何处是“江南”？ 在线电子书 图书标签: 历史  杨念群  清史  江南  文化  明清  思想史  新文化史   

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观点有新鲜之处，宋以后皇权与江南士绅之间复杂的互动和博弈确实值得深究，但全书行文拖沓，堆砌资料引文过多，不懂取舍，时常淹没主题，而主要论点又没能得到真正深入的阐述。。。汪晖一系学者典型的毛病，有视角，没文章，有方法，没深度。。。

此书在连接思想史和感觉史方面的突破，众多书评一个谈的都没有。算不上把握杨的思想脉络。

从明到清，文化形态是延续还是断裂？考据学的兴起是政治压迫还是皇权的有意为之？杨念群通过讨论清前期皇帝与江南士大夫的互动，探讨了皇权如何在与江南士大夫的复杂博弈中夺取“道统”建立“正统”的问题。皇权表面上与士大夫合流，可是暗地里却在不断地削弱士大夫的文化正统地位。在此书中，杨念群将清代的士风转变纳入到政治社会的巨大变化中来，考察其现实处境，以及其坚守的价值如何在现实政治中被肢解、改造、收编的惨痛过程，很带有“借古讽今”的成分。某种意义上说，《何处是江南》也是对余英时关于“士与中国文化”论述的一种批判，士大夫的身份地位与文化解释权力的内涵随着时代的发展而不断变化，所谓的“超越性”，亦须放到具体时间范畴内理解，在南宋，知识分子对皇权的制约作用是很大的，但是清代，则不然。

不通家法，学科、学玄； 语无伦次，文中、文西。

获益良多

杨后主应该可以归类为学界中的“话题人物”，当年《再造病人》甫出，就引起热论，此次亦不例外，书7月份出版至今，比较正式的书评已有刘铮的《杨念群的新境》，豆瓣上书评也已不少，维舟的《思想史上的江南》，还有二郎神的“摘谬”，可以说都写的很详细，不过从江南研究...  

士之传统，延续千百年，今日知识分子亦有其流风馀韵。始自孔子，即有“士志于道”。（《论语·理仁篇第四》）泱泱岁月，士之为士，维护着基本价值，承担着文化使命。士之一流品，乃中国社会中别致的奇葩，于修、齐、治、平中靡然绽放，置政涛权浪里晏然颓唐。正如钱穆所说：“...

士之传统，延续千百年，今日知识分子亦有其流风馀韵。始自孔子，即有“士志于道”。（《论语·理仁篇第四》）泱泱岁月，士之为士，维护着基本价值，承担着文化使命。士之一流品，乃中国社会中别致的奇葩，于修、齐、治、平中靡然绽放，置政涛权浪里晏然颓唐。正如钱穆所说：“...

《何处是江南》是我跨年而读的书。说吓人点，是两年读了这么一本书；说实在点，也不过是四天而已了。我以前所理解的“江南”，原本就是那个没文化的人心中的“江南”：杏花烟雨、小桥流水、才子美女，无数的美景与美女，无数的烟雨与胭脂……读罢此书，才知道“江南”的意蕴是...