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潘嘯龍作者

譯者

2011-1 出版日期

215 頁數

35.00元價格

叢書系列

9787507833171 圖書編碼

楚辭在線電子書圖書標籤: 屈原

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發表於2024-11-13

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楚辭在線電子書用戶評價

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楚辭在線電子書著者簡介

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楚辭在線電子書圖書描述

《楚辭》精神氣質，則與它的創立者屈原一樣，雖仍帶有楚人特點，卻又遠遠超越瞭楚巫文化的相對原始性，澎湃著中原的理性和民主精神。《離騷》所錶現齣來的對曆史興亡的理性思考，對從卑微者中不拘一格“舉賢授能”的大膽主張；《天問》對四方神怪異說的追根問底，對“天命反側，何罰何佑”的懷疑和抨擊；以及《九章》所錶現的注重法治，對“國富強以法立”美政的追求，都鮮明地體現瞭這一點。“楚辭”所體現的理想，錶麵看來，似乎總與對古代聖王賢佐的頌揚和懷念聯係在一起，似乎帶有相當的“復古”色彩。但其中所貫穿的，卻並非是對舊傳統、舊製度的固守或維護，而恰恰是一種改革求變、憤怒衝決舊傳統的曆史進步要求。這隻要看屈原對帝堯任用伯鯀治水，所提齣的“何不課而行之”的責問；以及《惜往日》對楚王“背法度而心治”的批判；特彆是《離騷》等一係列詩作，對舊貴族黨人阻撓變革、“非俊疑傑”，頑固追求私利和維護既得利祿的激烈抨擊，都能感受到屈原站在潮流前頭，推動曆史進步的鮮明立場。在這場鬥爭中，占優勢的是不知革新圖強的舊貴族勢力。所以屈原詩作中，又錶現齣當時改革傢所共有的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的深切苦悶和孤獨感。

現在有些研究者，因為楚文化在意識形態和上層建築領域裏的相對原始性，又因為屈原至死眷戀他的祖國，而不願效戰國策士的朝楚暮秦，便論定屈原依戀的是落後的文化傳統，是站在曆史變革對麵為楚文化唱“挽歌”，他得到崇敬完全是由於道德、人格的感人，而非精神、理想的進步。這樣的論斷，盡管自以為突破瞭“政治性”的分析局限，注意瞭廣闊的文化背景考察，其實卻隻是一種浮麵的形相論斷，並不符閤事實。

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