《唐太宗与贞观之治》于1980年由求实出版社出版。《唐太宗与贞观之治》作者汪筏先生,是北京大学历史系教授,师从陈寅恪。其毕生从事隋唐史研究,他的著作《汪筏隋唐史论稿》和《唐太宗与贞观之治》中收录的《唐太宗》一文在学术界享有盛誉,对隋唐时期历史发展有其独到的见解,对后人研究隋唐断代史影响深远。由此,汪筏先生研究隋唐史的造诣可见一斑。但汪筏先生英年早逝,身后文稿札记大部分佚失,也造成现在知道他名字的人不多,甚为遗憾。《唐太宗与贞观之治》原是1962年汪筏先生在中央党校讲课的记录稿,出版时增加了《唐太宗“贞观之治”与隋末农民战争的关系》和《唐代前期的法令和制度》两篇文章,出版后影响极大。为尊重汪筏先生学术研究的整体性,.本次再版未对原书内容进行任何删减,让广大读者可以原汁原味地体会这位老先生实事求是的治学态度和严肃认真的学术精神。
汪篯(1916—1966年),1916年出生于扬州,1931年考入省立扬州中学,1934升入清华大学。1938年清华大学毕业后,因成绩优异被推荐留在西南联大,师从陈寅恪。后任北京大学历史系教授,毕生从事隋唐史研究。主要著作有: 《唐太宗与贞观之治》、《汪篯唐史论稿》等。
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《长安城:宇宙中心的空间叙事》这本书的视角极其独特,它不把长安视为一个简单的都城,而是将其视为一个精心设计、充满象征意义的“宇宙模型”。作者运用城市规划学、符号学以及风水学的理论,层层剥开了大明宫、皇城和外郭城的布局逻辑。我最感兴趣的是关于坊市制度的论述。它不仅仅是行政管理上的划分,更是对社会阶层、昼夜生活节奏的严格界定。书中通过对“夜禁”制度的剖析,生动地展现了早期城市管理对市民自由的限制与保护是如何并存的。读完全书,我仿佛重新“走”在了朱雀大街上,清晰地感知到那种中轴对称带来的庄严感,以及里坊内部邻里之间的紧密联系。这种将建筑、地理与社会结构紧密结合的分析方法,彻底颠覆了我过去对唐代城市生活“热闹非凡”的刻板印象,让我看到了一个秩序井然、等级森严的宏大结构。
评分这本《盛唐气象:从边塞到宫廷的文化交响》简直是一部引人入胜的史诗画卷,作者以极其细腻的笔触,描绘了那个时代从最前线的烽火狼烟到最深处的紫禁城内廷,文化是如何交织、碰撞、最终熔铸成璀璨文明的历程。我尤其欣赏作者对于“文化交流”这一主题的深度挖掘,书中不仅仅罗列了丝绸之路上的物产交换,更深入探讨了佛教、景教、祆教等多元信仰如何潜移默化地影响着当时的艺术风格、服饰纹样乃至士人的精神世界。举个例子,书中对敦煌壁画中唐代飞天形象的分析,就巧妙地结合了犍陀罗艺术与中原审美趣味的融合过程,读来令人拍案叫绝。它让我仿佛置身于长安的西市,耳畔是胡商的叫卖声,眼前是不同肤色、不同服饰的人们进行着热烈的交流。这种将宏大历史叙事与微观文化细节完美结合的叙事手法,让历史不再是冰冷的年代和事件堆砌,而是一场有血有肉、生动鲜活的感官体验。
评分坦白说,《律法与人情:初唐刑狱实践的张力》这本书读起来颇为沉重,但却极具现实意义。它探讨了一个看似矛盾的主题:一个以“仁政”著称的时代,其法律的实际执行面貌究竟如何?作者深入研究了《永徽律疏》的判例汇编,着重分析了法律条文在面对具体人伦悲剧时的适用困境。例如,关于“告婢”与“尊卑”关系的量刑差异,以及在特定历史时期,地方官吏如何灵活运用“情”来解释和变通“法”。我印象最深的是书中对几次重大冤假错案的案例重构,它们揭示了在基层执行层面,信息不对称、地方势力干预以及官员个人道德操守对司法公正性的巨大冲击。这本书没有回避盛世光环下的阴影,它以严谨的史料为基础,展现了法律作为一种理想蓝图与残酷现实之间永恒的张力。
评分关于《大唐遗风:士大夫的政治哲学与私人生活》这本书,我必须说,它为我打开了一扇通往盛唐精英阶层心灵深处的窗户。不同于许多只关注帝王将相功过得失的传统史书,这本书着重探讨了唐代士大夫群体内部的价值取向与行为准则。作者花了大量篇幅去解析“朋党之争”背后的深层文化动因——是单纯的权力斗争,还是不同哲学流派(如对“中庸”与“直言敢谏”的不同理解)的路线之争?书中对当时文人集团内部的书信往来、诗文酬唱的精妙解读,揭示了他们在面对权力更迭时的挣扎、对道德完善的追求,以及他们如何通过诗歌来构建自己的精神家园和政治立场。阅读过程中,我能强烈感受到那种身处变革时代,既渴望建功立业又恐惧被卷入漩涡的复杂心境。特别是关于贞观后期政治风气的微妙变化,作者通过对比几位重要人物的晚年著述,得出了一个令人深思的结论:任何一个看似完美的时代,其内部都孕育着自我修正和衰败的因子。
评分我近期读完的《胡风唐韵:音乐与舞蹈的跨界融合》给我的感受是,这简直是一本关于听觉和视觉的盛宴。这本书完美地填补了传统史书中对娱乐文化研究的空白。作者从宫廷燕乐(如霓裳羽衣曲的乐谱残片考证)到民间曲艺(如参军戏的起源与发展)进行了全景式的扫描。最让我震撼的是,作者论证了胡乐(尤其是来自中亚的音乐元素)如何不仅被唐代宫廷接纳,更是被深度本土化,并最终催生出具有鲜明唐代特色的新音乐体系。书中对乐器形制的演变,如琵琶的“相轮”与“品柱”的调整过程,以及唐代舞蹈中“软媚”与“健美”风格的交替,都提供了极为生动的图文佐证。阅读此书,我仿佛能听到那种融合了异域风情与大唐气度的雄浑乐声,深刻体会到文化开放性是如何反哺艺术创新的。
评分汪先生原是陈寅恪先生的爱徒,但前两篇都充斥着阶级斗争的言论,再想到汪后来的遭遇不免感到“最不自由是书生”。文章浅显易懂,其中一部分与电视剧《贞观之治》的细节较为相通,又反过来说明后者的可看性。
评分文虽不长,功力深厚。值得一说的是,这书被收入在"领导干部阅读书架",在制度并无本质区别的状况下,这样的以史为鉴也确实切实。
评分“第二,魏王泰阴谋夺取太子的位置,如果立了他,就会给后世子孙树立坏的榜样,这样是不适宜的”——民宝想这事的时候,思绪不禁又回到了武德九年的六月初四。“父王也干了”,李泰笑言道~
评分有明显的时代痕迹。
评分汪先生原是陈寅恪先生的爱徒,但前两篇都充斥着阶级斗争的言论,再想到汪后来的遭遇不免感到“最不自由是书生”。文章浅显易懂,其中一部分与电视剧《贞观之治》的细节较为相通,又反过来说明后者的可看性。
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