文学革命论

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出版者:高等教育
作者:陈独秀
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2011-1
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787040298949
丛书系列:
图书标签:
  • 陈独秀
  • 文学革命
  • 现代文学
  • 新青年
  • 新文化
  • 中国文学
  • 文学
  • 2018
  • 文学史
  • 文学理论
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  • 文学革命
  • 新文化运动
  • 思想文化
  • 鲁迅
  • 文学批评
  • 文化史
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具体描述

《文学革命论》通过陈独秀有关“文学革命”的一些文章、书信选辑,为广大青年读者再现了近代文化启蒙历史时期的思想深度与广度。为了使年轻人能够读懂独秀、理解独秀,感悟五四新文化,《文学革命论》所收文章和书信的编排完全尊重五四思想发展的内在逻辑,从“文学革命”的历史切入,进而揭示“思想革命”的深刻内涵,引导大家回归“原典”,从中了解、体味五四学人的文化生活和写作风格。

好的,这是一份针对《文学革命论》之外的,另一本假定书籍的详细简介,力求详尽自然,避免任何AI痕迹: --- 《时间的琥珀:近现代欧洲的记忆形塑与遗忘实践》 作者: [此处可填入一个虚构的人名,如:安德烈·福煦] 译者: [此处可填入一个虚构的人名,如:李明] 出版社: 世纪之页文化 装帧形式: 精装,内含多幅历史照片及档案复刻插图 定价: 128.00 元 --- 内容简介 在人类文明的宏大叙事中,历史往往被视为一条不可逆转的直线,但事实是,我们对过去的认知,如同被地质力量挤压的树脂,不断被新的集体需求和政治意志重新雕刻、抛光,乃至遮蔽。本书《时间的琥珀:近现代欧洲的记忆形塑与遗忘实践》,正是对这种动态、充满张力的“记忆工程”进行的一次深入、细致的考古。 作者安德烈·福煦,一位深耕于文化史与记忆研究领域的资深学者,并未停留在对既有历史事件的简单梳理,而是将焦点置于“记忆如何被建造”这一核心命题之上。他挑战了“客观历史”的幻象,展示了从法国大革命的余烬到两次世界大战的创伤,再到冷战格局瓦解的漫长时期内,欧洲各国是如何有意识地、甚至是不自觉地,挑选、重塑和最终“封存”其集体记忆的。 全书分为五个相互关联、层层递进的考察部分: 第一部分:启蒙的遗产与革命的截断 (The Enlightenment Residue and Revolutionary Severance) 福煦从十八世纪末的剧变入手,探讨启蒙理性在试图建立普世历史观的同时,是如何为随后的“遗忘需求”埋下伏笔的。他着重分析了法国大革命后,雅各宾派对波旁王朝遗迹的系统性清除,以及这种“净化”行为如何在潜意识中塑造了对“进步”的单一叙事。本部分引入了“符号性抹除”的概念,考察了诸如纪念碑迁移、街名更迭等物质层面的记忆干预,并对比了英国在工业革命时期对底层劳工记忆的“柔性吸收”与“结构性忽视”之间的微妙差异。 