“士不可以不弘毅,任重而道远”这样的信念是如何塑造他们的?我特别想了解,“士”在不同朝代是如何适应社会变迁,保持其文化传承使命的?书中是否会从史书中选取典型的“士”作为案例,分析他们的思想和行为,让我们看到“士”在中国历史舞台上的具体作用?再者,关于“孝”的观念,它在中国社会中扮演着怎样的角色,其内涵又随着时代发生了怎样的变化?我希望书中能够深入分析“孝”在家庭伦理、社会结构中的重要性,并探讨“二十四孝”等故事背后所蕴含的价值导向。这本书是否会提供一些对“孝”的现代解读,让我们在理解传统的同时,也能思考如何在当下社会传承和发展这一美德?我期望通过阅读这本书,能够更清晰地认识到“士”的品格以及“孝”的意义,从而对中国人的家国情怀有一个更深刻的理解。

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这本书的排版设计很人性化,阅读起来非常舒适。我一直对中国古代的“侠”文化很感兴趣,它所代表的江湖义气、锄强扶弱的精神,是许多人心中的英雄情结。书中是否会深入探讨“侠”的起源和演变,以及它在中国文学、历史中的地位?比如,它是否会分析武侠小说中的经典人物,并探讨他们身上所体现的“侠”的精神?再者,关于“诚”在传统中国社会中的重要性,我同样充满好奇。“诚”不仅仅是说实话,更是一种发自内心的真诚和信守诺言。书中是否会从儒家、道家等思想中挖掘“诚”的根源,并结合中国人的社会交往、商业活动等具体场景,进行深入的分析?我希望这本书能够让我更深刻地理解“侠”的精神内涵,以及“诚”在中国文化中的重要价值。

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这本书的语言风格既具有学术的深度,又不乏大众的趣味性。我一直对中国古代的“器物”文化非常着迷,那些精美的瓷器、典雅的书法用具、古朴的建筑风格,都蕴含着丰富的文化信息。书中是否会详细介绍一些具有代表性的中国传统器物,并解析它们在历史、文化、工艺等方面的意义?比如,青铜器上的纹饰,是否也承载着古人的宇宙观和信仰?再者,关于“节”在中国传统社会中的重要性,我同样充满好奇。“节”不仅仅是节日,也包含着生活的仪式感和对时间的尊重。书中是否会探讨中国传统节日(如春节、中秋节等)的起源、习俗,以及它们所蕴含的文化意义?我希望这本书能够让我从物质文化的角度,更深入地理解中国传统文化的魅力。

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这本书的语言风格非常独特,既有学者般的严谨,又不失大众读者的亲切感。我一直在思考“中国人的审美观”是如何形成的,它与我们的哲学思想、自然环境有着怎样的联系?这本书是否会深入探讨中国传统绘画、音乐、建筑等艺术形式中蕴含的审美原则?例如,它是否会分析中国画中的“留白”艺术,如何表达“虚实相生”的哲学理念?在音乐方面,中国古琴的音韵之美,又如何体现“天人合一”的意境?我特别希望能看到书中对“意境”二字的详细阐释,以及它如何成为中国艺术的灵魂。此外,关于“中庸”之道,这个概念在很多场合都被提及,但其真正的内涵是什么?书中是否会从儒家经典中挖掘“中庸”的思想渊源,并结合中国人在处事、决策中的体现,进行深入的剖析?比如,它是否会分析中国古代政治家如何运用“中庸”来处理复杂的政治关系,以达到社会稳定?我希望这本书能够引领我进入一个全新的审美世界,让我能够更深刻地理解中国人为何如此珍视“意境”和“中庸”,以及这些观念如何影响了我们的生活方式。

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作者用意是批判现代社会,这也可以,但他是用古代社会作比较,用中国文化传统作武器。这样一来就将中国传统社会作为标杆了,但中国的社会几千年都是在变化,而中国文化的基干是在春秋时代,然后,随着社会的变化,文化也变化很多,甚至春秋时代的文化已经泯灭了很多,就说儒家文化,宋、元、明、清的儒家文化,即使是底层的,也和晋、汉、战国的儒文化不是一回事了。那么龚先生取那个时期的文化来代表中国文化? 即使用春秋时期的文化代表中国传统吧。那请问,现代社会在哪些点上能继承和吸收这些传统,龚先生都没点到。整个感觉,龚先生就是在掉书袋,在卖弄,给人酸酸的感觉。

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打一星不冤

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太难了

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善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废

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作者用意是批判现代社会,这也可以,但他是用古代社会作比较,用中国文化传统作武器。这样一来就将中国传统社会作为标杆了,但中国的社会几千年都是在变化,而中国文化的基干是在春秋时代,然后,随着社会的变化,文化也变化很多,甚至春秋时代的文化已经泯灭了很多,就说儒家文化,宋、元、明、清的儒家文化,即使是底层的,也和晋、汉、战国的儒文化不是一回事了。那么龚先生取那个时期的文化来代表中国文化? 即使用春秋时期的文化代表中国传统吧。那请问,现代社会在哪些点上能继承和吸收这些传统,龚先生都没点到。整个感觉,龚先生就是在掉书袋,在卖弄,给人酸酸的感觉。

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