“江南”在哪里？不同时期指不同的地域。而在明末清初鼎革之际，“江南”有着特殊的涵义，地理上是指相邻的经济上最富庶的地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域。南明小王朝就在这个地域与大清对峙。满清入主中国，并建立起自己的统治，很大程度上取决于对这个核心文化区域的成功改造和治理。本书探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容，考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有全的过程中，如何从“道统”的拥有者，最终成为“大一统”的协从者。
具体描述
读后感
这本书信息量很大，视角也很新颖。但是，你得能够忍受它的写作风格、著者的文字功夫，才能坚持着读完——语言啰嗦、干涩，篇幅拖沓、杂乱：有的同一个章节中，这一段说这事，下一段说那事，两段之间既无递进层次关系，也与本章节标题无甚联系；有的句子前后重复出现多次，在不...
评分这本书信息量很大，视角也很新颖。但是，你得能够忍受它的写作风格、著者的文字功夫，才能坚持着读完——语言啰嗦、干涩，篇幅拖沓、杂乱：有的同一个章节中，这一段说这事，下一段说那事，两段之间既无递进层次关系，也与本章节标题无甚联系；有的句子前后重复出现多次，在不...
评分此书是杨念群第一次介入清代前期史的研究。近年来学术的发展早已使这个领域成为与晚清史、民国史大为不同的一个领域，欧美学者已取得不少进展（所谓“新清史”），相比起来国内学者在此无论选题、研究方法，都已有滞后迹象，杨念群至少在一点上已获得了成功：抓住了一个很好的...
评分一、空间、时间和种族 何为“正统论”？杨念群在其《何处是江南》中是从三个角度来解释的，即空间、时间和种族。所谓的空间，笼统地讲即是国家权力所覆盖的领土范围之内。“大一统”首先必须要有广阔的疆域，对于存在一个甚至是多个割据政权的王朝，是很难称的上“大一统”的，...
评分此书是杨念群第一次介入清代前期史的研究。近年来学术的发展早已使这个领域成为与晚清史、民国史大为不同的一个领域，欧美学者已取得不少进展（所谓“新清史”），相比起来国内学者在此无论选题、研究方法，都已有滞后迹象，杨念群至少在一点上已获得了成功：抓住了一个很好的...
用户评价
不通家法，学科、学玄； 语无伦次，文中、文西。
评分士林与皇权的“合流”之势才是论述的重点。在这个意义上说，杨所讲的这个故事不仅未必是关于江南的，甚至未必是关于清代士林的。 这个评论得我心
评分还不如多讲点故事
评分切入点似乎很新颖，但无论是从内容还是写法上似乎都还是素来学术思想史的写法……其中的很多观点可以与《清代前期的政治认同与历史书写》相对看。
评分从明到清，文化形态是延续还是断裂？考据学的兴起是政治压迫还是皇权的有意为之？杨念群通过讨论清前期皇帝与江南士大夫的互动，探讨了皇权如何在与江南士大夫的复杂博弈中夺取“道统”建立“正统”的问题。皇权表面上与士大夫合流，可是暗地里却在不断地削弱士大夫的文化正统地位。在此书中，杨念群将清代的士风转变纳入到政治社会的巨大变化中来，考察其现实处境，以及其坚守的价值如何在现实政治中被肢解、改造、收编的惨痛过程，很带有“借古讽今”的成分。某种意义上说，《何处是江南》也是对余英时关于“士与中国文化”论述的一种批判，士大夫的身份地位与文化解释权力的内涵随着时代的发展而不断变化，所谓的“超越性”，亦须放到具体时间范畴内理解，在南宋，知识分子对皇权的制约作用是很大的，但是清代，则不然。
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