第二部分:帝国的黄昏与民族的创伤 (Twilight of Empires and National Trauma) 进入十九世纪中后期,民族国家的崛起成为欧洲的主导力量。本章的核心议题是,民族身份的构建如何必然要求对多元、复杂的帝国历史进行“选择性失忆”。福煦详尽分析了奥匈帝国解体后,捷克、匈牙利、奥地利三国在构建各自独立历史叙事时,如何将曾经的共同文化遗产切割、重组。他特别关注了殖民记忆的“双重悖论”:欧洲中心如何一方面强调其文明使命,另一方面却在本土教育体系中系统性地淡化殖民扩张带来的残酷性,将其转化为一种“必要的历史代价”。 第三部分:战争机器与集体健忘 (The War Machine and Collective Amnesia) 本书最为沉重,也最为精妙的部分,聚焦于二十世纪两次世界大战所留下的巨大心理负荷。福煦认为,对于一战的“壕沟式创伤”和二战的“道德崩塌”,简单的哀悼仪式远远不够,各国需要一种更深层次的“功能性遗忘”来维持战后社会的运转。他引入了法国哲学家皮埃尔·诺拉的理论框架,但进行了修正,指出遗忘并非被动的遗失,而是一种积极的、由国家机器、媒体和文化产业共同驱动的“遗忘部署”。例如,对凡尔登战役中某些极端暴行的记忆,是如何被纳入国家英雄叙事中,以服务于特定的政治团结目标的。 第四部分:意识形态的凝固与记忆的对抗 (Ideological Solidification and Memory Conflicts) 冷战的意识形态对决,是记忆被极端工具化的一个高峰。在东欧集团内部,历史被严格限定在马克思主义历史唯物论的框架内。福 তুলেছে对东德和波兰在战后重建中对纳粹时期和沙皇俄国时期的记忆进行对比分析,揭示了“官方记忆”是如何通过对教育大纲、公共艺术和国家档案的控制来实现的。与此同时,本书也展现了地下文化、流亡知识分子和幸存者群体如何进行着微弱却坚韧的“反记忆行动”,试图抵抗主流叙事的同化。 第五部分:后历史时代的遗留:纪念碑的拆除与数字档案 (Post-Historical Legacies: Monument Removal and Digital Archives) 在冷战结束后,欧洲进入了一个对既有记忆结构进行大规模清理的时代。福煦将目光投向当代,探讨了东欧各国拆除列宁雕像的现象,并将其置于更广阔的“记忆考古”背景下考察。他认为,拆除行为是记忆政治的终极表达,它象征着对过去权威的彻底拒绝。最后,作者展望了数字技术对记忆存储的影响:互联网在提供无限存储潜力的同时,是否也导致了记忆的碎片化和浅层化?我们是否正在用海量信息取代真正的反思? 本书的独特贡献 《时间的琥珀》之所以能够在记忆研究领域脱颖而出,在于其跨越学科的视野。福煦不仅仅是一位历史学家,他娴熟地运用了社会学、符号学和精神分析学的工具,将记忆视为一种流动的、具有物质形态的文化资产。本书避免了空泛的理论说教,而是通过对具体的档案文件、官方报告、私人日记、甚至城市规划图的精细解读,向读者展示了一幅近现代欧洲社会精神图景的复杂断面。它迫使我们正视:我们今天所相信的过去,只是漫长博弈后留下的、光彩夺目却可能充满裂痕的琥珀。 读者对象: 本书适合所有对欧洲近现代史、文化人类学、记忆理论以及公共历史感兴趣的读者。对于研究文化身份建构、政治宣传与社会心理的学者而言,更是一部不可或缺的参考著作。 ---

