壇经校释 在线电子书 图书标签: 佛学  禅宗  佛教  慧能  宗教  坛经  中华书局  哲学   

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1. 郭鹏参考的敦煌法海本 是基于Stein 文献整理而出的。本书成于1982年。然而1986年 周绍良就于敦煌县博物馆发现了同一时期更为精良的版本，订正了百余处谬误。 2. 郭鹏贯穿全书不遗余力地将般若空观－性空缘起同慧能的真如缘起对立分别但没有讲清楚惠能思想和唯识的联系。3. 瑕不掩瑜 是本好的校注。

禅宗都是他妈的自作聪明，抖机灵。

是该读点这些书了！

這本書的價值在於 1、以敦煌本為底本 2、質疑了後來人們普遍認為的“慧能的核心思想為空”，指出禪宗實不為空宗 本書的不足在於：1、有些論據過於牽強 2、有幾處有偷換概念之嫌 3、參考的大量文獻資料中只取對自己論證有利的 而忽視了資料本身的缺陷

基于几种坛经传本及各家见解做了勘校，字句而外，还比如引证印顺（三十三节前,p64）、宇井伯寿（三十七节前，p99）等人的观念截分坛经原始和后添部分。在解释上，郭朋则认为慧能立于却偏出了《金刚经》，他的解释点是：般若经（金刚经）是“性空缘起”（他进一步指出，这乃是出于古印度没落的奴隶主阶级完全绝望、彻底幻灭的时代反应，存疑），是全称否定，无论是此岸之妄还是彼岸之真“一切皆空”，而慧能乃真如一元论，是对空之特称否定的有，只空现象而不空本体（郭又指出，此乃新兴的封建地主阶级用以迷惑人民使其对现世苦难逆来顺受的修辞术，只有不行抵抗，人皆可成佛），所以甚至那首著名的偈也是伪造的，因为其“本来无一物”，但慧能思想中，真如/心却是不能空的，它是派生一切的宇宙本体、世界本源。郭朋的吐槽对错夹杂（p105注3

提 纲：㈠拈花微笑中的佛理 ⒈引出公案。 ⒉解释、分析公案。 ⒊引出四句箴言。 ㈡教外别传 ⒈为何要教外别传？→有其无奈之处。 ⒉如何教外别传？ ⒊解释分析公案，得出结论：以心传心。 ㈢不立文字 ⒈不立文字，是教外别传的延续，原有难立文字的苦衷，后来自圆其...  

这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...

这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...

之前读过金刚经和心经，理解没有太深，后来了解了禅宗，故而找来惠能的坛经来读。据郭朋所说，坛经在后世的传播流传的过程中被一些和尚所修改了内容，而这个法海版本是最接近原始版本的。 惠能和尚认为佛是觉，禅是离相，应自性自觉无念无相无住，佛是不存在的，是自己的觉悟。...