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啟示文學這部分挺精彩的，但縱觀所有的典外文獻，其實基督宗教的地獄結構並不算精緻，新約篇部分描述最多的是《彼得啟示錄》和《保羅啟示錄》，算是觸目驚心，但總體而言基督宗教的地獄觀念主要構成元素就是——火，深淵。精細的描寫基本沒有，反而關於天堂的部分，舊約篇的啟示文學和作為正典的新約都有不少的描寫，比對地獄的描寫要多得多。然而正典也沒有出現過「地獄」這個詞，使徒傳福音也不是講「你不信就會下地獄」，而是「免得你們『滅亡』」，然而地獄觀念在後來卻是發展得越來越興盛，現在極端的加爾文宗也總是講地獄地獄，其實還是值得思考的。但丁的《神曲》不論對地獄、煉獄和天堂都有更多的想像，但從典外文獻的文本結構可見，但丁其實借鑒了不少，不過這方面小生沒有做過研究，想必這類研究前人已經做得差不多了。
评分啟示文學這部分挺精彩的，但縱觀所有的典外文獻，其實基督宗教的地獄結構並不算精緻，新約篇部分描述最多的是《彼得啟示錄》和《保羅啟示錄》，算是觸目驚心，但總體而言基督宗教的地獄觀念主要構成元素就是——火，深淵。精細的描寫基本沒有，反而關於天堂的部分，舊約篇的啟示文學和作為正典的新約都有不少的描寫，比對地獄的描寫要多得多。然而正典也沒有出現過「地獄」這個詞，使徒傳福音也不是講「你不信就會下地獄」，而是「免得你們『滅亡』」，然而地獄觀念在後來卻是發展得越來越興盛，現在極端的加爾文宗也總是講地獄地獄，其實還是值得思考的。但丁的《神曲》不論對地獄、煉獄和天堂都有更多的想像，但從典外文獻的文本結構可見，但丁其實借鑒了不少，不過這方面小生沒有做過研究，想必這類研究前人已經做得差不多了。
评分啟示文學這部分挺精彩的，但縱觀所有的典外文獻，其實基督宗教的地獄結構並不算精緻，新約篇部分描述最多的是《彼得啟示錄》和《保羅啟示錄》，算是觸目驚心，但總體而言基督宗教的地獄觀念主要構成元素就是——火，深淵。精細的描寫基本沒有，反而關於天堂的部分，舊約篇的啟示文學和作為正典的新約都有不少的描寫，比對地獄的描寫要多得多。然而正典也沒有出現過「地獄」這個詞，使徒傳福音也不是講「你不信就會下地獄」，而是「免得你們『滅亡』」，然而地獄觀念在後來卻是發展得越來越興盛，現在極端的加爾文宗也總是講地獄地獄，其實還是值得思考的。但丁的《神曲》不論對地獄、煉獄和天堂都有更多的想像，但從典外文獻的文本結構可見，但丁其實借鑒了不少，不過這方面小生沒有做過研究，想必這類研究前人已經做得差不多了。
评分啟示文學這部分挺精彩的，但縱觀所有的典外文獻，其實基督宗教的地獄結構並不算精緻，新約篇部分描述最多的是《彼得啟示錄》和《保羅啟示錄》，算是觸目驚心，但總體而言基督宗教的地獄觀念主要構成元素就是——火，深淵。精細的描寫基本沒有，反而關於天堂的部分，舊約篇的啟示文學和作為正典的新約都有不少的描寫，比對地獄的描寫要多得多。然而正典也沒有出現過「地獄」這個詞，使徒傳福音也不是講「你不信就會下地獄」，而是「免得你們『滅亡』」，然而地獄觀念在後來卻是發展得越來越興盛，現在極端的加爾文宗也總是講地獄地獄，其實還是值得思考的。但丁的《神曲》不論對地獄、煉獄和天堂都有更多的想像，但從典外文獻的文本結構可見，但丁其實借鑒了不少，不過這方面小生沒有做過研究，想必這類研究前人已經做得差不多了。
评分啟示文學這部分挺精彩的，但縱觀所有的典外文獻，其實基督宗教的地獄結構並不算精緻，新約篇部分描述最多的是《彼得啟示錄》和《保羅啟示錄》，算是觸目驚心，但總體而言基督宗教的地獄觀念主要構成元素就是——火，深淵。精細的描寫基本沒有，反而關於天堂的部分，舊約篇的啟示文學和作為正典的新約都有不少的描寫，比對地獄的描寫要多得多。然而正典也沒有出現過「地獄」這個詞，使徒傳福音也不是講「你不信就會下地獄」，而是「免得你們『滅亡』」，然而地獄觀念在後來卻是發展得越來越興盛，現在極端的加爾文宗也總是講地獄地獄，其實還是值得思考的。但丁的《神曲》不論對地獄、煉獄和天堂都有更多的想像，但從典外文獻的文本結構可見，但丁其實借鑒了不少，不過這方面小生沒有做過研究，想必這類研究前人已經做得差不多了。
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