作者简介

目录信息

导读文章选辑 国语教育(1904年5月) 敬告青年(1915年9月) 法兰西人与近世文明(1915年9月) 东西民族根本思想之差异(1915年12月) 吾人最后之觉悟(1916年2月) 新青年(1916年9月) 宪法与孔教(1916年11月) 孔子之道与现代生活(1916年12月) 袁世凯复活(1916年12月) 再论孔教问题(1917年1月) 文学革命论(1917年2月) 旧思想与国体问题——在北京神州学会讲演(1917年5月) 道德之概念及其学说之派别(1917年5月) 近代西洋教育——在天津南开学校演讲(1917年7月) 质问《东方杂志》记者——《东方杂志》与复辟问题(1918年9月) 《新青年》罪案之答辩书(1919年1月) 再质问《东方杂志》记者(1919年2月) 告新文化运动的诸同志(1920年1月) 我们为甚么要做白话文?——在武昌文华大学讲演底大纲(1920年2月) 新文化运动是什么?(1920年4月) 新教育之精神——在武昌高等师范学校的演讲(1920年7月)书信选辑 答张永言(文学一人口)(1916年2月) 致胡适信(《新青年》)(1916年8月) 答沈慎乃(国语)(1916年9月) 答程师葛(德、智、体)(1916年9月) 答胡适之(文学革命)(1916年10月) 致胡适信(改良文学之文)(1916年10月) 答常乃惠(古文与孔教)(1916年12月) 读胡适《文学改良刍议》有感(1917年1月) 致胡适信(《文学改良刍议》)(1917年1月) 答程演生(国学与国文)(1917年2月) 再答常乃惠(古文与孔教)(1917年2月) 答陈丹崖(新文学)(1917年2月) 答钱玄同(文学改良)(1917年3月) 答俞颂华(宗教与孔子)(1917年3月) 答佩剑青年(孔教)(1917年3月) 答曾毅(文学革命)(1917年4月) 再答胡适之(文学革命)(1917年5月) 再答钱玄同(译音)(1917年5月) 答胡子承(思想革新)(1917年5月) 答张护兰(文学革命与道德)(1917年5月) 答刘半农(改良文学)(1917年5月) 答钱玄同(世界语)(1917年6月) 答卓鲁(革命问题)(1917年7月) 答沈藻墀(词章与古文)(1917年7月) 答钱玄同(应用文改良十三事)(1917年7月) 答陶孟和(世界语)(1917年8月) 三答钱玄同(文字符号与小说)(1917年8月) 答冯维钧(大学预科范文)(1917年8月) 答易宗夔(论《新青年》之主张)(1918年10月) 致西流(对民主的感悟)(1940年9月)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《文学革命论》这个书名,总能勾起我对于文学史上一系列重大变革的好奇。我非常想知道,作者是如何界定“文学革命”的,它是一个关于风格的纯粹革新,还是包含了更深层次的思想启蒙和社会功能的变化?我期待这本书能为我提供一个清晰的历史视角,来梳理从古典时期到现代、后现代,乃至当代文学的发展脉络中那些具有里程碑意义的“革命”。这些革命是如何发生的?它们又对当时的文学创作、批评和接受产生了怎样的影响?我希望作者能够深入分析那些关键的文学思潮,比如浪漫主义的兴起、现实主义的繁荣、现代主义的探索,以及后现代主义的解构,并探讨它们各自的特点和历史贡献。更重要的是,我希望能看到作者如何将这些文学变革置于更广阔的社会、政治和技术发展的背景下进行考察。例如,印刷术的普及、报刊杂志的兴盛、互联网的出现,这些技术进步对文学的传播和形式产生了怎样的催化作用?我期待这本书能够提供详实而深入的分析,通过丰富的案例和理论探讨,让我对文学的演进有一个更全面、更深刻的认识。

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《文学革命论》这个书名,让我对书中可能包含的关于文学创新与变革的深刻见解充满了期待。我希望这本书能够为我解析“文学革命”这一概念的内涵,它是否仅仅是文学形式上的革新,还是包含了更广泛的思想观念、社会功能乃至于文学与读者关系的转变?我期待作者能够带领我深入文学史的洪流,梳理那些推动文学向前发展的关键性“革命”。例如,从古典主义的严谨到浪漫主义的奔放,从现实主义的写实到现代主义的探索,再到后现代主义的解构与多元,这些变革是如何发生的?它们又是如何挑战既有的文学规范,并为文学开辟出新的疆域的?我希望书中能够提供丰富的例证,通过对具体文学作品、作家及其创作理念的深入分析,来印证作者的观点。同时,我也对“革命”背后的驱动力充满好奇,是社会思潮的涌动,技术革新的影响,还是艺术家个体的前瞻性思考?我期望这本书能够呈现文学革命的复杂性与多面性,让我能够更深刻地理解文学的生命力以及其在人类文明发展进程中所扮演的重要角色。

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阅读《文学革命论》的书名,我立刻被一种宏大的历史叙事所吸引。它不仅仅是一个书名,更像是一张邀请函,邀请我进入一段关于文学演变、创新与颠覆的波澜壮阔的旅程。我渴望了解,作者是如何界定“文学革命”这一概念的,它是否涵盖了形式上的突破,内容上的革新,亦或是文学功能与社会关系的重塑?我期待书中能够提供一个清晰而有力的理论框架,来分析不同历史时期文学所经历的重大变革。比如,从古典文学到浪漫主义,从现实主义到现代主义,再到后现代主义,每一个阶段的转型都充满了值得探究的议题。作者是否会深入分析这些变革背后的思想渊源,社会背景,以及艺术家的个体探索?我尤其关注的是,文学革命是如何影响普通读者的阅读体验和审美趣味的。那些被誉为“革命性”的作品,是如何打破旧有的藩篱,创造出新的艺术可能,并最终改变了人们的认知方式的?书中是否会涉及到技术发展对文学革命的影响,例如印刷术的普及如何改变了文学的传播,数字技术又如何重塑了文学的形态?我对这本书寄予厚望,希望它不仅能梳理文学史的脉络,更能引发我对文学本质、功能以及未来发展的深刻思考。

