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发表于2024-11-25
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通俗易懂有时也许确实是不可能的,比如若没有一定的智识准备,康德无论如何都不可能通俗易懂。很多时候“不够通俗易懂”只是懒惰者抗拒思索之艰辛的借口。但在不曲解的前提下,清晰就是必要的美德。清晰不是将已有的思想以更好的形式表达出来,而就是更好的思想本身的构成要素——思想只有在表达中才最终成型;清晰也拒绝了含糊不清下的不诚实。“通俗”不同于“媚俗”,后者不提升“俗”的品质,而只是将“俗”变得更加振振有词。通俗写作应该是学理与日常思考之间的上传下达,将日常困惑梳理清楚,也由此指明日常思考的限度,从而把思考引向更复杂的学理辨析。同时,将理论思考重新带回街头巷议,这也将有助于检验理论的品质与理论者的诚实:能将理论融贯于日常思考之中,才算对理论有了真正透彻的理解。谢笼包赠书。
评分通俗易懂有时也许确实是不可能的,比如若没有一定的智识准备,康德无论如何都不可能通俗易懂。很多时候“不够通俗易懂”只是懒惰者抗拒思索之艰辛的借口。但在不曲解的前提下,清晰就是必要的美德。清晰不是将已有的思想以更好的形式表达出来,而就是更好的思想本身的构成要素——思想只有在表达中才最终成型;清晰也拒绝了含糊不清下的不诚实。“通俗”不同于“媚俗”,后者不提升“俗”的品质,而只是将“俗”变得更加振振有词。通俗写作应该是学理与日常思考之间的上传下达,将日常困惑梳理清楚,也由此指明日常思考的限度,从而把思考引向更复杂的学理辨析。同时,将理论思考重新带回街头巷议,这也将有助于检验理论的品质与理论者的诚实:能将理论融贯于日常思考之中,才算对理论有了真正透彻的理解。谢笼包赠书。
评分倫理學入門書,寫得不錯,作者總能抓住不同論爭背後牽涉的共同要素。例子吸引,也未見消化不良的理論。美中不足的是,結尾兩章本該是水到渠成,讀來卻覺雷聲大雨點小。
评分通俗易懂有时也许确实是不可能的,比如若没有一定的智识准备,康德无论如何都不可能通俗易懂。很多时候“不够通俗易懂”只是懒惰者抗拒思索之艰辛的借口。但在不曲解的前提下,清晰就是必要的美德。清晰不是将已有的思想以更好的形式表达出来,而就是更好的思想本身的构成要素——思想只有在表达中才最终成型;清晰也拒绝了含糊不清下的不诚实。“通俗”不同于“媚俗”,后者不提升“俗”的品质,而只是将“俗”变得更加振振有词。通俗写作应该是学理与日常思考之间的上传下达,将日常困惑梳理清楚,也由此指明日常思考的限度,从而把思考引向更复杂的学理辨析。同时,将理论思考重新带回街头巷议,这也将有助于检验理论的品质与理论者的诚实:能将理论融贯于日常思考之中,才算对理论有了真正透彻的理解。谢笼包赠书。
评分这个出版社的翻译比中信的要好的多多了
邁可.桑德爾 (Michael Sandel)
1953年出生於美國明尼蘇達州,當代知名哲學家。成名甚早,28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學出版,即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作,被譯成八種語言。
33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard- Radcliffe Phi Beta Kappa Teaching Prize)。2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。
我們在《正義:一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的一流修煉。他尊重人人的思考力。不灌輸,只引導。他帶領讀者,在直覺反應與正義原則之間,來回思考。
身為知名的公共知識份子,他很早即對公共事務有濃厚興趣。他在加州讀高中,17歲擔任學生會主席,即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同台對談。
論者經常將他歸入社群主義陣營。但他不喜歡社群主義這個標籤,比較喜歡「公民共和主義」(civic republicanism)。
哈佛正義課網站:www.justiceharvard.org
書名雖然標榜正義,重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才,新聞事件信手拈來都是正義思考 的案例。要解釋康德,他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯,他搬出伍迪艾倫。
要把理性帶進公領域,公民必須把自己的正義觀說出道理,不能只是「我說我對就是我 對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢 視,搞清楚自己抱持哪些信念,何以抱持這些信念。有 了理性思辨,民主對話才能向上提升,不會一直停留在互嗆叫陣的層次。
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评分深入浅出的好书,可以引发很多思考,比如: 亚里士多德 拿他和儒家观点对比很有意思。 善在于实现我们的本性——性本善 分配权利是为了使人们符合那些适合于他们的、能使他们实现自己本性的职责——君君、臣臣、父父、子子 对适当的人,在适当的分寸上,在适当的时间,出于适...
评分( 因为看到刘瑜的这篇书评才跑来看《公正》的相关资料的,相信这一篇会对大家有用) 这是一个暴躁的时代。在微博上我见过几个经济学爱好者吵架,说起来也是真名实姓、有头有脸的人物,吵起来竟然也时不时冒出“你这个傻叉”、“XXX这个蠢货”、“你吃XXX的屎去吧”这样的用...
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