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粗疏讀過一遍，於名相還是掌握的吃力，真正是戰戰兢兢如履薄冰，一個閃失就墮入障道因緣。郭朋先生的校釋超棒，俏皮又性情，專注於揪齣那些假托與作僞的壞人。

粗疏讀過一遍，於名相還是掌握的吃力，真正是戰戰兢兢如履薄冰，一個閃失就墮入障道因緣。郭朋先生的校釋超棒，俏皮又性情，專注於揪齣那些假托與作僞的壞人。

是該讀點這些書瞭！

1. 郭鵬參考的敦煌法海本 是基於Stein 文獻整理而齣的。本書成於1982年。然而1986年 周紹良就於敦煌縣博物館發現瞭同一時期更為精良的版本，訂正瞭百餘處謬誤。 2. 郭鵬貫穿全書不遺餘力地將般若空觀－性空緣起同慧能的真如緣起對立分彆但沒有講清楚惠能思想和唯識的聯係。3. 瑕不掩瑜 是本好的校注。

校釋有局限。

提 纲：㈠拈花微笑中的佛理 ⒈引出公案。 ⒉解释、分析公案。 ⒊引出四句箴言。 ㈡教外别传 ⒈为何要教外别传？→有其无奈之处。 ⒉如何教外别传？ ⒊解释分析公案，得出结论：以心传心。 ㈢不立文字 ⒈不立文字，是教外别传的延续，原有难立文字的苦衷，后来自圆其...  

这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...

之前读过金刚经和心经，理解没有太深，后来了解了禅宗，故而找来惠能的坛经来读。据郭朋所说，坛经在后世的传播流传的过程中被一些和尚所修改了内容，而这个法海版本是最接近原始版本的。 惠能和尚认为佛是觉，禅是离相，应自性自觉无念无相无住，佛是不存在的，是自己的觉悟。...  

这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...

郭朋论“惠能慈父，本贯范阳”一句，认为“从下句‘左降迁流岭南’ 看来，则‘ 本官范阳’， 似乎要更通一些”，谬也。按中国传统史籍中关于个人生平的叙述套路一般向来交待祖籍， 即所谓“本贯” ，其后可以再交待后迁居某地；岂有先论父亲为官所在之理？郭朋”校释“...