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“文学革命论”——这个书名本身就蕴含着一种探索未知、颠覆传统的勇气。我迫切地想知道,作者将如何界定“文学革命”这个概念?它仅仅是文学风格的演变,还是包含了更深层面的思想解放和社会功能的变化?我期待这本书能为我提供一个系统性的梳理,来理解文学史上那些具有里程碑意义的变革是如何发生的,比如从古典文学到浪漫主义的过渡,从现实主义到现代主义的飞跃,以及后现代主义对传统叙事的解构。作者是否会深入分析这些文学革命背后的思想渊源、社会背景以及艺术家的个体探索?我尤其关注的是,技术进步,例如印刷术的普及、互联网的兴起,在文学革命中扮演了怎样的角色?它们是如何改变文学的创作、传播和接受方式的?我希望这本书能够提供详实的案例分析和深刻的理论阐释,让我能够理解文学作为一种活的文化现象,是如何在历史的进程中不断演进、自我更新,并始终与时代保持着对话。

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《文学革命论》这个书名,本身就充满了变革与颠覆的张力。我迫切地想知道,作者将如何定义“文学革命”这个概念,它是指文学形式的突破,内容主题的更新,还是文学与社会关系的变化?我渴望在这本书中找到对那些塑造了文学史进程的重大变革的深入剖析。例如,从古典主义的典雅到浪漫主义的激情,从现实主义的客观到现代主义的意识流,再到后现代主义的多元与戏谑,这些“革命”是如何发生的?它们背后的驱动力是什么?作者是否会深入探究这些变革与当时的社会思潮、哲学观念、甚至是科技发展之间的内在联系?我特别希望能看到书中对具体文学作品和作家进行分析,以具体案例来印证作者的观点,让我能更直观地感受到文学革命的力量。同时,我也对“革命”所带来的影响充满好奇。它如何改变了读者的阅读习惯和审美判断?它又如何影响了文学的社会功能和文化地位?我期待这本书能够提供一个多维度、有深度的分析,让我对文学的生命力及其不断自我革新的过程有一个更清晰的认识。

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这本书的书名非常引人注目,《文学革命论》。光是这几个字,就足以勾起我对文学变迁的强烈好奇心。在翻开书页之前,我脑海中已经浮现出无数关于文学改革的景象:是像西方文学史上那样,从古典主义的束缚中挣脱出来,拥抱浪漫主义的激情与自由?还是像现代主义那样,对传统的叙事结构和表现手法进行大胆的颠覆?抑或是,在当今这个信息爆炸、媒介多元的时代,文学又将如何定义自身的边界,如何找到新的存在方式?我期待这本书能够提供一个清晰的脉络,梳理文学发展史上的关键节点,分析每一次“革命”背后的深刻动因,以及它对整个文学生态产生的深远影响。特别是,作者是否会探讨技术发展,比如印刷术的普及、互联网的兴起,在多大程度上塑造了文学的演进?它们是如何改变了文学的创作、传播和接受方式?我希望这本书不仅能让我回顾历史,更能让我对未来的文学走向有所预见。我很好奇,作者会将“革命”的概念如何界定,是局限于风格的转变,还是涵盖了思想观念、社会功能等更广阔的范畴?书中是否会涉及到那些被历史铭记的伟大作家,他们的作品又是如何成为时代思潮的先锋,引领文学走向新的高峰?对文学的“革命”的探讨,往往也离不开对社会现实的深刻洞察,我期待这本书能展现出作者对时代变迁的敏锐捕捉,以及文学如何作为一面镜子,映照出社会的复杂性与多面性。

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《文学革命论》这个书名,就如同一声振聋发聩的宣言,激发了我对文学史上一系列深刻变革的探究欲望。我期待这本书能够为我揭示,究竟是什么力量驱动了文学的“革命”?它是否仅仅是风格上的推陈出新,还是包含了更深层的思想观念和社会功能的重塑?我希望作者能提供一个清晰的分析框架,来梳理从古至今,文学在不同历史时期所经历的重大转型。比如,那些打破陈规、开创先河的文学运动,如浪漫主义、象征主义、现代主义、后现代主义等等,它们是如何诞生的?它们又是如何挑战当时的文学传统,并最终为文学开辟出新的道路的?我尤其关注的是,技术的发展,例如印刷术的革新、大众传媒的兴起、数字技术的普及,在这些文学革命中扮演了怎样的角色?它们是如何影响文学的创作、传播和接受方式的?我希望这本书能够提供详实的例证和深刻的理论分析,让我能够理解文学作为一种活的有机体,是如何不断演进、自我更新,并始终与时代保持着紧密的联系。

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《文学革命论》这个书名,如同一个响亮的号角,召唤着我对于文学史上的重要变革的探索。我迫切地想知道,作者是如何理解“文学革命”这个词的,它究竟是指文学内部的风格演变,还是更广泛的社会文化语境下的变迁?我希望这本书能为我揭示文学史上那些划时代的创新是如何发生的,它们是如何挑战既有的文学规范,并为文学开辟出全新的天地。例如,浪漫主义对理性主义的超越,现代主义对传统叙事的解构,后现代主义对宏大叙事的质疑,这些“革命”是如何孕育而生的?作者是否会从思想史、哲学史、社会史等多个角度来审视这些文学革命?我期待书中能够提供丰富的例证,通过具体的文学作品、作家及其创作理念,来阐释这些理论。此外,我也对“革命”的驱动力充满好奇。是社会思潮的变动,还是科技的革新,抑或是艺术家个体的前瞻性思考?我希望这本书能够展现出文学革命的复杂性,它并非单一因素作用的结果,而是多种力量交织博弈的产物。如果书中能探讨不同文化区域的文学革命,并进行比较分析,那将更有价值。我希望通过阅读这本书,能够对文学的生命力、其自我更新的能力,以及它在人类文明发展中所扮演的角色,有更深刻的理解。

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《文学革命论》这个名字,让我立刻联想到那些曾经震撼过文坛的思想家和他们的著作。我迫不及待地想知道,这本书将如何定义“文学革命”这个概念。究竟是指那些颠覆性的风格创新,还是更深层次的意识形态的转变?亦或是对文学本体的重新思考?我特别希望作者能够深入剖析那些在文学史上被视为“革命性”的事件或思潮,比如象征主义的兴起,现代主义对传统的挑战,后现代主义对意义的解构等等。这些“革命”是如何发生的?它们是如何挑战当时的文学范式,又是如何开辟出新的表达可能性的?我期待书中能够提供详实的案例分析,通过具体的文学作品和文学思潮,来印证作者的观点。此外,我对于“革命”的动因也充满了疑问。是社会变革的必然产物,还是少数先锋作家的创造性冲动?技术进步在其中扮演了怎样的角色?新的媒介形式是否催生了新的文学形态?我希望这本书能够展现出文学革命的复杂性和多面性,避免过于简化或单一的解释。如果书中能够探讨不同文化语境下的文学革命,比如东方与西方的文学变革有何异同,那就更具启发性了。我想知道,作者是如何看待文学革命的长期影响,它如何塑造了我们今天的文学面貌,又将如何预示着未来的文学发展趋势?

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《文学革命论》这几个字,本身就带着一种打破常规、引领变革的意味。我非常好奇,作者将如何定义和解析“文学革命”这一概念,它是否仅仅指代文学形式上的创新,还是包含着更深层次的思想革命和社会功能的变化?我期待这本书能为我打开一扇窗,让我得以窥见文学史上一系列重要的变革时刻。从古典主义的规范到浪漫主义的自由,从现实主义的客观到现代主义的内心探索,再到后现代主义的多元解构,这些“革命”是如何发生的?它们是如何挑战旧有的文学范式,又如何孕育出新的艺术形式和表达方式?我希望作者能够通过具体的文学作品、作家及其理论,来深入浅出地阐释这些变革。此外,我也对“革命”的动因充满好奇,是社会思潮的变迁,技术进步的驱动,还是少数具有前瞻性的艺术家们的自觉探索?我希望这本书能够提供一个宏大而细致的视角,让我能够理解文学是如何在历史的长河中不断自我更新,并始终反映着人类文明的进步和挑战。

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猝不及防大白话逗到我了

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猝不及防大白话逗到我了

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没想到陈独秀这么好玩,有想法,语言犀利风趣,我喜欢

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就看了文章"文學革命論",笑死了...陳獨秀是個蠻逗的人,喜歡

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用文言写成倡导白话的《文学革命论》,与胡适对比气势真是狠,“予愿拖四十二生的大炮,为之前驱!”

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